الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه زر، وزرارة، وزربي، وزرعة، وزريق
1976 -
ع: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال (1)، وقيل: هلال بن سعد نصر بْن غاضرة بْن مالك بْن ثعلبة بْن غنم بْن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 104، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15738 - 15739، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 172، وطبقات خليفة: 140، وتاريخه: 288، ومسند أحمد: 5 / 129، وعلل أحمد: 1 / 14، 19، 76، 81، 118، 133، 184، 288، 295، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1495، وتاريخه الصغير: 1 / 154، 179، وثقات العجلي: الورقة 16، والمعارف: 427، والمعرفة والتاريخ،، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2817، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 740، ووفيات ابن زبر: الورقة 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، والحلية لابي نعيم: 4 / 181، والاستيعاب: 2 / 563، والسابق واللاحق: 157، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 183، ورجال البخاري للباجي: الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 154، وأنساب السمعاني: 4 / 37، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 377) ، والتبيين: 101، 463، وأسد الغابة: 2 / 300، والكامل في التاريخ: 4 / 497، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 196، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 3 / 249، وسير أعلام النبلاء: 4 / 166، وتذكرة الحفاظ: 1 / 57، والعبر: 1 / 95، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 320، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 189، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 36، والمراسيل للعلائي: 213، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 438، وغاية النهاية: 1 / 294، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 321، والاصابة: 1 / 577، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2304، وشذرات الذهب: 1 / 102.
دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدي، أبو مريم، ويُقال: أبو مطرف، الكوفي، مخضرم أدرك الجاهلية.
روى عن: أبي بْن كعب (ع) ، وحذيفة بْن اليمان (4) ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وأبي شقيق بْن سلمة الأسدي وهو من أقرانه، وصفوان بْن عسال المرادي (ت س ق) ، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س) ، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (م 4) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (تم) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وزبيد اليامي، وشمر بْن عطية، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن بهدلة (ع) ، وعامر الشعبي (س) ، وعبد الرحمن بْن مرزوق الدمشقي، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بْن الجهم (ق) ، وعدي بْن ثابت (م 4) ، وعلقمة بْن مرثد، وعيسى بْن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (1) ، وأبو رزين مسعود بْن مالك الأسدي وهو من أقرانه، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (د ت س) ، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (خ م) ، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري.
قال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه قران بن تمام، وذلك وهم فإنه لم يدركه، إنما أدرك بعض أصحابه.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2817.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (1) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال شيبان (2) ، عن عاصم، عن زر: خرجت في وفد من أهل الكوفة، وايم الله، إن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بْن كعب، وعبد الرحمن بْن عوف، وكانا جليسي وصاحبي فقال أبي: يا زر ما تريد أن تدع أية من القرأن إلا سألني عنها. قال: فقلت في أي شيء أتيته؟ فقلت: يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (3) ، عَنْ عاصم، كان زر من أعرب الناس، وكان عَبد الله يسأله عن العربية.
وَقَال حماد بْن زيد عن عاصم: أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا يلبسون المعصفر، ويشربون نبيذ الجر لا يرون به بأسا منهم زر وأبو وائل.
وَقَال مُحَمَّد بْن طلحة، عن الأعمش: أدركت أشياخنا زرا، وأبا وائل فمنهم من عثمان أحب إليه من علي، ومنهم من علي أحب إليه من عثمان، وكانوا أشد شيء تحابا وأشد شيء توادا (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كان أبو وائل عثمانيا، وكان زر بْن
(1) الطبقات: 6 / 105.
(2)
في تاريخ ابن عساكر، وكذلك معظم الاخبار والروايات التي بعده فراجعها هناك.
(3)
أخرجه ابن سعد عَنْ يحيى بْن آدم عَن أبي بكر بن عياش (6 / 105) .
(4)
وهكذا كان الاتقياء، وهو الصواب.
حبيش علويا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، ما رأيت واحدا منهما قط تكلم صاحبه في شيء مما هو عليه حتى ماتا، وكان أبو وائل معظما لزر (1) .
