‌(165) مسند زيد بن ثابت - جامع المسانيد لابن الجوزي - جـ ٢

‌

‌(165) مسند زيد بن ثابت

(1)

(1745)

الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي العبّاس قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد عن شُرَحبيل بن سعد قال: حدّثني زيد بن ثابت في الأسواف (2) ومعي طير اصْطَدْتُه. قال: فلَطَمَ قفاي وأرسلَه من يدي وقال:

أما عَلِمْتَ يا عُدَيَّ نفسِك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حرّم ما بين لابَتيَها (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليُّ بن عبد اللَّه قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثني زياد بن سعد الخراساني سمع شُرَحبيل بن سعد يقول:

أتانا زيدُ بن ثابت ونحن في حائط لنا ومعنا فِخاخ ننصِبُها، فصاح بنا وطردَنا وقال: ألم تعلموا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حرّم صيدَها (4).

(1746)

الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال: أخبرني زيد بن ثابت:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رخّص في العَرِيّة تؤخذ بمثل خَرصها تَمرًا، يأكلُها أهلُها رُطَبًا (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج قال: حدّثنا ابن أبي الزّناد عن أبيه عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت قال:

رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا: أن تُباعَ بخَرصها كيلًا (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن مصعب قال: حدّثنا الأوزاعيّ عن الزُّهري عن سالم عن ابن عمر عن زيد بن ثابت:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رخّص في بيع العرايا أن تُباع بخَرصها، ولم يرخص في غير ذلك (3).

أخرجاه في الصحيحين.

وقد ذكرْنا معنى العرايا في مسند جابر (4).

(1747)

الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا شريك عن الرُّكَيْن عن القاسم بن حسّان عن زيد بن ثابت قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّي تاركٌ فيكم خليفتين: كتاب اللَّه عز وجل، حبلٌ ممدود ما بين السماء والأرض. وعِترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرّقا حتى يَرِدا عليَّ الحوض"(5).

(1748)

الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا كثير بن زيد عن المطّلب بن عبد اللَّه قال:

دخل زيد بن ثابت على معاوية فحدَّثه حديثًا، فأمرَ إنسانًا أن يكتبَه، فقال زيد: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى أن يُكتبَ شيءٌ من حديثه. فمحاه (1).

(1749)

الحديث الخامس: وبالإسناد عن المطّلب قال:

تمارَوا في القراءة في الظّهر والعصر، فأرسلوا إلى خارجة بن زيد، فقال: قال أبي: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُطيل القيامَ وَيُحَرِّكُ شفَتَيه، ولم يكن إلّا لقراءة، فأنا أفعله (2).

(1750)

الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهَيب قال: حدّثنا موسى بن عقبة قال: سمعْتُ أبا النضر يحدّث عن بُسْر بن سعيد عن زيد بن ثابت:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم اتّخذَ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلّى فيها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لياليَ حتى اجتمع إليه النّاس، ثم فقدوا صوته فظنُّوا أنّه قد نام، فجعل بعضُهم يتنحنحُ لِيَخْرُجَ إليهم، فقال:"ما زال بكم الذي رأيتُ من صنيعكم حتى خشيتُ أن يُكتب عليكم، ولو كُتبَ عليكم ما قُمْتُم به. فصلُّوا أيُّها النّاسُ في بيوتكم، فإنّ أفضلَ صلاة المرء في بيته، إلّا الصلاةَ المكتوبة".

أخرجاه في الصحيحين (3).

(1751)

الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن هشام قال: حدّثنا قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال:

تسحَّرْنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فخرجْنا إلى المسجد، فأقيمتِ الصلاة. قلت: كم كان

بينهما؟ قال: قدر ما يقرأ الرجلُ خمسين آية.

أخرجاه في الصحيحين (1).

(1752)

الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حُجْر المَدَرِيّ عن زيد بن ثابت:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم جعل العُمْرى للوارث (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن طاووس عن رجل عن زيد بن ثابت:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جعل الرُّقْبَى للذي أُرْقِبَها، والعُمرى للذي أُعْمِرَها (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن خالد قال: حدّثنا رَباح عن عُمر بن حبيب عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حُجْر المَدَري عن زيد بن ثابت قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "لا تُرْقِبوا، فمن أرقبَ فسبيلُ الميراث"(4).

