الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
بخ س: زهير بن الأقمر، أبو كثير الزبيدي، يأتي في الكنى
.
2010 -
خ م د س ق: زهير بن حرب بن شداد الحرشي (1) ، أبو خيثمة النَّسَائي، نزيل بغداد، مولى بْني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وكان اسم جده أشتال فعرب شدادا.
رَوَى عَن: أحمد بْن إسحاق الحضرمي (م) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبشر بْن السري (م) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وحبان بْن هلال (م) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م) ، وحجين بْن المثنى (م) ، والحسن بْن موسى الأشيب (م) ، والحسين بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 354، وتاريخ الدارمي، عن يحيى: الترجمة 375، وابن طهمان: الترجمة 401 - 402، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1427، وتاريخه الصغير: 2 / 362، والكنى لمسلم: الورقة 33، والمعرفة والتاريخ: 1 / 209، 2 / 173، 277، 363، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 540، 542، 544، 652، 666، 668، 675، والكنى للدولابي: 1 / 166، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2680، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139، ووفيات ابن زبر: الورقة 72، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 53، وجمهرة ابن حزم: 104، 234، وتاريخ بغداد: 8 / 482، والسابق واللاحق: 205، وشيوخ أبي داود: الورقة 81، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 153، والمعجم المشتمل: الترجمة 350، والكامل لابن الاثير: 6 / 423، 7 / 45، والمعلم لابن خلفون: الورقة 86، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 35 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذكرة الحفاظ: 2 / 437، والعبر: 1 / 416، والكاشف: 1 / 326، والتذهيب: 1 / الورقة 240، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 48، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 41، وغاية النهاية: 1 / 295، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 342، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2164، وشذرات الذهب: 2 / 80.
مُحَمَّد المروذي (م د) ، وحفص بْن غياث (م) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م عس) ، وروح بْن عبادة (م) ، وزيد بْن الحباب (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ق) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م) ، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) ، وعبد الله بن نمير (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د س) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني (م) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بْن مالك المزني (م) ، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير بْن هشام (م) ، ومُحَمَّد بْن حميد أبي سفيان المعمري (م) ، ومُحَمَّد بْن خازم أبي معاوية الضرير (م د) ، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (د) ، وأبي أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م د) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ م د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م د) ، ومعلى بْن منصور الرازي (م) ، ومعن بْن عيسى القزاز (م) ، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م) ، وهشيم بْن بشير (م د ق) ، ووكيع بْن الجراح (م د) ، والوليد بْن مسلم (م) ، ووهب بْن جرير بن حازم (خ م د) ، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د) ،
ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (خ م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن هارون الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال معاوية بْن صَالِح (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (2)، عن يحيى: يكفي قبيلة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : زهير أثبت من عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكان في عَبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ.
(1) تاريخ بغداد: 8 / 482.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2680.
(3)
المصدر نفسه.
(4)
تاريخ بغداد: 8 / 483.
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (1) : سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قلت له: أيما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة؟ فقال: أبو خيثمة وجعل يطري أبا خيثمة، ويضع من أبي بكر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : قلتُ لأبي داود: أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان أحسن علمه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة مأمون.
وَقَال الحسين بْن فهم (4) : ثقة ثبت.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، والحسين بْن فهم (6) : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. زاد ابن فهم: ببغداد وحضره خلق كثير.
وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي خيثمة (7) : ولد أبي سنة ستين ومئة،
(1) المصدر نفسه.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
المصدر نفسه.
(4)
المصدر نفسه.
(5)
تاريخه: 8 / 482.
(6)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: محمد بن سعد، بدل الحسين بن فهم، وذلك وهم، فإن محمد بن سعد توفي قبله سنة ثلاثين ومئتين". قال بشار: في المطبوع من طبقات ابن سعد، والمخطوطات العتيقة منه أيضا، الكثير من وفيات بعض المترجمين الذين تأخرت وفاتهم عن وفاة ابن سعد، وهي بلا شك من إضافة الراوي (الطبقات: 7 / 354) .
(7)
نقله من تاريخ الخطيب: 8 / 483 - 484.
ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين في خلافة جعفر (1) المتوكل، وهو ابْن أربع وسبعين سنة (2) .
وروى له النَّسَائي.
2011 -
د ق: زهير بن سالم العنسي (3) - بالنون - أبو المخارق الشامي.
رَوَى عَن: الحارث بْن أيمن، ويُقال: ابْن أنعم (4) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير (د ق) ، وعمير بْن سعد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وصفوان بْن عَمْرو، وأبو وهب عُبَيد الله بْن وهب الكلاعي (د ق) ، وفضيل بْن فضالة الهوزني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: أبي جعفر.
وهو وهم، إنما هو جعفر وكنيته أبو الفضل.
(2)
ووثقه تلميذه أبو القاسم البغوي، وابن قانع، وابن وضاح، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر والجمهور، وقد أكثر مسلم من الرواية عنه، فلعل ثلث كتابه تقريبا إنما هو عنه.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1417، والمعرفة والتاريخ: 3 / 224 - 225، والكنى للدولابي: 2 / 108، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2673، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139 - 140، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 5، وتاريخ الاسلام: 4 / 112، والكاشف: 1 / 326، والتذهيب: 1 / الورقة 240، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 14، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2913، والمغني: 1 / الترجمة 2214، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 344، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2165.
(4)
في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: الحارث بن الغمر، وهو وهم.
(5)
الثقات: 1 / الورقة 139 - 140 في الطبقة الثالثة. ولكن قال البرقاني، عن الدارقطني:"حمصي منكر الحديث، لم يسمع من ثوبان"(الورقة 5) ، ومن أجل ذلك تناوله الذهبي في "الميزان"و"المغني"، وَقَال ابن حجر: صدوق، فيه لين، وكان يرسل".
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُبَيد الْكُلاعِيِّ، عُنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: فِي كُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ.
قال: ويُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جبير بْن نفير، عَن أبيه، عَنْ ثَوْبَانَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، والرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، وعُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، وشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ.
ورَوَاهُ (2) ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلُّهُمْ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، ولَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: عَن أَبِيهِ"غَيْرُ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وحْدَهُ، وقَدْ تَابَعَهُ أَبُو اليمان الحكم بْن نافع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (3) .
2012 -
خت: زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جدعان القرشي (4) ، أبو مليكة التَّيْمِيّ، جد عَبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة.
(1) أبو داود (1038) في الصلاة، باب: من نسي أن يتشهد وهو جالس.
(2)
ابن ماجة (1219) في الصلاة، باب: ما جاء فيمن سجدها بعد السلام.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف وتعقباته قوله: زهير بن عباد الرؤاسي، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم، فلم أكتبها.
(4)
تاريخ خليفة: 245، والمعرفة والتاريخ: 2 / 142، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2672، وأسد الغابة: 2 / 309، والكاشف: 1 / 326، والتذهيب: 1 / =
ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الإِجَارَةِ"(1) فيِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَهْدَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابْنُ جُرَيْج: وحَدَّثَنِي عَبد الله بْن أَبي مليكة، عَنْ جَدِّهِ بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قال: فَأَهْدَرَهَا أَبُو بَكْرٍ.
2013 -
بخ: زهير بن عَبد الله (2) ، بصري.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَنْ رَجُلٍ (بخ) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَارٍ (3) فَوَقَعَ مِنْهُ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، ومَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يُرْتِجُ يَعْنِي حِينَ يَغْتَلِمُ فَهَلَكَ برئت منه الذمة.
وعَنه: أبوعِمْران الجوني (بخ) .
قاله موسى بْن إسماعيل (بخ) ، عن الحارث بْن عُبَيد، عَن أبي عِمْران.
= الورقة 240، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 192، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، والعقد الثمين: 4 / 447، وتهذيب ابن حجر: 3 / 345، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2166.
(1)
البخاري: 3 / 116.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 176، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1415، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2662، والمراسيل: 60، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، والاستيعاب: 2 / 519، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 240، والتجريد: 1 / 191، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، والمرسيل للعلائي: 214، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 346، والاصابة: 1 / 585، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2167.
