الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهناد بْن السري، ووهب بْن بقية (س) ، ويحيى بْن حكيم المقوم (كن) ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (كن) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (سي) ويوسف بْن سلمان الباهلي، ويوسف بْن واضح البَصْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي وهو من أقرانه، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سنان، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن احمد بن عطية ابن الحداد، وأبو الطيب أحمد بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن الرحبي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمارة، وإسحاق بْن إبراهيم بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن عطية ابن الحداد، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبو علي الحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري الفقيه، وأبو عبد الله الحسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي ثَابِت، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يعقوب بْن أَبي العقب، وأبو
بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ زوران الأنطاكي، وأبو عبد الله مُحَمَّد بْن
إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وأبو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن ذكوان الثعلبي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن سهل القطان، ومُحَمَّد بْن عَبد الله الفرغاني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ وهو الذي نسبه (1) ، ويحيى بْن عَبد الله بن الحارث ابن الزجاج، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد البغدادي.
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: وهو نسيبه، وذلك وهم".
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع أخر: أحد الثقات.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد: حافظ ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: أنه حنظلي قدم مصر، وكتب (2) عنه، وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومئتين.
وَقَال أبو علي بْن هارون الأَنْصارِيّ: كان مولده سنة خمس وتسعين، ومئة، وكانت وفاته سنة تسع وثمانين ومئتين، وكان عُمَره خمسا وتسعين سنة (3) .
1999 -
خ ت: زكريا بن يحيى بن صالح بن سُلَيْمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي (4) ، وهو زكريا بْن أَبي زكريا الفقيه الحافظ.
روى عن: أبي مطيع الحكم بْن عَبد الله البلخي، والحكم بْن المبارك (بخ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ) ، وخلف بْن أيوب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن نمير (خ) ، والقاسم بْن الحكم العرني (بخ) ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (ت) وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح.
(1) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر.
(2)
حاشية أخرى للمؤلف يتعقب الاصل: كان فيه: وكتبت عنه، وهو وهم.
(3)
وكذلك ذكر وفاته ابن زبر الربعي: الورقة 88.
(4)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 152، والمعجم المشتمل: الترجمة 347، والمعلم لابن خلفون: الورقة 84، وتاريخ الاسلام: الورقة 198 (آيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 238، والكاشف: 1 / 324، وتذكرة الحفاظ: 2 / 517، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2155.
رَوَى عَنه: البخاري (1) ، وأَحْمَد بْن سيار المروزي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر كثير القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي (ت) ، وأبو سعد يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد.
قال الحسن بْن حماد الصاغاني: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يقول: فتيان خراسان أربعة: زكريا بن يحيى اللؤلؤي، والحسن بْن شجاع، وعبد الله بْن عبد الرحمن السمرقندي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع، وهو صاحب كتاب"الإيمان.
قال مُحَمَّد بْن جعفر البلخي، عن أحمد بْن يعقوب: مات عند قتيبة بْن سَعِيد ببغلان، ودفن بها يوم الأحد لخمس بقين من ذي الحجة سنة ثلاثين ومئتين، وهو ابْن ست وخمسين سنة.
وَقَال عن إسماعيل بْن محمود: مات ببغلان لأربع خلون من المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ست وخمسين سنة (3) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: روى عنه خ ت، وإنما روى التِّرْمِذِيّ في الجامع عن عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن معاذ.
(2)
الثقات: 1 / الورقة 139.
(3)
حينما روى عنه البخاري قال: زكريا بن يحيى"لم ينسبه أكثر من ذلك، لذلك اختلف العلماء فيه، فذكر ابن عدي والدارقطني أنه زكريا بن يحيى بن أَبي زائدة، وهو الذي ترجم له ابن حاتم في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2718) .
2000 -
م: زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي (1) ، أبويحيى المِصْرِي الحرسي، كاتب العُمَري القاضي، واسمه عبد الرحمن بْن عَبد الله.
رَوَى عَن: رشدين بْن سعد، وعبد الله بْن وهب، والمفضل بن فضالة (م) ، ونافع بْن يزيد.
رَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن عرباض التنيسي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، وأبو الفضل العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس الفزاري البَصْرِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بْن زَبَّانَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ زَبَّانَ المِصْرِي.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومئتين (2) ، وكانت القضاة تقبله (3) .