قلت: ومعنى الرُّقبى أن يقول الرجل للرجل: أرقبْتُك داري، فإن مِتَّ قبلي رجعتْ إليَّ، وإن مِتُّ قبلك رجعتْ إليك، فكلُّ واحدٍ منهما يرقُبُ موتَ صاحبه.

وعندنا المُرْقب يملكها وتورث عنه، وعند مالك أن الرُّقبى باطلة (5).

(1753)

الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير، عن الأعمش عن ثابت ابن عُبيد قال: قال زيد بن ثابت:

قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تُحْسِنُ السريانيّة؟ إنّها تأتيني كُتُب؟ " قلت: لا. قال: "فتعلَّمْها" فتعلَّمْتُها في سبعة عشر يومًا (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: حدّثنا عبد الرحمن عن أبي الزّناد عن خارجة بن زيد أن أباه زيدًا أخبره:

أنّه لما قَدِم النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة قال زيد: ذُهِب بي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأُعجب بي، فقالوا: يا رسول اللَّه، هذا غلام من بني النّجّار معه ممّا أنزل اللَّه عليك بضع عشرة سورة، فأَعجبَ ذلك رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وقال:"يا زيدُ، تَعَلَّمْ لي كتاب يهود، فإنّي واللَّه ما آمَنُ يهود على كتابي". قال زيد: فتعلَّمْتُ له كتابَهم، فما مرّت بي خمس عشرة ليلة حتى حَذَفْتُه، فكنتُ أقرأُ له كتبَهم إذا كتبوا إليه، وأُجيب عنه إذا كَتب.

ذكره البخاريّ تعليقًا (2).

(1754)

الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا عبد الرحمن بن إسحق عن أبي عُبيدة بن محمّد بن عمّار عن الوليد بن أبي الوليد عن عُروة ابن الزّبير قال:

قال زيد بن ثابت: يغفر اللَّه لرافع بن خديج، أنا واللَّه أعلم بالحديث منه:

إنّما أتى رجلان قد اقتتلا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّ كان هذا شأنكَم فلا تُكروا المزارع". فسمع رافع قوله: "لا تُكْرُوا المزارع"(1).

(1755)

الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثني أبو سِنان سعيد بن سنان: قال: حدّثنا وهب بن خالد عن ابن الدّيلمي قال:

لقيتُ أُبيّ بن كعب فقلتُ: يا أبا المنذر، إنّه قد وقع في قلبي شيء من هذا القَدر، فحدّثني بشيء لعلّه يَذْهَبُ من قلبي. فقال: إنّ اللَّه تبارك وتعالى لو عذّب أهلَ سماواتِه وأهلَ أرضِه لعذبَهم وهو غيرُ ظالم لهم، ولو رَحِمَهم كانت رحمتُه خيرًا من أعمالهم. ولو أنْفَقْتَ مثلَ أُحُد ذهبًا في سبيل اللَّه عز وجل ما قَبِلَه منك حتى تؤمنَ بالقدر، وتعلمَ أنّ ما أصابك لم يكن ليُخْطِئَك، وما أخطأَكَ لم يكن ليُصِيبَك، ولو مِتَّ على غير ذلك لدخلْتَ النّار. قال: فأتيتُ حذيفة فقال لي مثل ذلك، وأتيتُ ابن مسعود فقال لي مثل ذلك، وأتيْتُ زيد بن ثابت فحدَّثَني عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن سليمان قال: سمعتُ أبا سنان يحدّث عن وهب ابن خالد الحمصيّ عن ابن الدَّيلمي قال:

وقع في نفسي شيء من القدَر، فلَقِيتُ زيد بن ثابت فسأَلْتُه، فقال: سمعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو أن اللَّه عذَّبَ أهلَ سماواتِه وأهلَ أرضه لعذَّبَهم غيرَ ظالم لهم، ولو رَحِمَهم كانت رحمتُه لهم خيرًا من أعمالهم، ولو كان لك جبلُ أُحُدٍ ذهبًا أو مثلُ جبل أُحُدٍ ذهبًا أنفقْتَه في سبيل اللَّه ما قَبِلَه اللَّه منك حتى تُؤْمِنَ بالقدر، وتعلمَ أنّ ما أصابَك لم يكن

ليُخْطِئَك، وأنّ ما أخطأَك لم يكن ليُصيبَك، وإنّك إنْ مِتّ على غير هذا دخلْتَ النّار" (1).