(3)
الاجار: بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.
وَقَال حماد بْن زيد: عَن أبي عِمْران، عن زهير بْن عَبد الله بْن أَبي جبل، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال إبراهيم بْن المختار عن شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عن، مُحَمَّد بْن زهير بْن أَبي جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"(2) هذا الحديث الواحد.
2014 -
د س: زهير بن عثمان الثقفي الأَعور (3) ، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.
روى حديثه: الحسن البَصْرِيّ (د س) ، عن عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له: معروف، أي يثني عليه خيرا، إن لم يكن زهير بْن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.
قال البخاري (4) : لم يصح إسناده، ولا يعرف لهُ صُحبَةٌ (5) .
(1) 1 / الورقة 140 في التابعين. وذكره ابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم، وابن زبر، والعسكري، في الصحابة، لكن عد ابن أَبي حاتم حديثه مُرْسلاً.
(2)
الادب المفرد (1194)، باب: من بات على سطح ليس له سترة.
(3)
طبقات خليفة: 54، 183، 285، ومسند أحمد: 5 / 28، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1412، والجرح والتعديل: 3 / 2663، وثقات ابن حبان (3 / 143 مطبوع) 1 / الورقة 140، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 514، (5 / 272 ط 2) والاستيعاب: 2 / 522، وأسد الغابة: 2 / 309، والكاشف: 1 / 326، ومعرفة التابعين: الورقة 14، والتذهيب: 1 / 240، والتجريد: 1 / 192، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 347، والاصابة: 1 / 554، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2168.
(4)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1412.
(5)
هكذا قال البخاري، في حين أثبت صحبته: ابن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي، والتِّرْمِذِيّ، والأزدي، وابن حبان، والطبراني، وغيرهم، وإن كان ابن حبان جعله اثنين فذكر واحدًا في الصحابة وذكر الآخر في التابعين.
روى له: أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنِ مَالِكٍ، قال (1) : قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف. قال قَتَادَةُ: وكَانَ يُقَالُ لَهُ: مَعْرُوفٌ - إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زهير بْن عثمان فلا أدري مَا اسْمُهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ، والثَّانِي مَعْرُوفٌ، والثَّالِثُ سُمْعَةٌ ورِيَاءٌ.
رَوَاهُ بَهْزُ عَنْ هَمَّامٍ، وَقَال: يُقَالُ لَهُ: زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ، ولَمْ يَشُكَّ (2) .
رَوِيَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ.
2015 -
م س: زهير بن عَمْرو الهلالي (4) ، له صحبة.
(1) مسند أحمد: 5 / 28.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
أخرجه أبو داود (3745) في الاطعمة، باب: في كم تستحب الوليمة، والنَّسَائي في الوليمة من الكبرى (تحفة الاشراف: 3 / 189 حديث 2651) .
(4)
طبقات خليفة: 55، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1411، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 126، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2661، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 513، (5 / ص: 272 ط 2) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 53، والاستيعاب: 2 / 522، والجمع لابن القيسراني: 1 / 154، وأسد الغابة: 2 / 310، والكاشف: 1 / 327، والتذهيب: 1 / الورقة 240، والتجريد: 1 / 193، وإكمال مغلطاي: 2 / =
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (م س) في قوله (تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين)(1) .
رَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (م س) ، مقرونا بقبيصة بْن المخارق.
روى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخِ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا
التَّيْمِيّ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ، وزُهَيْرِ بْنِ عَمْرو، قَالا: لَمَّا نَزَلَتْ (وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) صَعَدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَضْمَةً مِنْ جَبَلٍ عَلا أَعْلاهَا حَجَرًا فَجَعَلَ يُنَادِي: يَا بني عبدمناف إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ، إِنَّمَا مَثَلِي ومَثَلُكُمْ كَرَجُلٍ رَأَى الْعَدُوَّ فَذَهَبَ يَرْبَأُ أَهْلَهُ فَخَشِيَ أَنْ يَسْبِقُوهُ فَجَعَلَ يُنَادِي ويَهْتِفُ يَا صَبَاحَاهُ.
أَخْرَجَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ (3) .
2016 -
ق: زهير بن مُحَمَّد بن قمير بن شعبة المروزي (4) ، نزيل بغداد، كنيته أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عبد الرحمن.
= الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 347، والاصابة: 1 / 555، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2169.
(1)
الشعراء (214) .
(2)
مسند أحمد: 5 / 60.
(3)
أخرجه مسلم (353) في الايمان، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (979) و (980)، باب: الانذار.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2681، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، وتاريخ بغداد: 8 / 484، وموضح أوهام الجمع: 2 / 109، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 127، والمعجم المشتمل: الترجمة 351، والمنتظم: 5 / 4، وتاريخ الاسلام: الورقة 239، =
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن عبد الرحمن المخزومي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وروح بْن عبادة (ق) ، وزكريا بْن عدي (ق) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسنيد بْن داود (ق) ، وصدقة بْن سابق الكوفي الزمن، وأبي حذيفة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الصنعاني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن عُبَيدة بْن مرة التَّيْمِيّ التمار، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ويَعْلَى بْن منصور الرازي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأحمد بْن الحسن بْن هارون، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن عَبد الله بْن أحمد النيري البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَدَمِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن خالد بْن
= (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 360، وتذكرة الحفاظ: 2 / 551، والعبر: 2 / 14، والكاشف: 1 / 327، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 240، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 347، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2170، وشذرات الذهب: 2 / 136.
يزيد البراثي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن بْنان الأنماطي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصندلي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن جابر الطرسوسي، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، وأبيه مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد بْن قمير، ومُحَمَّد بْن العباس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون (1) .
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: من أفاضل الناس، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، عنه: كان ثقة صادقا ورعا زاهدا، وانتقل في أخر عُمَره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات.
وبه، قال: حَدَّثَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسن
(1) هذا الخبر والاخبار التي تليه كلها من تاريخ الخطيب، إن لم أشر إلى خلاف ذلك.
(2)
1 / الورقة 140.
الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: ما رأيت بعد
أحمد بْن حنبل أفضل من زهير بْن قمير، وسمعته يقول: اشتهي لحما من أربعين سنة، ولا أكله حتى أدخل الروم فأكل من مغانم الروم.
وبه، قال: أخبرني الحسن بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد، قال: كان أبي يجمعنا في وقت ختمة القرأن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات، تسعين ختمة في شهر رمضان.
قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني: مات في سنة ثمان وخمسين ومئتين كذا بلغنا عنه، مات بالثغر (1) .
2017 -
ع: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري (2) ، أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي من أهل قرية من قرى مرو تسمى خرق،
(1) يعني: بطرسوس. وذكر ابن المنادي أنه توفي ببغداد ودفن في مقابر باب حرب، ووهمه الخطيب (8 / 485) .
(2)
تاريخ يحيى بروابة الدوري: 2 / 176، وتاريخ الدارمي عن يحيى: 343 و345، وابن طهمان: 9، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة 37، وعلل أحمد: 1 / 16، 18، 20، 23، 37، 85، 91، 126، 138، 171، 216، 228، 255، 257، 262، 289، 361، 381، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1420، وتاريخه الصغير: 2 / 149، والضعفاء الصغير، له: الترجمة 127، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة 77، وثقات العجلي: الورقة 16، وأبو زُرْعَة الرازي: 618، والمعرفة والتاريخ: 1 / 347، 2 / 757، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 218، والكنى للدولابي: 2 / 131، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2675، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1473، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 371، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 126، وثقات
ابن شاهين، الترجمتان: 378، 379، ورجال صحيح مسلم لابن القيسراني: 1 / 153، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 397) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 58، ومعجم =
ويُقال: أنه من أهل هراة ويُقال: من أهل نيسابور قدم الشام، وسكن الحجاز.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن وردان، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (ق) ، وحميد الطويل، وزيد بْن أسلم (خ) ، وسالم الخياط المكي (ق) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ق) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م سي) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د س) ، وصالح بْن كيسان (سي) ، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بْن سليم، وعاصم الأحول (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (د) ، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن عبد الرحمن بْن يعقوب (د) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (ق) ، وموسى بْن جبير (د) ، وموسى بْن عقبة (ق) ، وموسى بْن وردان (د ت) ، وهشام بْن
= البلدان: 4 / 425، وسير أعلام النبلاء: 8 / 168، والعبر: 1 / 239، والكاشف: 1 / 327، والتذهيب: 1 / الورقة 240، والميزان: 2 / الترجمة 2918، والمغني: 1 / الترجمة 2218، وديوان الضعفاء: الترجمة 1486، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 42، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 430، والعقد الثمين: 4 / 451، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 348، ومقدمة الفتح: 401، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2171، وشذرات الذهب: 1 / 256، وأفاد المؤلف من"تاريخ دمشق"في نقل أقوال الجرح والتعديل، وعليه كان تعويله، فقارناها به وبأصوله وأشرنا إلى الخلاف، من غير تكرار الاشارة.