وَقَال في رواية أخرى: كان زر أكبر من أبي وائل فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدث أبو وائل مع زر.
وَقَال قيس بْن الربيع (2)، عن عاصم: مر رجل من الأنصار على زر بْن حبيش وهو يؤذن، فقال: يا أبا مريم قد كنت حتى تلحق بالله.
وَقَال زكريا بْن عدي عن ابْن المبارك: قلت لإِسماعيل بْن أَبي خالد: سمعت من زر بْن حبيش غير هذا الحديث، حديث ليلة القدر؟ قالا: لا.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن إسماعيل: قلت لزر: كم أتى عليك؟ قال: أنا ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد عن إسماعيل: رأيت زر بْن حبيش، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة، وإن لحييه ليضطربان من الكبر، قاله أحمد بْن حنبل وغيره (3) عن مُحَمَّد بْن عُبَيد.
وَقَال هارون بْن حاتم عن مُحَمَّد بْن عُبَيد: وله مئة وسبع وعشرون سنة.
وقَال البُخارِيُّ عَن أحمد بْن أَبي الطيب: سمعت هشيما يقول: زر بْن حبيش بلغ سنه مئة واثنتين وعشرين سنة.
قال الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج قبل الجماجم.
(1) وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 105.
(2)
أخرجه ابن سعد عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن قيس (6 / 105) .
(3)
ومنهم ابن سعد: 6 / 105.
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات قبل يوم الجماجم.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وثمانين.
وَقَال أبو سُلَيْمان بن زير (1) : قال المدائني: مات سنة إحدى وثمانين، قال ابْن زبر: وهذا خطأ.
وَقَال خليفة بْن خياط: مات فِي الجماجم سنة اثنتين وثمانين، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال في موضع أخر: يقال: قتل في الجماجم (2) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال ابْن زبر (4) : مات سنة وثلاث وثمانين.
وَقَال أبو نعيم: مات وهو ابْن سبع وعشرين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
1977 -
ع: زرارة بن أوفى العامري الحرشي (6) ، أبو حاجب البَصْرِيّ قاضي البصرة.
(1) انظر وفياته: الورقة 24.
(2)
وَقَال في تاريخه بعد ذكر وفاته سنة 82: مات زر قبل الجماجم" (288) .
(3)
نقله ابن زبر في وفياته: الورقة 24.
(4)
وفياته: الورقة 24، وصححه ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب.
(5)
وكان مقرئ الكوفة مع السلمي، ووثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر وغيرهم.
(6)
طبقات ابن سعد: 7 / 150، وعلل ابن المديني: 69، وتاريخ خليفة: 227، 300، 302، وطبقاته: 197، وعلل أحمد: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1461، والبيان والتبيين: 3 / 210، والكنى لمسلم: الورقة 29، وثقات العجلي: الورقة 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 307، والمعرفة والتاريخ: 1 / 217، 264، 342، 2 / 244، 282، 684، وأخبار القضاة: 1 / 292، وتاريخ الطبري: 5 / 224، 300، 6 / 210، 256، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 63، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء =
رَوَى عَن: أسير بْن جابر (م) ، وأنس بْن مالك، وتميم الداري (د ق) ، وسعد بْن هشام بْن عامر (ع) ، وعبد الله بْن سلام (1)(ت - ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعِمْران بْن حصين (ع) ، ومسروق بْن الأجدع، والمغيرة بْن شعبة (د) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين (د) ، والمحفوظ أن بينهما سعد بْن هشام (ع) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وبهز بْن حكيم (د ت) ، وثابت بْن عمارة الحنفي، وخالد الأثبج، وداود بْن أَبي هند (د ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي (ت س ق) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ويزيد أبوالبختري، ويونس بْن عُبَيد.
قال أَبُو داود الطيالسي (2) : لم يسمع من ابْن مسعود، كان علي قضاء البصرة، مات وهو ساجد.