(1) الولاة والقضاة: 199، 200، 394، 396، 397، 399، 462، 464، 465، ووفيات ابن زبر: الورقة 75، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 152، وأنساب السمعاني: 4 / 106، والمعجم المشتمل: الترجمة 348، ومعجم البلدان: 2 / 240. والمعلم لابن خلفون: الورقة 83، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 239، والكاشف: 1 / 324، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2157، وهو منسوب إلى حرس محلة بمصر معروفة.
(2)
وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة 75) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي والعقيلي، وابن حجر.
(3)
قال أبو محمد البندار: ويخلط بعضهم بين شيخ مسلم هذا وبين زكريا بن يحيى المِصْرِي أبي يحيى الوقار الراوي عن ابن وهب أيضا، كما وقع لمغلطاي (2 / الورقة 39) =
2001 -
بخ د س ق: زكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (1) ، أبو يحيى الذارع البَصْرِيّ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وعاصم بْن العجاج الجحدري، وعبد العزيز بْن صهيب (بخ س) ، وعبد الملك بن عُمَير، وفائد بْن كيسان أبي العوام الجزار (د ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عيسى الإبلي، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، والعباس بْن الوليد النرسي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (بخ) ، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وعلي ابن المديني (د) ، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومسلم بْن إبراهيم، ونصر بْن عَلِيٍّ (د ق) ، وهشام بْن عمار، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مَعِين.
= وغيره، وهو غيره بلا شك، فالوقار هذا قال ابن عدي: كان يضع الحديث، وكذبه صالح جزرة، وضعفه ابن يونس وغيره، وتوفي سنة 254 (انظر الولاة والقضاة، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 371، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 57، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 238، (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2892، والمغني: 1 / الترجمة 2204، وديوان الضعفاء: الترجمة 1477، والالقاب لابن حجر: الورقة 76 وغيرها) .
(1)
سؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 69، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1390، وتاريخه الصغير: 2 / 242، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2714، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1281، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 57، وتاريخ الاسلام: الورقة 75 (آيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 239، والكاشف: 1 / 324، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2888، والمغني: 1 / الترجمة 2200، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39 - 40، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2158.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سئل أبو زُرْعَة عنه فحسن القول فيه.
وَقَال أبو حاتم: شيخ (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة تسع (4) وثمانين ومئة (5) .
وَقَال ابْن قانع: مات سنة سبع وثمانين ومئة.
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْنُ طَبَرْزَدَ.
وأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون
التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2714.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
1 / الورقة 139.
(4)
كذا نقل المؤلف، والذي في ترتيب الهيثمي وغيره: سبع"وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فلعل النسخة التي نقل منها المؤلف فيها تصحيف، فهذا هو الذي قال به ابن خيثمة ويعقوب بن سفيان، والفلاس وغيرهم كما نقل مغلطاي وابن حجر، فلا يبقى فيه خلاف.
(5)
وَقَال ابن حبان: يخطئ. وَقَال البزار: حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عمارة، ليس به بأس" (كشف الاستار: 1 / 378) . وَقَال الذهبي في المغني: جائز الحديث. وَقَال ابن حجر: صدوق مخطئ.
(ح) وأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سَعِيد بْنُ أَبي غَالِبِ ابن الْبَنَّا، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ.
قَالا (1) : أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدُ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من مات ثَلاثَةٌ - زَادَ الْكِتَّانِيُّ: مِنَ الْوَلَدِ، ثم أنفقا - لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ.
رَوَاهُ البخاري في "الأدب"(2) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي الأَسْوَدِ، عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
2002 -
خ: زكريا بن يحيى بن عُمَر (3) بن حصن (4) بْن
(1) المخلص والكتاني.
(2)
الادب المفرد (151)، باب: فضل من مات له الولد.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2687، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139، ووفيات ابن زبر: الورقة 79، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وتاريخ بغداد: 8 / 456 - 457، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 152، والمعلم لابن خلفون: الورقة 83، وتاريخ الاسلام: الورقة 238 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 239، والكاشف: 1 / 325، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2895، والمغني: 1 / الترجمة 2206، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 40، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 337، ومقدمة الفتح: 400 - 401، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2159.
