الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب الزاي
من اسمه زاذان وزارع وزافر وزاهر وزائدة
1945 -
بخ م 4: زاذان أبو عبد الله (1)، ويُقال: أبو عُمَر الكندي، مولاهم، الكوفي الضرير البزاز، يقال: أنه شهد خطبة عُمَر بْن الخطاب بالجابية.
ورَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق) ، وجرير بْن عَبد الله (ق) ، وحذيفة بْن اليمان (ت) ، وسلمان الفارسي (د ت)، وعابس ويُقال: عبس
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 178، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 19، وابن طهمان: الترجمة 155، وتاريخ خليفة: 288، وطبقاته: 158، وعلل أحمد: 1 / 74، 379، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1455، وثقات العجلي: الورقة 16، والمعرفة والتاريخ: 2 / 106، 578، 795، 3 / 154، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 647، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2781، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، ومشاهيره: الترجمة 775، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 378، وثقات ابن شاهين: الترجمة 417، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، والحلية لابي نعيم: 4 / 199، وتاريخ بغداد: 8 / 487، وتقييد المهمل: الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 156، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 159 (تهذيبه: 5 / 347)، وتاريخ الاسلام: 3 / 248، وسير أعلام النبلاء: 4 / 280، والعبر، 1 / 94، والكاشف: 1 / 316، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2817، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 30، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 397، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 302، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2298، وشذارات الذهب: 1 / 90.
الغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م د ت س) ، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د ص ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ سي) .
رَوَى عَنه: ثابت بْن أَبي صفية أبو حمزة الثمالي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن يسار الكندي، وحكيم بْن الديلم، وذكوان أبو صالح السمان (بخ م د) ، وزبيداليامي، وسالم بْن أَبي حفصة، وشَرِيك البرجمي، وطارق بْن عبد الرحمن البجلي، وعبد الله بْن السائب (س) ، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان االأَودِيّ، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير (1)(قد ت ق) ، وعطاء بْن السائب (د ق) ، وعَمْرو بْن مرة (م ت س) ، وعياش العامري، وعيسى المعلم، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عثمان شيخ لمحمد بْن خباب، وهلال بْن يَِسَاف (بخ سي) ، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي، وأبو العنبس الملائي (مد) ، وأبو هاشم الرماني (د ت) .
قال عَبد الله بْن إدريس (2)، عن شعبة: سألت الحكم وسلمة بْن كهيل، عن زاذان فقال الحكم: أكثر، يعني: من الرواية. وَقَال سلمة: أبوالبختري أحب إلي منه. وفي رواية قال: قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : سمعت أبا طالب يسأل
(1) وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي 647.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 74، وتاريخ دمشق: 6، الورقة 161، وانظر بعضه في طبقات ابن سعد: 6 / 178.
(3)
سؤالاته: الورقة 19.
يحيى بْن مَعِين، عن زاذان أبي عُمَر، فقال: ثقة (1)، وسألته عن حميد بْن هلال فقال: ثقة، لا تسأل عن مثل هؤلاء.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه.
قال خليفة بْن خياط (3) : مات سنة اثنتين وثمانين (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
- زاذان أبويحيى القتات، يأتي في الكنى.
(1) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى، وزاد: كان يتغنى ثم تاب" (الترجمة 155) ونقله ابن شاهين في ثقاته.
(2)
الكامل: 1 / الورقة 378.
(3)
تاريخ خليفة: 288.
(4)
وَقَال ابن سعد: وتوفي زاذان بالكوفة أيام الحجاج بن يوسف بعد الجماجم، وكان ثقة قليل الحديث" (6 / 179) قلت: وكانت الجماجم في شعبان سنة 83. وَقَال الإمام أحمد في "العلل": حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَبد الله بن السائب، عن زاذان، قال: لقد سألت عَبد الله بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد" (1 / 74 وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 179) وذكر أنه كان غلاما حسن الصوت جيد الضرب بالطنبور يتعاطى ذلك، ثم تاب على يدي عَبد الله بن مسعود في قصة طويلة أوردها ابن عساكر (6 / الورقة 160) . ووثقه العجلي (الورقة 16) ، وابن شاهين (الترجمة 417)، والخطيب (تاريخه: 8 / 487) ، والذهبي (سير: 4 / 280) وغيرهم. وَقَال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ كثيرا" (1 / الورقة 134) وَقَال أبو بشر الدولابي: كان فارسيا من شيعة علي"(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31) . قال بشار: قد أخرج له الشيعة في كتبهم من رواية عطاء بن السائب عنه (انظر الكافي في القضاء والاحكام: 6، باب: النوادر 19 حديث رقم 12، والتهذيب: باب من الزيادات في القضايا والاحكام، حديث رقم 804) . وفي قول المزي: أبو عبد الله، ويُقال: أبو عُمَر"نظر لان الاكثرين كنوه أبا عُمَر، وأغلبهم لم يذكر غير هذه الكنية، ومن ذكر أن كنيته"أبو عبد الله"فإنما ذكرها على التحريض، فليحرر.