= الامصار: الترجمة 701، ووفيات ابن زبر: الورقة 31، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، والحلية لابي نعيم: 2 / 258، ورجال البخاري للباجي: الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 155، وأنساب السمعاني: 4 / 108، والكامل في التاريخ: 3 / 451، 4 / 404، 418، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 3 / 368، وسير أعلام النبلاء: 4 / 515 - 516، والعبر: 1 / 109، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، والمقتنى: الورقة 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، والمراسيل للعلائي: 213، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 144، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 322، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2131، وشذرات الذهب: 1 / 102.
(1)
قال ابن أَبي حاتم: سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام؟ قال: ما أراه ولكن يدخل في المسند (المراسيل: 63) .
(2)
أخرجه ابن أَبي حاتم عن يونس بن حبيب عنه (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كان من العباد.
وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عَن أبي جناب القصاب (2) : صلى بْنا زرارة بْن أوفى الفجر، فلما بلغ (فإذا نقر في الناقور)(3) شهق شهقة فمات.
وَقَال عتاب بْن المثنى (4)، عن بهز بْن حكيم: أن زرارة بْن أوفى أمهم في الفجر في مسجد بْني (5) قشير فقرأ حتى إذا بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) خر ميتا. قال بهز: فكنت فيمن حمله.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : زرارة بْن أوفى من بْني الحريش بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة، مات فجاءه سنة ثلاث وتسعين (7) في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث (8) .
روى له الجماعة.
(1) 1 / الورقة 136.
(2)
جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق للمؤلف نصه: اسم أبي جناب القصاب: عون بن ذكوان". قال بشار: وهذه الملاحظة وردت في "الحلية"حينما أسند أبو نعيم هذا الخبر عن ابن مَالِكٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: قال أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان، فذكره (2 / 258) .
(3)
المدثر: 8.
(4)
أخرجه ابن سعد عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عن عتاب (7 / 150) .
(5)
سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى وطبقات ابن سعد.
(6)
الطبقات: 7 / 150.
(7)
تصحف في المطبوع من الطبقات إلى: سبعين.
(8)
وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: زرارة بن أوفى ثقة (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727) . ووثقه العجلي، والذهبي وابن حجر. أما عن وفاته فقد ذكر خليفة في طبقاته أنه توفي بعد الثمانين (197)، وَقَال في تاريخه: مات في خلافة عَبد المَلِك بن =
1978 -
بخ د س: زرارة بن كَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو السهمي الباهلي (1) ، والد يحيى بْن زرارة، ويُقال: زرارة بْن عبد الكريم.
رَوَى عَن: جده الحارث بْن عَمْرو السهمي وله صحبة (بخ د س) .
رَوَى عَنه: سهل بْن حصين الباهلي، وعتبة بْن عَبد المَلِك السهمي (بخ د) ، وابْنه يحيى بْن زرارة بْن كريم (س) .
وَقَال موسى بْن إسماعيل: حَدَّثَنَا يحيى بْن زرارة بْن عبد الكريم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمة جده الحارث بْن عَمْرو (3) .
= مروان (ص: 300) وَقَال في موضع آخر: بعد الثمانين وقبل التسعين" (ص: 302) وذكر ابن حبان مثل ذلك فذكر أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك. وذكر البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1461) أنه توفي قبل ابن سيرين. قال بشار: توفي ابن سيرين سنة 110، ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى أنه مات سنة 108 ويُقال سنة 106 (2 / الورقة 37) وذكر ابن زبر وفاته سنة 106 ولم يذكر غيرها (الورقة 31) .
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1459، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2729، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وأسد الغابة: 2 / 203، وتذهيب الذهبي: 1 / الترجمة 237، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 189، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 323، والاصابة: 1 / 584، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2132.
(2)
1 / الورقة 137 (= ص 78 من جزء التابعين) وَقَال: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم". ونقل ابن الاثير في "أسد الغابة"عَن أبي نعيم أن زرارة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وَقَال عبد الحق الاشبيلي في "الاحكام": لا يحتج بحديثه.