(4)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: حصين"مصحف.
حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن داود، وجعفر بْن مُحَمَّد الكوفي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحمدان بْن جابر الضبي، وعم أبيه أبي المفرح زحر بن حصين (1) ، وسريج بْن مسلم العابد الضرير، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وشعيب بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن صالح اليماني، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (خ) ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، ومحمد سكين (2) البَصْرِيّ مؤذن مسجد بْني شقرة، والمُسَيَّب بْن عَبد المَلِك البزاز، وأبيه يحيى بْن عُمَر الطائي، وأبي بكر بْن عياش، وأبي عبد الرحمن الطائي وهو الهيثم بْن عدي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان العبدي، وأحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه، وصالح بْن أحمد بْن أَبي مقاتل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الفضل الأسدي الصيداوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن الحسين، وعبد الوهاب بْن أَبي حية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن حرب وهو أبو عُبَيد بن حربويه،
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: زحر بن حصين"وكله تصحيف.
قلت: وزحر هذا مجهول (ميزان: 2 / الترجمة 2850 وغيره) .
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن مسكين، وهو وهم".
وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن بْن عجلان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَبد الله، ومُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو مُحَمَّد بْن أَبي سعد، وَقَال في نسبه: ابْن حميد بْن حارثة بن منهب بن طريف بْن خيبري بْن ثعلبة بْن جدعاء.
قال أبو بكر الخطيب (1) : وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) هو والحسن بْن علي بْن داود بْن سُلَيْمان (3) : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين. زاد غيرهما: ببغداد (4) .
(1) تاريخ بغداد: 8 / 457.
(2)
1 / الورقة 139.
(3)
نقله ابن زبر في وفياته (الورقة 79) ، ونقله الخطيب عن ابن زبر (8 / 457) .
(4)
وَقَال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: زكريا بن يحيى الطائي متروك (الورقة 4) وَقَال - فيما روى الحاكم عنه: ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة. وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام لينه بسببها الدارقطني.
من اسمه زمعة وزميل وزنبا وزنفل
2003 -
م مد ت س ق: زمعة بن صالح الجندي اليماني (1) ، سكن مكة.
رَوَى عَن: زياد بْن سعد، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسلمة بن وهرام (ت ق) ، وعبد الله بْن طاوس (مد س) ، وعبد الله بْن كثير القارئ، وعثمان بْن حاضر، وعَمْرو بْن دينار (س ق) ، وعيسى بْن يزداد (مد ق) ،
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 174، وابن طهمان: الترجمة 62، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1505، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 262، والكنى لمسلم: الورقة 116، وأبو زُرْعَة الرازي: 759، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 290، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 662 عقب حديث 3784، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (في آخر العلل الكبير، له، الورقة 75)، والمعرفة والتاريخ: 1 / 259، 365، 647، 3 / 41، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 450، 512، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 220، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2823، والمجروحين لابن حبان: 1 / 312، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة: 376، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، ومعجم البلدان: 2 / 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 179، والكاشف: 1 / 325، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 239، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2904، والمغني: 1 / الترجمة 2207، وديوان الضعفاء: الترجمة 1479، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 40، والعقد الثمين: 4 / 443، وغاية النهاية: 1 / 295، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 338، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2306.
ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن المدلجي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وهشام بْن عروة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن عياش، وبشر بْن السري، وروح بْن عبادة (م) ، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن
الوليد العدني، وعبد الله بْن وهب (ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج وهو من أقرانه، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت ق) ، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (ت) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن اليمان (س) ، وعلي بْن غراب، وعلي بْن قادم، وعيسى بْن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ق) ، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد) ، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، ووكيع بْن الجراح (مد ق) ، وابْنه وهب بْن زمعة بْن صالح، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (س) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف،
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2823.
(2)
تاريخه: 2 / 174.
وهو أصلح حديثا من صالح بْن أَبي الأخضر.
وَقَال مرة أخرى (1) : زمعة صويلح الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أَبَا داود عن زمعة فقال: ضعيف قلت لأحمد: أيما أكبر زمعة أو صالح بْن أَبي الأخضر؟ فقال: هذا لا يضبط.
قال: وسألت يحيى فقال: لا هو ولا زمعة، كان زمعة جديا.