عروة (ت ق) ، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن خصيفة (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي (سي) ، وروح بن عبادة (عخ) ، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وسويد بْن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (س) ، والضحاك بْن مخلد (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ 4) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق) ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن الحكم الجذامي المِصْرِي، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (4) ، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومعاذ بْن خالد المروزي، ومعن بْن عيسى القزاز، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، والوليد بْن مسلم (د ت ق) ، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م ق) ، ويحيى بْن الحارث الشيرازي (ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، واليمان بْن عدي الحمصي.
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال أبو بكر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد: مستقيم الحديث.
وَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: كان الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه (1) .
(1) ظن محقق تاريخ البخاري الكبير أن المؤلف لم ينقل قوله: فقلب اسمه"لاعتماده تهذيب ابن حجر، وهو وهم منه (تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1420، وتاريخه الصغير: 2 / 149) .
وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بْن مُحَمَّد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بْن مُحَمَّد الذي يروون عنه أصحابْنا. ثم قال: أما رواية أصحابْنا عنه فمستقيمة، عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح لا بأس بِهِ (1) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن يحيى: ثقة (2) .
وَقَال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى: ضعيف (3) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: جائز الحديث (4) .
وذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه
بالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح.
(1) الذي أخرجه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"ليس فيه غير"صَالِح.
(2)
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 343) وهو ما قاله ابن الجنيد أيضا (الورقة 37، وابن طهمان، الترجمة 9) .
(3)
ونقله ابن عدي (1 / الورقة 371)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: ثقة (تاريخه: 2 / 176) .
(4)
وانظر ثقاته: الورقة 16 وَقَال: زهير بن محمد لا بأس به، وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني" (وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة 379) .
(5)
أبو زُرْعَة الرازي: 618.
(6)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2676.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة.
وقَال البُخارِيُّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (1) .
وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس، وعند عَمْرو بْن أَبي سلمة عنه مناكير.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صدوق صالح الحديث.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: كان أحاديثه فوائد.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
ذكر أبو الحسين بْن قانع أنه مات سنة اثنتين وستين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
(1) هذا هو الذي ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين: الترجمة 218.
(2)
الكامل: 1 / الورقة 371.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال الساجي: صدوق منكر الحديث. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، لكن الذهبي قال في "المغني": ثقة له غرائب"، وَقَال في "الديوان": ثقة فيه لين"، لذلك ذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"، وَقَال ابن حجر: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ضعف بسببها.
2018 -
ق: زهير بن مرزوق (1) .
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (ق) .
رَوَى عَنه: علي بْن غراب (ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: زهير بْن مرزوق تعرفه؟ فقال: لا أعرفه (3) .
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث مجهول (4) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْوَكِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قُلْتُ يا رسول الله ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قال:
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 344، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2678، والكامل: 1 / الورقة 374، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 240، والكاشف: 1 / 327، والميزان: 2 / الترجمة 2920، والمغني: 1 / الترجمة 2219، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 43، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 350، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2172.
(2)
تاريخه: الترجمة 344.