(1756)

الحديث الثّاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا شعبة قال: حدّثنا عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب (2) عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه:

أن زيد بن ثابت خرج من عند مروان نحوًا من نصف النّهار، فقُلْنا: ما بعثَ إليه الساعة إلّا لشيء سألَه عنه. فقمتُ إليه وسألْتُه، فقال: أجل، سألَنا عن أشياء سَمعْتُها من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:

سمعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "نَضَّرَ اللَّه امرأً سَمعَ منّا حديثًا فحَفِظَه حتى يُبَلِّغَه غيرَه، فإنّه رُبّ حامل فقهٍ ليس بفقيه، ورُبّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقهُ منه.

ثلاثُ خِصالٍ لا يَغُلُّ عليهنَ قلبُ مسلمٍ أبدًا: إخلاص العمل للَّه عز وجل، ومناصحة ولاةِ الأمرِ، ولزوم الجماعة، فإنّ دعوتهم تُحيط مِن ورائهم".

وقال: "من كانَ همُّه الآخرة جمع اللَّهُ شَمْلَه، وجعل غِناه في قلبه، وأتَتْه الدُّنيا وهي راغمة. ومن كانت نيَّتُه الدّنيا، فرَّق اللَّه عليه ضَيْعَته، وجعلَ فقرَه بين عينيَه، ولم يأتِه من الدُّنيا إلّا ما كُتِبَ له".

وسألَنا عن الصلاة الوسطى، وهي الظُّهر (3).

قوله: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً" رواه الأصمعيّ بالتشديد، وأبو عُبيد بالتخفيف. والمراد نعّمه اللَّه. والنَّضارة: البريق من النّعمة.

وقوله: "لا يغلّ عليهنّ قلبُ مسلم" يروى بفتح الياء، وهو من الغلّ الذي هو الحقد

يقول: لا يدخلُه حقد يُزيله عن الحقّ. ويروى بضمّ الياء وهو من الخيانة (1).

(1757)

الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن يزيد بن قُسيط عن عطاء عن زيد بن ثابت قال:

قرأْتُ على النبيّ صلى الله عليه وسلم "النجم"، فلم يسجد.

أخرجاه في الصحيحين (2).

(1758)

الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع: قال: حدّثنا سفيان عن الرُّكين الفَزاري عن القاسم بن حسّان عن زيد بن ثابت:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى صلاة الخوف بذي قَرَد من أرض بني سُلَيم، فصفَّ الناسُ خلفَه صفّين: صفًّا موازيَ العدوِّ، وصفًّا خلفه. فصلّى بالصفِّ الذي يليه ركعةً، ثم نهض هؤلاء إلى مصافّ هؤلاء، وهؤلاء إلى مصافّ هؤلاء، فصلّى بهم ركعة أخرى (3).

(1759)

الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: حدّثنا عمرو بن أبي حكيم قال: سمعتُ الزِّبرقان يحدّث عن عروة بن الزّبير عن زيد بن ثابت قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي الظهر بالهاجرة، ولم تكن صلاةٌ أشدّ على أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم منها، فنزلت:{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] وقال: إنّ قبلها صلاتين، وبعدها صلاتين (4).

(1760)

الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: سمعْتُ حاضرَ بن المهاجر الباهلي قال: سمعْتُ سليمان بن يسار

يحدّث عن زيد بن ثابت:

أن ذئبًا نَيَّبَ في شاة، فذبحوها بمَروة (1)، فرخَّص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أكلها (2).