(3)
5 / 263 - 264، الترجمة 1032.
1979 -
ت: زار بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني أخو مصعب بْن مصعب (1) ، وجد أبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر بْن الحارث بْن زرارة بْن مصعب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: الحارث بْن خالد المخزومي أخي عكرمة بْن خالد، والمسور بْن مخرمة، والمغيرة بْن شعبة، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت) .
رَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي (ت) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1462، والمعرفة والتاريخ: 1 / 368، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 583، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2730، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام 4 / 250، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 323، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2133.
(2)
1 / الورقة 137.
قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَرَأَ أيَةَ الْكُرْسِيِّ،
وأَوَّلَ حم الْمُؤْمِنَ عُصِمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي سَلَمَةَ يَحْيَى بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ عَنِ الْمُلَيْكِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وَقَال: غَرِيبٌ، وقَدْ تَكَّلَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُلَيْكِيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1980 -
تمييز: زرارة بن مصعب بن شَيْبَة العبدري الحجبي (2) .
يروي عن: أبيه.
ويروي عَنه: ابْنه عَبد الله بْن زرارة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يروي عن الحارث بْن خالد بْن العاص عن عائشة.
وَقَال غيره: إن الزُّهْرِيّ هو الذي يروي عن الحارث بْن خالد فالله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
1981 -
س: زرارة (4) ، غير منسوب.
(1) التِّرْمِذِيّ (2879) في فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1463، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2732، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، والعقد الثمين: 4 / 440، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2134.
(3)
1 / الورقة 137. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، والميزان: 2 / الترجمة 2856، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وهو مجهول.
عَن: عبد الرحمن بن أبزي (س) في القراءة في الوتر.
وعَنه: قتادة (س) ، قاله غندر (س) ، وأبو داود (س) عن شعبة عن قتادة.
وَقَال غير واحد: عن عزرة، عن سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أبيه وهو المحفوظ، ومنهم من قال: عن عبد الرحمن بْن أبزي، عَن أبي بْن كعب. وعزرة هو ابْن عبد الرحمن بْن زرارة فلعله قال: عن ابْن زرارة، والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
1982 -
سي: زرارة (1) ، غير منسوب.
عَن: عائشة (سي) في القول عند القيام من المجلس.
وعَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (سي) .
قاله شعيب بْن الليث بْن سعد (سي) ، عَن أبيه، عن يزيد بْن الهاد، عن يحيى.
وَقَال قتيبة (سي) ، عن الليث، عن يحيى، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وهو ابْن سعد بْن زرارة، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة فلعله قال: عن ابْن زرارة والله أعلم.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
(1) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2855، والمغني: 1 / الترجمة 2178، وديوان الضعفاء: الترجمة 1459، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2135، قال الذهبي: لا يعرف.
1983 -
ت ق: زربي بن عَبد الله الأزدي (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي، ويُقال: مولى هشام بْن حسان، وهو إمام مسجد هشام بْن حسان، ويُقال: مؤذنه.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (2) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن واقد (ت) ، وعُمَر بْن عبد الواحد العطار، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم.
قال البخاري (3) : فيه نظر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1488، والكنى لمسلم: الورقة 122، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322، والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2813، والمجروحين لابن حبان: 1 / 312، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 379، وتصحيفات المحدثين: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 177، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2852، والمغني: 1 / الترجمة 2183، وديوان الضعفاء: الترجمة 1461، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2305.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: بشر بن الوضاح، وهو وهم". والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع: الترجمة 680. وسلف عبد المغني في قوله: بشر بن الوضاح"هو ما جاء في "الجرح والتعديل"فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.
(3)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1488.
(4)
جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322 عقب حديث رقم 1919 (3 / 215 ط. دار الفكر) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : أحاديثه، وبعض متون أحاديثه منكرة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
1984 -
ق: زرعة بن عَبد الله (3)، ويُقال: ابْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ البياضي المدني.