قال ابْن عُيَيْنَة: ربما سمعت هشام بْن حجير يقول لزمعة: إنما أنت جدي مالك وللحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة.
قال أبو داود: صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرا.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : فيه ضعف في الحديث، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي، وما سمعت يحيى ذكره قط، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.
(1) المصدر نفسه. وَقَال ابن طهمان عَنه: ضعيف الحديث" (الترجمة 62) .
(2)
سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 290.
(3)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1505. وَقَال في أجوبته لاسئلة التِّرْمِذِيّ: ذاهب الحديث لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروي عنه، وكل من كان مثل هذا فأنا لا أروي عنه" (العلل الكبير، الورقة 75) .
(4)
الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 376.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : متماسك.
وَقَال أبو حاتم (2) : ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزُّهْرِيّ.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (4) : سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: لين واهي الحديث، حديثه عن الزُّهْرِيّ كأنه يقول مناكير.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به (6) .
روى له مسلم مقرونا بمُحَمَّد بْن أَبي حفصة، وأبو داود في "المراسيل"، والباقون سوى البخاري.
2004 -
د س: زميل بن عباس القرشي الأسدي المدني (7) ، مولى عروة بن الزبير.
(1) أحوال الرجال: الترجمة 262، ونقله ابن عدي.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2823.
(3)
ضعفاء النَّسَائي: الترجمة 220، وفيه: صالح الحديث ليس بالقوي
…
إلخ.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2823.
(5)
الكامل: 1 / الورقة 377.
(6)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 74)، وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: وكان رجلا صالحا يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير، كان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم تركه. وساق عن مكحول، عن جعفر بن أبان أنه قال: قلت ليحيى بن مَعِين: زمعة بن صالح؟ فقال: ضعيف" (1 / 312) .
وضعفه ابن حجر، وَقَال الذهبي: صالح الحديث. قال بشار: هو بين الأمر في الضعفاء، ويعاب على مسلم إخراجه وإن كان مقرونا بغيره.
(7)
علل أحمد: 263، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1500، وضعفاء العقيلي: الورقة 72، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2808، وثقات ابن حبان: 1 / =
رَوَى عَن: مولاه عروة بْن الزبير (د س) ، عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمين
…
الحديث.
رَوَى عَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د س) .
قال البخاري (1) : ولا يعرف لزميل سماع من عروة، ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي وعنده التصريح بسماع يزيد من زميل.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن
= الورقة 139، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 378، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 239، والكاشف: 1 / 325، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2905، والمغني: 1 / الترجمة 2208، وديوان الضعفاء: الترجمة 1980، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 40، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 339، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2307.
(1)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1500.
(2)
1 / الورقة 139.
الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أخبرنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ زُمَيْلٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: أُهْدِيَ لِي ولِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ وكُنَّا صَائِمَتَيْنً، فَقَالَتْ إِحْدَانَا لِصَاحِبَتِهَا: هَلْ لَكِ أَنْ تُفْطِرِي؟ فقالت نَعَمْ، فَأَفْطَرْنَا ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ فَاشْتَهَيْنَاهَا فَأَفْطَرْنَا. فَقَالَ: لا عَلَيْكُمَا صُومَا مَكَانَهُ يَومًا أخَرَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، بِهِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعُمَر بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ بِهِ (3) .
2005 -
ق: زنباع بن روح الجذامي (4) ، أبو روح الفلسطيني، والد روح بْن زنباع، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ق) فِي النهي عن المثلة.
(1) أبو داود (2457) في الصوم، باب: من رأى عليه القضاء.
(2)
النَّسَائي في الصوم من الكبرى (تحفة الاشراف: 12 / 5، حديث 16337) .
(3)
وَقَال ابن عدي في "الكامل"بعد أن ساق له هذا الحديث: وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا، وإسناده فلا بأس به" (1 / الورقة 378) .
(4)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 139 (3 / 143 من الصحابة)، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 511 (= 5 / 268 من الطبعة الجديدة)، والاستيعاب: 2 / 564، والكاشف: 1 / 325، والتذهيب: 1 / الورقة 239، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 40، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 340، والاصابة: 1 / 551، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2308.
رَوَى عَنه: ابْنه روح بْن زنباع، وابْن ابْنه سلمة بْن روح بْن زنباع (ق) .
