الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه رزام ورزق الله ورزيق ورزين
1902 -
عس:
رزام بن سَعِيد الضبي الكوفي
(1) .
رَوَى عَن: جواب التَّيْمِيّ (عس) ، وأبيه سَعِيد الضبي، وأبي المعارك، ووحشية بْنت عمار.
رَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين (عس) ، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (عس) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: ثقة.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا عن جواب التَّيْمِيّ عن يزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ عن علي في المذي.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 164، وعلل أحمد: 1 / 256، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1155، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وثقات ابن شاهين: الترجمة 376، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجة 2097.
(2)
العلل: 1 / 256، وزاد: ما أقرب حديثه.
(3)
1 / الورقة 131، وذكره ابن شاهين في ثقاته بسبب توثيق أحمد له، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.
1903 -
س ق: رزق الله بن موسى الناجي أبو بكر (1)، ويُقال: أبو الفضل البغدادي الإسكافي الكلوذاني، يقال: اسمه عبد الاكرم.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن داود بْن مخراق المخراقي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وسلمة بْن عطية، وشبابة بْن سوار (عس) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بْن إسماعيل ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز البغدادي، وأبو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل (2) ، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن محمد بن صاعد.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 70، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وتاريخ بغداد: 8 / 437، والمعجم المشتمل: الترجمة 341، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والكاشف: 1 / 309، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، والميزان: 2 / الترجمة 2772، والمغني: 1 / الترجمة 2119، وديوان الضعفاء: الترجمة 1409، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2098.
(2)
انظر تاريخ واسط: 55، 132، 170.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، قال (2) : مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد الكندي (3) : مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومئتين (4)(5) .
1904 -
س: رزيق بن حكيم (6) ، أبو حكيم الأيلي، والي أيلة لعُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعاصم السلمي، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعُمَرة بْنت عبد الرحمن (س) .
(1) تاريخ بغداد: 8 / 437.
(2)
1 / الورقة 132.
(3)
تاريخ بغداد: 8 / 437.
(4)
وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: في حديثه وهم. قال الذهبي: رفع حديثًا موقوفا. وَقَال في الكاشف: صدوق. وَقَال في الديوان: ثقة، وهم ورفع حديثًا. وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي ذكره في مشيخته وَقَال: بصري صالح، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد (القطان) وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
(5)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ومن الأَوهام:
رزق بن سَعِيد، وهو رزيق بن سَعِيد، وسيأتي". قال بشار: وانظر تعليقنا على ترجمته هناك إذ كذلك سماه الطبراني والحاكم.
(6)
طبقات ابن سعد: 7 / 520، علل أحمد: 1 / 33، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1085، والمعرفة والتاريخ: 1 / 698، 2 / 736، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2285، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 47، وتقييد المهل: الورقة 56، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، والكاشف: 1 / 309، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والمشتبه: 312، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 273، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2062.
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وابْنه حكيم بْن رزيق بْن حكيم، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن الحارث، وعميرة بْن أَبي ناجية، ومالك بْن أنس، ويونس بْن يزيد.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أبو نصر ابن ماكولا (2) : كان عبدا صالحا (3) .
له ذكر في باب الجمعة في القرى والمدن من البخاري عقيب حديث ابْن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابْن عُمَر قال (4) : وزاد الليث قال: قال يونس: كتب رزيق بْن حكيم إلى ابْن شهاب وأنا معه يومئذ بوداي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق عامل على أرض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم؟ ورزيق يومئذ على أيلة، فكتب ابْن شهاب وأنا أسمع يأمره أن يجمع يخبره أن سالما أَخْبَرَهُ (5) أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر حدثه (6) قال: سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: كلكم راع"
…
الحديث.
(1) 1 / الورقة 132. وتوهم فذكره في باب الزاي أيضا فقال: زريق بن حكيم الايلي، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الحجاز.
(2)
الاكمال: 4 / 47.
(3)
ووثقه ابن سعد (الطبقات: 7 / 520) ، وذكر مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه. ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر غير واحد ممن ترجم له أنه مولى فزارة.
(4)
البخاري: 2 / 6.
(5)
في صحيح البخاري: حدثه.
(6)
في صحيح البخاري: يقول.
وروى له النَّسَائي (1) حديثا واحدا عن عُمَرة، عن عائشة في القطع في ربع دينار فصاعدا.
1905 -
م: رزيق بن حيان الدمشقي (2) ، أبو المقدام مولى بْني فزارة.
هكذا ذكره البخاري (3) ، وغير واحد في باب الراء، وذكره أخرون فيمن اسمه زريق بتقديم الزاي منهم أبو زُرْعَة الدمشقي قال (4) : وزريق لقب، واسمه سَعِيد بْن حيان.
رَوَى عَن: عُمَر بْن عبد العزيز، ومسلم بْن قرظة الأشجعي (م) .
رَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (م) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (م) .
ذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (5) : ولاه الوليد وسُلَيْمان وعُمَر مكس مصر يعني عشور أموال التجارة.
(1) المجتبى: 8 / 79 في قطع السارق، باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1082، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243، 694، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 47، وتقييد المهمل: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 141، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 324) ، وتاريخ الاسلام: 4 / 112، والكاشف: 1 / 310.
والمشتبه: 313، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 273، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2063.
(3)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1082.
(4)
تاريخه: 694. وكذلك قال ابن حبان أيضا، وذكر أبو زُرْعَة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286) .
قلت: جزم ابن ماكولا بأنه بتقديم الراء.