عَن: مولى لعُمَر التَّيْمِيّ (ق) ، عن أسماء بْنت عميس في الاستمشاء.
وعَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ق) قاله أبو أسامة (ق) عن عبد الحميد.
وَقَال مُحَمَّد بْن بكر (ت) ، عن عبد الحميد، عن عتبة بْن عَبد الله، عن أسماء، وقيل: عن يزيد بْن زياد القرظي عنه عن أسماء (4) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) الكامل: 1 / الورقة 379.
(2)
وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 73)، وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: روى عنه البَصْرِيّون، منكر الحديث على أنس ما لا أصل له، فلا يجوز الاحتجاج به" (1 / 312) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1471، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2744، والمراسيل: 60، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وأسد الغابة: 2 / 204، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 190، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، والمراسيل للعلائي: 213، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2136.
(4)
انظر مثله في تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1471.
(5)
1 / الورقة 137.
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلَىً لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ (2) ؟ قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ (3) .
قال: حَارٌّ جَارٌّ. ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ (4) بِالسَّنَى قال: لَوْ كَانَ (5) يُشْفَى مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَى أَوِ السَّنَاءُ شِفَاءً مِنَ الْمَوْتِ.
رَوَاهُ (6) عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
(1) مسند أحمد: 6 / 396.
(2)
في مسند أحمد: تستشفين"وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على"تستمشين"ثم قال في الحاشية: في الاصل تستشفين"، و"تستمشين"هو الموافق للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنت تسهلين بطنك؟
(3)
حب يشبه الحمص.
(4)
ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.
(5)
ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين "كان"و"يشفي"، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: لو كان شيء يشفي.
(6)
ابن ماجه (3461) في الطب، باب: دواء المشي.
1985 -
دكن: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأَسلميّ المدني (1) .
ويُقال (2) : زرعة بْن مسلم بْن جرهد (ت)(3) ولا يصح.
رَوَى عَن: جرهد (ت) ، ويُقال عَن أبيه (د كن) ، عن جرهد حديث الفخذ عورة (4) .
رَوَى عَنه: سالم أبو النضر (د ت كن) ، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان.
قال النَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)، وَقَال (5) : من زعم أنه زرعة بْن مسلم بْن جرهد فقد وهم.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وَقَال: ابْن مسلم (6) ، والنَّسَائي في حديث مالك.
1986 -
د: زرعة بن عبد الرحمن (7)، ويُقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1468، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2743، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 322، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 326، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2137.
(2)
هكذا قال سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يصححه البخاري في تاريخه (3 / الترجمة 1468) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (2795) في الادب، باب: ما جاء أن الفخذ عورة.
(4)
تقدم تخريجه مفصلا في ترجمة جرهد من المجلد الرابع: 523 - 524، الترجمة 912.
(5)
1 / الورقة 137.
(6)
يعني: سماه في روايته: زرعة بن مسلم" (انظر التِّرْمِذِيّ: 2795) .
(7)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1470، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2739، =
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د) ، وعبد الله بْن عباس.
رَوَى عَنه: العلاء بْن صالح (د) ، ومالك بْن مغول.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زُرْعَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: وضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي، وصَفُّ الْقَدَمَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
- بخ: زرعة أبو عَمْرو السيباني (3) الشامي، والد يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني يأتي في الكنى.
= وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 322، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 326، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2138.
(1)
1 / الورقة 137 وسماه: زرعة أبو عبد الرحمن"وكذلك قال قبله البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل". على أن المزي تابع رواية سنن أبي داود وفيها: الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ زُرْعَةَ بن عبد الرحمن (أبو داود: 754) .
(2)
أبو داود (754) في الصلاة، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(3)
بفتح السين المهملة، نسبة إلى سيبان بطن من حمير (أنساب السمعاني: 7 / 214 - 215) .