‌ اسمه رشدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٩

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 517، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 327، وابن طهمان: رقم: 36، وابن الجنيد: الورقة 32، 34، وطبقات خليفة: 297، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 245، والضعفاء الصغير: الترجمة 132، وأحوال الرجال: الترجمة 282 (نسختي)، والكنى لمسلم: الورقة 28، وأبو زُرْعَة الرازي: 617، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 14، وجامع

التِّرْمِذِيّ: 1 / 76، 2 / 389، 4 / 705، 706، 714، الاحاديث: 54، 513، 2581، 2584، 2599، والمعرفة والتاريخ: 1 / 180، 387، 2 / 186، 411، 449، 3 / 66، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 435، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 203، والكنى للدولابي: 1 / 144، وضعفاء العقيلي: الورقة 70، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320، والمجروحين لابن حبان: 1 / 303، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 349، ووفيات ابن زبر: الورقة 59، وثقات ابن شاهين: الترجمة 366، والضعفاء للدارقطني: الترجمة 220، وسنن الدارقطني: 4 / 114، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 100 - 101، والسابق واللاحق: 155، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (آيا صوفيا 3006 بخطه)، والعبر: 1 / 299، والكاشف: 1 / 310، والميزان: 2 الترجمة 2780، والتذهيب: 1 / الورقة 226، والمغني: 1 / الترجمة 2133، والديوان: الترجمة 1413، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 24 - 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 515، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 277 - 279، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2069، وشذرات الذهب: 1 / 319.

(1) عرف بذلك لانه كان يتولى حمدوية بنت غضيض أم ولد الرشيد، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير (2 / 384) .

(2)

ضعفاء العقيلي: الورقة 70.

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.

(4)

الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 349، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد العزيز البغوي. وأخرجه ابن شاهين في ثقاته، عن البغوي، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يقول: رشدين أرجو أن يكون ثقة أو صالح الحديث. وفي رواية أخرى عنه في رشدين بن سعد المِصْرِي: رشدين من أوثق الناس في الحديث. وكان يقول: رشدين بن سعد مستجاب الدعوة" (الترجمة 366) . وأخرج العقيلي وابن عدي أيضا من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه قال: رشدين بن سعد كذا وكذا.

(5)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.

(6)

وفي رواية ابن حبان عَنه: لا شئ" (المجروحين: 1 / 304) .

(1) أخرجه العقيلي: الورقة 70، وَقَال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى: قُلْت ليحيى بْن مَعِين: ابْن لَهِيعَة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لَهِيعَة أحب إلي من رشدين، ورشدين ليس بشيءٍ (الورقة 34) وَقَال عَنْ يَحْيَى فِي موضع آخر: لَيْسَ بشيءٍ وابن لَهِيعَة أمثل من رشدين، وقد كتبت حديث ابن لَهِيعَة" (الورقة 32) .

(2)

الكامل: 1 / الورقة 349.

(3)

تاريخ الدارمي: الترجمة 327، ورواه ابن حبان وابن عدي وغيرها.

(4)

الكامل: 1 / الورقة 349.

(5)

وكذلك قال ابن طهمان (الترجمة 36) وعباس الدوري (ضعفاء العقيلي: الورقة 70، والكامل: 1 / الورقة 349) عن يحيى. وأخرج ابن عدي، عن ابن حماد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى أنه قال: ضعيف.

(6)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320، والكامل: 1 / الورقة 349.

(7)

ذكره في الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: 617) وأورده ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.

(8)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.

(1) أحوال الرجال: الترجمة 282 (نسختي) وفي يقيني أن المزي نقل كلام الجوزجاني من كامل ابن عدي (1 / الورقة 349) إذ جعلهما ابن عدي في روايته عن الدولابي عن الجوزجاني روايتين، مع العلم أن الجوزجاني ذكر القولين في موضع واحد من كتابه"أحوال الرجال"وفيه تتمة لم ينقلها ابن عدي فلم يذكرها المزي وهي: فأما حديثه ففيه ما فيه"وهي بعد ثناء ابن أَبي مريم عليه.

(2)

أخرجه البخاري في تاريخه الكبير عن قتيبة (3 / الترجمة 1145) .

وأخرجه ابن عدي في كامله (1 / الورقة 349) عَن أبي عَرُوبَة: حدثني أبو الحسين الاصبهاني

…

عن قتيبة قال: ما وضع في يدي رشدين شيء إلا قرأه!