(3)
قال ابن عدي بعد أن أورد ذلك: وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يحيى بْن مَعِين لان له حديثًا واحدًا معضلا" (الكامل: 1 / الورقة 374) .
(4)
لم أعثر على قول البخاري في كتبه المتداولة، ولا نقله ابن عدي في "الكامل"، وذكره الذهبي في "الميزان ولكن من هنا، وَقَال: ضعيف.
"الْمَاءُ والْمِلْحُ والنَّارُ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا بَالُ الْمِلْحِ والنَّارِ؟ قال: يَا حُمَيْرَاءُ مَنْ أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ، ومْن أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمُيعِ ما طَيَّبَ ذَلِكَ الْمِلْحُ، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمَّارِ بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
2019 -
زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير (2) بْن
(1) ابن ماجة (2474) ، في الرهون، باب: المسلمون شركاء في ثلاث.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 376، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 177، والدارمي: 48، 84، وابن طهمان: 110، 228، وطبقات خليفة: 168، وعلل أحمد: 1 / 192، 242، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1419، والكنى لمسلم، الورقة 32: وثقات العجلي: الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 112، 140، 166، 189، 214، 5 / 36، 45، جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 28، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 299، 316، 467، 468، 656، 668، 676، 677، والكنى للدولابي: 1 / 169، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2674، والمراسيل: 60 - 61، والعقد الفريد: 2 / 201، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1482، ووفيات ابن زبر: الورقة 54، وعلل الدارقطني: 1 / 19، 61، وثقات ابن شاهين: الترجمة 377، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 53، وجمهرة ابن حزم: 410، والسابق واللاحق: 204، ورجال البخاري للباجي: الورقة 62، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وسير أعلام النبلاء: 8 / 61، وتذكرة الحفاظ: 1 / 233، والعبر: 1 / 263، والكاشف: 1 / 327، والتذهيب: 1 / الورقة 241، والميزان: 2 / الترجمة 2921، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 48، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 43، والمراسيل للعلائي: 214، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 374، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 351، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2173، وشذرات الذهب: 1 / 282، وحديج - بالحاء المهملة - مصغرا، ويتصحف في بعض المصادر إلى خديج - بالمعجمة.
خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي أخو حديج بْن معاوية، والرحيل بْن معاوية، سكن الجزيرة.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن عقبة (م د) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأسيد بْن شبرمة الحارثي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء المحاربي (م) ، وأبي بشر بيان بْن بشر البجلي (خ س) ، وجابر بْن يزيد الجعفي، وجعفر بْن برقان (د) ، والحر بْن الصياح (1)(س) ، والحسن بْن الحر (د س) ، وأبي الجويرية حطان بْن خفاف (خ) ، وحميد الطويل (خ م ت س) ، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري (د س) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س) ، وزبيد اليامي (م س) ، وزياد بْن خيثمة (د) ، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن جبير (خ م) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار حديثا واحدا، وسُلَيْمان الأعمش (م د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ د) ، وسماك بْن حرب (م د س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م د) ، وصالح بْن حيان القرشي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د) ، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم (بخ د) ، وعبد الله بْن عطاء المكي (م د س) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س) ، وعبد الملك بْن أَبي بشير (د س) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعُبَيد الله بْن القبطية، وعثمان بْن حكيم
(1) الصياح - بالياء آخر الحروف - وقد تقدم، الترجمة 1150.