(1761)

الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهْز قال: حدّثنا شعبة قال: عدي بن ثابت أخبرَني عن عبد اللَّه بن يزيد عن زيد بن ثابت:

أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج إلى أُحد، فرجع ناسٌ خرجوا معه، فكان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين: فرقة تقول: نقتلُهم، وفرقة تقول: لا، فأنزل اللَّه عز وجل:{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّها طَيبة، وإنّها تنفي الخَبَث كما تَنْفي النارُ خَبَثَ الحديد".

أخرجاه (3).

(1762)

الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن عمر قال: حدّثنا هشام بن حسّان عن محمد (4) عن كثير عن أفلح عن زيد بن ثابت قال:

أُمِرْنا أن نُسَبِّحَ في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، ونُحَمِّد ثلاثًا وثلاثين، ونُكَبِّرَ أربعًا وثلاثين. فأُتي رجلٌ في المنام من الأنصار، فقيل له: أمركم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن تسبِّحوا في دُبُر كلَّ صلاة كذا وكذا. قال الأنصاريّ في منامه: نعم. فاجعلوها خمسًا وعشرين خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التَّهليل. فلمّا أصبح غدا على النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"فافعلوا"(5).

(1763)

الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن عمر قال: حدّثنا ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن زيد ابن ثابت:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لعنَ اللَّه اليهود، اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائهم مساجد"(1).

(1764)

الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا يزيد بن أبي حبيب عن ابن شِماسة عن زيد بن ثابت قال:

بينا نحن عندَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا إذ قال: "طوبى للشام، طوبى للشام" قلت: ما بالُ الشام؟ قال: "الملائكة باسطو أجنحتها على الشّام"(2).

(1765)

الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثنا ابن لهيعة قال: كتب إليّ موسى بن عُقبة يُخبرني عن بُسْر بن سعيد عن زيد ابن ثابت:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم احتجمَ في المسجد. قلتُ لابن لهيعة: في مسجد بيته. قال: لا، في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم (3).

(1766)

الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: حدّثنا عمران عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اطّلَعَ قِبَلَ اليمن، فقال:"اللهمّ أقْبِلْ بقلوبهم" واطَّلَعَ من قِبَل كُداء (1) فقال: "اللهمّ أَقْبِلْ بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومُدّنا".

(1767)

الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لَهيعة: حدّثنا عبد اللَّه بن هُبيرة قال: سمعت قَبيصة بن ذؤيب يقال:

إنّ عائشة أخبرت آل الزّبير: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى عندها ركعتين بعد العصر، وكانوا يُصلُّونها. قال قبيصة: فقاد زيد بن ثابت: يغفرُ اللَّه لعائشة، نحن أعلمُ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من عائشة، إنما كان ذلك لأن أُناسًا من الأعراب أتَوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بِهَجير، فقعدوا يسألونه ويُفتيهم حتى صلّى الظّهر ولم يُصَلّ ركعتين، ثم قعد يُفتيهم حتى صلّى العصر، فانصرف إلى بيته، فذكر أنّه لم يُصَلّ بعدَ الظهر شيئًا، فصلّاهما بعد العصر. يغفر اللَّه لعائشة، نحن أعلمُ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من عائشة: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر (2).

(1768)

الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحق قال: حدّثني نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت قال:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة (3).

قد سبقت تفسيرهما في مسند جابر (1).

(1769)

الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا كثير قال: حدّثنا جعفر قال: حدّثنا ثابت بن الحجّاج قال: قال زيد بن ثابت:

نهانا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المخابرة. قلت: وما المُخابرة. قال: تأجَّرُ الأرضَ بنصف أو بثلث أو بربع (2).

وقد شرحْناه في مسند جابر (3).

(1770)

الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا أبو بكر بن عبد اللَّه عن مكحول وعطيّة وضَمرة وراشد عن زيد بن ثابت:

أنّه سُئل عن زوج وأخت لأب وأمّ. فأعطى الزّوجَ النصفَ، والأُختَ النّصفَ. وكُلّم في ذلك، فقال: حضرْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قضى بذلك (4).