(3)

الضعفاء، له: الترجمة 203، وهو الذي أخرجه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه (الكامل: 1 / الورقة 349) .

(4)

لم أقف عليه.

(5)

الكامل: 1 / الورقة 350.

(6)

وبقية كلامه - كما نقله مغلطاي وابن حجر: أساء فيه يحيى بن مَعِين القول ولم يكن النَّسَائي يرضاه ولا يخرج له". وَقَال ابن سعد: ضعيف (الطبقات: 7 / 517) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ليس بشيءٍ (5 / الورقة 14) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفْرِيقيّ يضعفان في الحديث" (1 / 76 =

= عقب حديث رقم 54) ، وَقَال فِي موضع آخر منه: في رشدين بن سعد مقال، وقد تكلم فِيهِ من قبل حفظه" (4 / 706 عقب حديث رقم 2584) ، وَقَال في موضع آخر منه: رشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث"(4 / 714 عقب حديث رقم 2599) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي عند ذكر جماعة من الضعفاء: ورشدين بن سعد أضعف وأضعف" (المعرفة: 3 / 66) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كل ما يدفع إليه سواء كان ذلك من حديثه أو من حديث غيره فغلبت (في المطبوع: ويقلب - خطأ) المناكير في أخباره على مستقيم حديثه"، (1 / 303) . وأخرج ابن عدي عن أحمد بن علي المدائني، عن إسحاق بن إبراهيم، عن إبراهيم بن سُلَيْمان، عن ابن بكير أنه رأى الليث بن سعد يخرجه من باب المسجد ويقول له: لا تفت في النواذل (1 / الورقة 349) . وضعفه الساجي وابن قانع، والدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ووفاته سنة 188 ذكرها البخاري في تاريخه الكبير عن أحمد، وَقَالها أبو بكر بن أَبي شَيْبَة وإسحاق القراب وابن قانع، وخليفة بن خياط، وابن زبر الربعي، وابن حبان وغيرهم.

ونقل مغلطاي، عن ابن يونس أنه عين وفاته في رمضان منها.

(1)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1144، وتاريخه الصغير: 2 / 60، وأحوال الرجال: الترجمة 136، وأبو زُرْعَة الرازي: 441، 778، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 48، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 303، 5 / 393، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (في آخر العلل الكبير، الورقة 76)، والمعرفة والتاريخ: 3 / 44، 66، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 202، وضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2318، والمجروحين لابن حبان: 1 / 302، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 348، والضعفاء للدارقطني: الترجمة 221، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، والكاشف: 1 / 311، والتذهيب: 1 / الورقة 226، والميزان: 2 / الترجمة 2781، والمغني: 1 / الترجمة 2124، وديوان الضعفاء: الترجمة 1414، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 515، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 379، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2070.

(2)

جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أبورشدين، وذلك وهم، إنما أبورشدين كنية ابيه".

(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 69.

(2)

ضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2318.

(3)

تاريخه: 2 / 165، ونقله العقيلي، وابن أَبي حاتم.

(4)

تاريخه: 2 / 165، ونقله العقيلي، وابن عدي في كامله.

(5)

وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يحيى: ضعيف الحديث (الكامل: 1 / الورقة 348) .

(6)

سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1318.

(2)

المصدر نفسه، وفي سؤالات البرذعي عنه قال: منكر الحديث" (أبو زُرْعَة: 441) وَقَال فِي موضع آخر منه: واهي الحديث"(أبو زُرْعَة 778) .

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1318.

(4)

الضعفاء، له: الترجمة 202، ونقله ابن عدي في "كامله.

(5)

أحوال الرجال: الترجمة 136 ونقله ابن عدي.

(6)

تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1144 وفيه"عنده مناكير"، ولكن هذه رواية ابن عدي التي رواها، عن الجنيدي، عن البخاري (الكامل: 1 / الورقة 348) .

(7)

الجامع: 4 / 303 عقب حديث 1886، 5 / 393، عقب حديث 3275. وراجع سؤالاته للبخاري: الورقة 76.

(8)

الكامل: 1 / الورقة 348.

(9)

وضعفه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 66) ، والعقيلي (الورقة 69) ، وابن حبان، وَقَال: كثير المناكير يروي عَن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الاثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به

…

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا جبارة بن مغلس، قال: حَدَّثَنَا مندل بن علي، عن رشدين بن كريب في =