الأَنْصارِيّ (د) ، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) ، وعطاء بْن السائب (د) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعلي بن عبد الاعلى (د) ، وعمارة بْن غزية (د) وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ع) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (خ د) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (س) ، وفضيل بْن مرزوق (د) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت) ، وكنانة مولى صفية بْنت حيي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق (ق) ، ومُحَمَّد بْن جحادة (س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م 4) ، ومطرف بْن طريف (خ د) ، وأبيه معاوية بْن حديج الجعفي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (م ق) ، وموسى بن عقبة (م) ، ومسيرة الأشجعي (فق) ، وهشام بْن عروة (خ م د ت) ، وواصل بْن حيان الأحدب، والوليد بْن ثعلبة (د سي) ، ووهب بْن عقبة العجلي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د ت س) ، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأحمد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني (خ) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (س) ، والأسود بْن عامر شاذان (م ق) ، والحسن بْن بشر البجلي (س) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين (خ م س) ، والحسن بن محمد الأشيب (م) ، والحسين بْن عياش الباجدائي (س) ، وحفص بْن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت س ق) ، وخلاد بْن يزيد الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسويد بن عَمْرو الكلبي (س) ، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (د) ، وشعيب بْن حرب المدائني، وصاعد بْن
عُبَيد الجزري (ت ق) ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ ثم العرقي (1) ، وعلي بن الجعد، عَمْرو بْن خالد الحراني (خ) ، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق) ، وعَمْرو بْن مرزوق، وعون بْن سلام (م) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ سي) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (خ م) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي الكوفي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، ومحمد بْن موسى بْن أعين (عس) ، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، وموسى بْن داود الضبي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (خ) ، وهشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، وهوبر بْن معاذ الكلبي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (قد فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن يحييى النيسابوري (م) ، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم (عس) .
قال يحيى بن أيوب (2)، عن معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان أثبت من زهير فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أدري ألا أسمعه من سفيان (3) .
وَقَال أيضا، عن شعيب بْن حرب (4) : أنه حدثهم يوما بحديث عن
(1) منسوب إلى عرفة - بالكسر - من أعمال طرابلس (المشتبه: 453) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2673.
(3)
ورواية ابن أَبي حاتم: وإذا سمعت الحديث من زهير ما أبالي أن أسمعه من سفيان.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2674.
زهير، وشعبة، فقيل له: تقدم زهيرا على شعبة؟ فقال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وَقَال بشر بن عُمَر الزاهرني (1)، عن ابْن عُيَيْنَة: عليك بزهير بْن معاوية فما بالكوفة مثله.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (2)، عن أحمد بْن حنبل: كان من معادن الصدق (3) .
وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (4)، عَن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عَن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (5) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (6) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
وَقَال أبو حاتم (8) : زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2674.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
في رواية الجرح والتعديل: العلم.
(4)
المصدر نفسه أيضا.
(5)
المصدر نفسه.
(6)
وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة مأمون" (228) .
وقِيلَ ليحيى: أيما أثبت: زهير بن معاوية أو وهيب بن خالد؟ قال: ما فيهما إلا ثبت (الدوري: 2 / 177)، وَقَال: زكريا بْن أَبي زائدة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل حديثهم عَن أبي إسحاق قريب من السواء، وإنما أصحاب أبي إسحاق: سفيان، وشعبة (الدوري: 2 / 177) .
(7)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2674.
(8)
المصدر نفسه.
في حديث أبي إسحاق. قيل له: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه بحديث زيد بْن أَبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعه من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي.
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : ثقة مأمون.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد إليها.
قال مطين: مات سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين ومئة، وأخبرت أنه قدم الجزيرة فلم يزل مقيما بها حتى مات (2) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (3) : مات سنة سبع وسبعين ومئة، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه.
قال أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه ابن جُرَيْج، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك (5) .
روى له الجماعة.
(1) ثقاته: الورقة 16.
(2)
ذكر ابن سعد أنه قدم الجزيرة سنة 164 أو أول سنة 173 في خلافة هارون.
(3)
رجال صحيح مسلم: الورقة 53.
(4)
السابق واللاحق: 204.
(5)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث. (الطبقات: 6 / 377) ونقل عنه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أنه ذكر وفاته سنة 172، ولم أجد ذلك في كتابه؟ ! ووثقه =
2020 -
ل: زهير بن نعيم البابي السلولي (1) . ويُقال: العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وسلام بْن أَبي مطيع (ل) ، ويزيد الرقاشي مرسل.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعِيد بْن أنس، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (ل) ، وأحمد بْن عبد الرحمن العنبري، والحسن بْن سَعِيد الباهلي، نزيل الري، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الغفار الكرماني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعبد الرحمن بْن عُمَر الزُّهْرِيّ رستة، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بن علي الفلاس، والفضل بن موسى بن عيسى البَصْرِيّ مولى بْني هاشم، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ.