ولحديثه شاهد من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص قال: كان لزنباع عبد يسمى سندرا - وفي رواية: شندرا أو ابن سندر - فوجده يقبل جارية له
…
الحديث.
ومن حديث يزيد بْن أَبي حبيب، عن ربيعة بْن لقيط، عن عَبد الله بْن سندر، عَن أبيه أنه كان عبدا لزنباع بْن سلامة الجذامي فعتب عليه فحصاه
…
الحديث.
وقيل في نسبه: زنباع بْن روح بْن سلامة بْن حداد بْن حديدة بْن أمية بن امرئ القيس بْن حماية بْن وائل بن مالك بن زيدمناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن أفصى بْن حرام بْن جذام، وهو عَمْرو بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان.
وَقَال أبو نصر ابن ماكولا: وأما جذام بْن الصدف بْن سهل بْن عَمْرو بْن دعمي بْن زيد بْن حضرموت.
ويُقال: أنه الصدف بْن أسلم بْن زيد بْن مالك بْن زيد بْن حضرموت الأكبر، وإليه ينسب روح بْن زنباع وغيره، ولزنباع الجذامي صحبة.
روى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا
فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن سلمة بْن روح بْن زنباع أَنَّ جَدَّهُ أَخْصَى عَبْدًا لَهُ فَقَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْتَقَهُ لِلْمُثْلَةِ.
رَوَاهُ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ، عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ جَدِّهِ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2006 -
ت: زنفل بن عَبد الله (3)، ويُقال: ابْن شداد العرفي، أبو عبد الله المكي، نزل عرفة.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مليكة (ت) ، ونجيح بن إسحاق العرفي.
(1) المعجم الكبير (5302) .
(2)
ابن ماجة: (2679) في الديات، باب: من مثل بعبده فهو حر.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 175، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1507، والكنى لمسلم: الورقة 61، والمعرفة والتاريخ: 3 / 42، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 535، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 213، وضعفاء العقيلي: الورقة 75، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2799، والمجروحين لابن حبان: 1 / 311، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 378، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 241، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وأنساب السمعاني: 8 / 431، وتاريخ الاسلام: 6 / 66، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 239، والكاشف: 1 / 325، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2906، والمغني: 1 / الترجمة 2209، وديوان الضعفاء: الترجمة 1481، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 41، والعقد الثمين: 4 / 445، ونهاية السول: الورقة 102، وتهذيب ابن حجر: 3 / 340، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2309.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت) ، وأبو بشر حاتم بْن سالم القزاز الأعرجي، وأبو داود سُلَيْمان ويُقال: مسلم بْن داود بْن مهران الدباغ، ومُحَمَّد بْن سليم، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن عُمَر المعيطي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن نجيح، وأبو الحجاج النضر بْن طاهر القيسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان.
وَقَال أبو حاتم (3) ، وزكريا بْن يحيى الساجي (4)، والدارقطني (5) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (6) ، وأبو بشر الدولابي، وأبو الفتح الأزدي: ليس بثقة.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ضعيف تجئ عنه مناكير. وَقَال ابْن عدي: لا يتابع على حديثه (7) .
(1) تاريخه: 2 / 175.
(2)
أخرجه ابن عدي، عن الجنيدي، عن البخاري (الكامل: 1 / الورقة 378) وزاد: وذكر نحو الخبل"ولم يرد كل هذا في تاريخه الكبير، لكن اقرأ تعليق محققه العلامة اليماني، فالترجمة ملحقة وكأنها سقطت، فقد نقل منه ابن حجر مما ليس في المطبوع.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2799.
(4)
نقله غير واحد.
(5)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 241.
(6)
ضعفاء النَّسَائي: الترجمة 213.
(7)
الكامل: 1 / الورقة 378. وَقَال ابن حبان في "المجروحين" (1 / 311) : كان قليل الحديث وفي قلته مناكير، لا يحتج به". وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْوَزِيرِ، قال: حَدَّثَنَا زَنْفَلُ يَنْزِلُ عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ الأَمْرَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ خِرْ لِي واخْتَرْ لِي.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي الْوَزِيرِ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ زَنْفَلَ، وهُوَ ضَعِيفٌ عند أهل الحديث.
(1) التِّرْمِذِيّ (3516) في الدعوات.