(1771)

الحديث السابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حجّاج قال: حدّثنا ليث قال: حدّثنا عُقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن أنّ خارجة بن زيد أخبره: أنّ أباه زيد بن ثابت قال:

سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "توضّأوا ممّا مسَّتِ النّار"(5).

(1772)

الحديث الثامن والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا إبراهيم قال: حدّثنا ابن شهاب قال: أخبرني خارجة بن زيد أنّه سمع زيد بن ثابت يقول:

فَقَدْتُ آيةً من سورة الأحزاب حين نَسَخْنا المصاحف، قد كنتُ أسمع رسول اللَّه

-صلى الله عليه وسلم يقرأ بها: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] فالتمَسْتُها فوجدْتُها مع خزيمة بن ثابت، فألحَقْتُها في سورتها في المصحف (1).

(1773)

الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو مسعود الجُريريّ عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخُدريّ عن زيد بن ثابت قال:

كُنّا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فيه أقْبُرٌ وهو على بغلته، فحادَت به وكادَت تُلقيه، فقال:"من يَعرفُ أصحابَ هذه الأقبُر؟ " فقال رجل: يا رسول اللَّه، قومٌ هلكوا في الجاهلية. فقال:"لولا ألا تَدافنوا لدعَوْتُ اللَّه عز وجل أن يُسْمِعَكم عذابَ القبر" ثم قال لنا: "تَعَوَّذوا باللَّه من فتنة المسيح الدّجّال" فقلْنا: نعوذ باللَّه من فتنة المسيح الدّجّال" ثم قال: تعوّذوا باللَّه من عذاب القبر"، فقلْنا: نعوذُ باللَّه من عذاب القبر. ثم قال: "تَعَوَّذُوا باللَّه من فِتنة المحيا والممات" قلنا: نعوذُ باللَّه من فتنة المحيا والممات.

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(1774)

الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: حدّثنا قتادة عن ابن سيرين عن زيد بن ثابت:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يُصَلَّى إذا طلع قرنُ الشمس، أو غاب قرنُها. وقال:"إنّها تطلُعُ بين قرنَي الشَّيطان"(3).

(1775)

الحديث الحادي والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن أبي الزِّناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال: قال زيد بن ثابت:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايعُ الثمار قبلَ أن يبدوَ صَلاحُها، فسمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خُصومة فقال:"ما هذا؟ " فقيل له: هؤلاء ابتاعوا الثّمار، يقولون: أصابَها الدُّمان والقُشام. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فلا تَبايعوها حتى يبدوَ صلاحُها".

انفرد بإخراجه البخاريّ (1).

والدّمان: أن تنشقَ النخلةُ أوّل ما يبدو قَلبُها من عَفَن وسواد.

والقُشام: أن ينتفضَ ثمر النّخل قبل أن يصيرَ بلحًا.

(1776)

الحديث الثاني والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: أخبرنا عبد الرحمن عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد قال: قال زيد بن ثابت:

إنّي قاعد إلى جنب النبيّ صلى الله عليه وسلم يومًا إذ أُوحي إليه، قال: وغَشِيْته السكينة. قال فوضع فخذَه على فخذي حين غَشِيَتْه السكينة. قال زيد: فلا واللَّه ما وجدْتُ شيئًا قَطّ أثقلَ من فخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم سُرِّيَ عنه، فقال:"اكْتُبْ يا زيدُ" فأخذْتُ كَتِفًا فقال: "اكتب: (لا يَسْتَوي القاعِدون من المُؤمنين والمُجاهدون. .) الآية كلّها إلى قوله: {أَجْرًا عَظِيمًا} فكتبْتُ ذلك في كَتِف. فقام حين سَمِعها ابنُ أمِّ مكتوم - وكان رجلًا أعمى، فقام حين سمع فضلَ المجاهدين، وقال: يا رسول اللَّه، وكيف بمن لا يستطيع الجهاد ممّن هو أعمى، وأشباه ذلك؟ قال زيد: فواللَّه ما قضى كلام أو: ما هو إلّا أن قضى كلامه، غَشِيَت النبيَّ صلى الله عليه وسلم السكينةُ، فوقعتْ فخذُه على فخذي، فوجدْتُ من ثقلها كما وجدْتُ في المرّة الأولى، ثم سُرِّيَ عنه فقال: "اقرأ" فقرأتُ عليه: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون} [النساء: 95] قال زيد: فألْحَقْتُها. فواللَّه لكأنّي أنظرُ إلى مُلْحَقها عند صَدعٍ كان في الكتف.