1946 -
بخ د: زارع بن عامر (1)، ويُقال: ابْن عَمْرو (2) ، العبدي، عداده في أعراب أهل البصرة.
وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه في الحلم، والأناة وقصة الاشج أشج عبد القيس (بخ د) .
روت عَنه: ابْنة ابْنه أم أبان بْنت الوازع بْن الزارع (بخ د) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وفي"أفعال العباد"، وأبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْنَقُ، عَنْ أم أبان بْنت الوازع بْن زَارِعٍ، عَنْ جَدِّهَا الزَّارِعُ وكَانَ في وفد عبد القيس، قال:
(1) طبقات خليفة: 60، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1493، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2797، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 521، والاستيعاب: 2 / 563، وأسد الغابة: 2 / 192، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، والكاشف: 1 / 316، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 187، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 303، والاصابة: 1 / 541، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2299.
(2)
هكذا جزم خليفة في طبقاته: 60. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الزارع بن عامر العبدي، أبو الوازع بن عبد القيس، ويُقال له الزارع بن الوازع (في المطبوع: الزارع. خطأ) والاول أولى بالصواب، وله ابن يسمى الوازع وبه كان يكنى" (2 / 563) .
(3)
المعجم الكبير (5313) .
لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ورِجْلَيْهِ، وانتظر المنذر الاشج حتى أيى عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ فِيكَ لَخُلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ والأَنَاةُ". قال: يارسول اللَّهِ أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمِ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا.
فَقَالَ الْمُنْذِرُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ (1) يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ويُقال: اسْمُ الأَشَجِّ عَائِذُ بْنُ عَمْرو.
وذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي داود.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنِ ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَى الْبُخَارِيُّ (3) بَعْضَهُ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قال: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صباح من عبد القيس يُقَالُ لَهَا: أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ، عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا الزَّارِعُ بْنُ عَامِرٍ قال: قَدِمْنَا، فَقِيلَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذْنَا بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ نُقَبِّلْهُمَا.
1947 -
ت سي ق: زافر بن سُلَيْمان الايادي (4) ، أبو سُلَيْمان
(1) جودها ابن المهندس وقيدها نقلا عن المؤلف، وفي المعجم الكبير وسنن أبي داود: خلتين.
(2)
أبو داود (5225) في الادب، باب: قبلة الجسد.
(3)
في خلق أفعال العباد (152) وفي الادب المفرد (975) وفي باب: تقبيل الرجل.
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 170، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة 39، وعلل أحمد: 1 / 390، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1506، والضعفاء الصغير، له: الترجمة 139، وأبو زُرْعَة الرازي: 619، وتاريخ واسط لبحشل: 162، وضعفاء =
القهستاني، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد، وقيل: إنه كان قاضي سجستان.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت) ، وأصبغ بْن زيد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحماد بْن زياد، وخالد بْن زياد الأزدي، وداود بْن وازع، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وورقاء بن عُمَر، وووهيب بْن الورد، ويحيى بْن عَبد المَلِك، وأبي بكر الهذلي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إسماعيل حبويه الرازي، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بْن موسى السدي، والحسن بن عرفة، والحسين بن علي الجعفي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الحارثي الرازي، وخلف بْن تميم، وسَعِيد بْن يحيى، وعبد الله بن الجراح
= النَّسَائي: الترجمة 214، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2825، والمجروحين لابن حبان: 1 / 315، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 377، وتاريخ جرجان: 219، وتاريخ بغداد: 8 / 494، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 161، وأنساب السمعاني: 10 / 264، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: الورقة 75 (آيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230،
والكاشف: 1 / 316، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 2819، والمغني: 1 / الترجمة 2154، وديوان الضعفاء: الترجمة 1440، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 304، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2300.
القهستاني، وعبد الله بْن عيسى (1) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن قادم، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعمار بْن الحسن الرازي (سي) ، وعيسى بْن حمران والد الحسين بْن عيسى البسطامي، والمثنى بْن عبد الكريم المازني، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر الرازي، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويَعْلَى بْن عُبَيد وهو أكبر منه، وأبو موسى الهروي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : عنده مراسيل ووهم.
وَقَال أبو داود (6) : ثقة كان رجلا صالحا.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: عَبد الله بن عيسى هذا هو أبو بلال الاشعري، كذا سماه أبوالبختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر في ترجمة زافر من كتاب ابن عدي.
(2)
من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2825، ولكن في العلل لأحمد من رواية عَبد الله: ثقة ثقة قد رأيته" (1 / 390) .
(3)
تاريخ: 2 / 170، وكذلك قال ابن الغلابي عن يحيى (تاريخ الخطيب: 8 / 494) .
(4)
وفي سؤالات ابن الجنيد، عن يحيى: وقد حملنا عنه" (الورقة 39) .
(5)
الضعفاء الصغير: الترجمة 139 ونقله ابن عدي، والخطيب في تاريخه.
(6)
تاريخ بغداد: 8 / 494.