وكان أحد العباد والزهاد والمتقشفين.
قال أحمد بْن عصام الأصبهاني (2)، عن زهير بْن نعيم: أن هذا الأمر لا يتم إلا بشيئين: الصبر واليقين.
= البزار، وابن حبان، وابن شاهين. وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: قلتُ لأبي داود: زهير كان يتشيع؟ قال: ما خالف أحد زهيرا إلا نفسه، قيل ليحيى: من أفضل من رأيت؟ قال: زهير بن معاوية. وذكر ابن زبر، عَن أبي جعفر أنه توفي سنة 173، وعن أحمد بن حنبل أنه توفي سنة 174.
(1)
الحليع لابي نعيم: 10 / 147، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 241، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 43، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 353، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2174، والبابي: نسبة إلى باب الابواب، وهي الدربند.
(2)
هذا الخبر وما بعده من أخبار اقتبسها المؤلف من الحلية.
وَقَال أيضا: كان يدي في يد زهير أمشي معه فانتهينا إلى رجل مكفوف يقرأ، فلما سمع قراءته وقف ونظر وَقَال: لا تغرنك قراءته، والله والله إنه شر من الغناء وضرب العود، وكان مهيبا فلم أسأله يومئذ، فلما أن كان بعد أيام ارتفع إلى بْني قشير فقمت وسلمت عليه فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك قلت لي يوم كذا وكذا فكان نصب عينيه فقال لي: يا أخي نعم، لأن يطلب الرجل هذه الدنيا بالزمر والغناء والعود خير من أن يطلبها بالدين.
وَقَال سلمة بْن شبيب، عن سهل بْن عاصم: قلت لزهير بْن نعيم يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة؟ قال: نعم. قلت: وماهي؟ قال: تتقي الله فوالله لأن تتقي الله أحب إلي من أن يصير الحائط ذهبا.
قال سهل: وحَدَّثَنَا عَبد الله بْن عبد الغفار الكرماني، قال: صعدت إلى زهير بْن نعيم، وقد سقط من سطحه، وذلك بعدما ذهب بصره، وهو متهشم الوجه بحال شديد، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن كيف حالك؟ قال: على ما ترى وما يسرني أنه باشر هذا الخلق وهي الدنيا فلتصنع ما شاءت.
قال سهل: وسمعت عنشط بْن زياد يقول: سمعت زهير بْن نعيم يقول: جالست الناس منذ خمسين سنة فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع الهوى حتى إنه ليخطئ فيحب أن الناس قد اخطأوا، ولأن أسمع في جلدي صوت ضرب أحب إلي من أن يقال لي أخطأ فلان.
قال سهل: وسمعت زهيرا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله (1) .
(1) نقل مغلطاي من الكتاب الاوسط للمسعودي أنه توفي في خلافة المأمون (2 / الورقة 43) .
روى له أبو داود في كتاب"المسائل"، عن سلام بْن أَبي مطيع قوله: الجهمية كفار لا يصلى خلفهم.
2021 -
قد: زهير بن الهنيد العدوي (1) ، أبو الذيال البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي، ومنصور بْن سعد اللؤلؤي، وأبي نعامة العدوي (قد) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل وحميد بْن مسعدة، والعباس بْن يزيد البحراني، وعبدة بْن عَبد الله الصفار (قد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو داود في "القَدَر.
2022 -
عس: زهير (3) ، غير منسوب.
عَن: إبراهيم، عن يحيى (عس) ، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ"مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ
…
الحديث.
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (عس) .
يحتمل أن يكون زهير بْن معاوية، فإن ابْن جُرَيْج قد روى عنه كما تقدم، والله أعلم.
روى له النَّسَائي في "مسند علي".
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1426، والكنى لمسلم: الورقة 35، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2677، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 140، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 241، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 50، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 43، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 353، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2175 وله روايات كثيرة في تاريخ الطبري.
(2)
1 / الورقة 140 وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 241، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 354، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2176.