(5)
من تاريخ دمشق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب دمشق، قال (2) : وهو جد أبي عطية بْن محرز، وكان الوليد بْن عَبد المَلِك ولاه العشر بمصر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (3) ، عن محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عَن أبيه قال: زريق بْن حيان كان اسمه سَعِيد بْن حيان، فلقبه عَبد المَلِك زريقا.
وَقَال أبو مصعب على جواز مصر في زمن الوليد بْن عَبد المَلِك، وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعُمَر بْن عبد العزيز (4) .
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (5) : حَدَّثَنِي محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عن
أبيه، قال: توفي زريق بْن حيان الفزاري بْنيقية بأرض الروم في إمارة يزيد بْن عَبد المَلِك من سهم أصابه وهو ابْن ثمانين سنة.
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس، عن الحسن بْن علي العداس: توفي رزيق سنة خمس ومئة، وكان علي مكس أيلة في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز (6) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد بن معمر بْن
(1) في حرف الزاي: 1 / الورقة 137.
(2)
من تاريخ دمشق.
(3)
تاريخه: 243، 694.
(4)
اقتبسه من تاريخ دمشق، وانظر مثله في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286.
(5)
تاريخه: 243.
(6)
ونقل ابن حجر توثيق النَّسَائي له. وَقَال الذهبي: إن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل.
الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا موسى بن هاورن، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أخبرنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يزيد بن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ.
قالوا (2) : يارسول اللَّهِ أَفَلا نُنَابِذُهُمْ؟ قال: لا، مَا أَقَامُوا الصَّلاةَ (3) ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ والِيكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، ولا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
رَوَاهُ (4) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ (5) ، وإِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ (6) ، عَنِ الوليد بْن مسلم، عن ابن جَابِرٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ.
1906 -
د: رزيق بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (7) ،
(1) المعجم الكبير: 18 / 63.
(2)
في المعجم الكبير: قيل.
(3)
يضيف المعجم الكبير: فيكم.
(4)
مسلم (1855) في الامارة، باب خيار الأئمة وشرارهم.
(5)
المصدر نفسه.
(6)
المصدر نفسه.
(7)
إكمال ابن ماكولا: 4 / 48 - 49، والمشتبه: 313، والكاشف: 1 / 310، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2774، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: 2 / الورقة 24 (ظاهرية)، وتهذيب ابن حجر: 3 / 274، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2064.
ويُقال (1) : رزق.
روى عن: أبي حازم بْن دينار (د) .
رَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (د) .
ذكره أبو نصر ابن ماكولا فيمن اسمه رزيق (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن رتذه، قال: أخبرنا أبو قاسم الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: أخبرنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ أَوْ قَلَّ (4) مَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءَ عِنْدَ النِّدَاءِ، وعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
قال مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ: وحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: وتحت (5) المطر.
(1) هكذا سماه الطبراني في روايته، كما سيأتي، والحاكم، وهي ما ذكره أبو داود من رواية موسى بن يعقوب الزمعي عنه.
(2)
الاكمال: 4 / 48، وهو بكل حال مجهول.
(3)
المعجم الكبير: (5756) : 6 / 135.
(4)
الذي وقع في المطبوع من معجم الطبراني: أو قال ما"وهو ليس بجيد، فالرواية المثبتة هي التي وردت في سنن أبي داود وهي الموافقة للسياق.
(5)
في رواية أبي داود: ووقت".
قال الطبراني: لِرِزْقٍ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٌ أخَرُ مُنْقَطِعٌ.
رَوَاهُ (1) ، عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، فوقع لنا بدلا بِدَرَجَتَيْنِ.
1907 -
ق: رزيق (2) ، أبو عبد الله الألهاني الحمصي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وعبادة بْن الصامت مرسل (فق) ، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، والمغيرة بْن حكيم، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل.
رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (فق) ، ومسلمة بْن علي الخشني، وأبو الخطاب الدمشقي (ق) .
قال أبو زُرْعَة (3) : لا باس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
(1) أبو داود (2540) في الجهاد، باب: الدعاء عند اللقاء.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1084، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2288، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، والمجروحين أيضا: 1 / 301، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 48، وأنساب السمعاني: 1 / 343، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، والكاشف: 1 / 310، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2775، والمشتبه 313، والمغني: 1 / الترجمة 2121، وديوان الضعفاء: الترجمة 1410، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح ابن ناصر الدين: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 275، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2065.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2288.
(4)
1 / الورقة 132 لكنه ذكره أيضا في "المجروحين"وَقَال: ينفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق" (1 / 301) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: له أوهام.
روى له ابْن مَاجَهْ.
1908 -
ت: رزين بن حبيب الجهني (1)، ويُقال: البكري الكوفي الرماني، ويُقال: التمار، ويُقال: البزاز بياع الانماط.
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وعامر الشعبي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي الرقاد العبسي، وسلمى البكرية (ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وحبان بْن علي العنزي، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت) ، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن موسى، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح.
قال أبو بكر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: رزين بياع الرمان ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث، ليس به بأس، وهو أحب إلي من إسحاق بْن خليد مولى سَعِيد بن العاص.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمان: 1098، 1099، والمعرفة والتاريخ: 1 / 484، 3 / 110، 176، والجرح والتعديل: 3 / الترجمان 2304، 2306، وتصحيفات المحدثين: 2 / 566، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، والكاشف: 1 / 310، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 275، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2066.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2304.
(3)
المصدر نفسه.
(4)
المصدر نفسه.