انفرد بإخراجه البخاريّ (2).

(1777)

الحديث الثالث والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو المغيرة قال: حدّثني أبو بكر قال: حدّثني ضَمرة بن حبيب بن صُهيب عن أبي الدّرداء عن زيد بن ثابت:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم علَّمه دُعاءً وأمرَه أن يتعاهَدَ به أهلَه كلَّ يوم.

قال: "قُلْ حين تُصبحُ: لبَّيك اللهمَّ لبَّيك وسعدَيك، والخيرُ في يَدَيك، ومنك وبك وإليك. اللهمّ ما قلتُ من قول أو نذرْتُ من نَذر أو حلفتُ من حَلِف فمشيئتُك بين يَدَيه، ما شئتَ كان وما لم تشأْ لم يكن، ولا حولَ ولا قوّة إلّا بك، إنّك على كلّ شيء قدير. اللهمّ وما صلَّيتُ من صلاة فعلى من صلَّيْتَ، وما لعنْتُ من لعنة فعلى من لعنْتَ. إنّك وليّي في الدُّنيا والآخرة، تَوفَّني مسلمًا وألْحِقْني بالصالحين. أسألُك اللهمّ الرّضا بعد القضاء، وبردَ العيش بعد الممات، ولَذَّة نظرٍ إلى وجهك، وشوقًا إلى لقائك من غير ضَرْاء مُضِرّة، ولا فتنةٍ مُضِلّة. أعوذ بك اللهم أن أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ، أو أعتديَ أو يُعتدى عليّ، أو أكتسبَ خطيئة مُحْبِطة أو ذنبًا لا يُغْفَر. اللهمّ فاطرَ السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، ذا الجلال والإكرام، فإني أعهدُ إليك في هذه الحياة الدّنيا وأُشهدك، وكفى بك شهيدًا. وإنّي أشهدُ أنْ لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كلّ شيء قدير. وأشهدُ أنّ محمدًا عبدُك ورسولُك، وأشهد أنّ وعدَك حق، ولقاءَك حقّ، والجنّة حقّ، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنت تبعثُ مَن في القبور. وأشهدُ أنّك إن تَكِلْني إلى نفسي تَكِلْني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة، وإنّي لا أثِقُ إلّا برحمتك، فاغفرْ لي ذنبي كلَّه، إنّه لا يغفرُ الذُّنوب إلّا أنت، وتُب عليّ إنّك أنت التوّاب الرّحيم"(1).

(1778)

الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحق قال: حدّثنا أبو الرناد عن عُبيد بن حنين عن عبد اللَّه بن عمر قال:

قدم رجل من أهل الشام بزيت فساوَمْتُه فيمن ساومَه من التُّجّار حتى ابتعْتُه منه، فقام إليَّ رجل فربَّحني فيه حتى أرضاني. قال: فأخذْتُ بيده لأضربَ عليها، فأخذَ رجلٌ

بذراعي من خلفي، فالتفتُّ إليه فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تَبِعْه حيث ابْتَعْتَه حتى تَحوزَه إلي رَحلك، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك، فأمسكْتُ يدي (1).

(1779)

الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا البخاريّ قال: حدّثنا أبو اليمان قال: حدّثنا شُعيب عن الزّهري قال: أخبرَني ابن السِّبّاق أن زيد بن ثابت الأنصاريّ وكان ممّن يكتب الوحي قال:

أرسل إليَّ أبو بكر مقتلَ أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إنّ عمر أتاني فقال: إنّ القتل قد استحرَّ (2) يومَ اليمامة بالنّاس، وإنّي لأخشى أن يستحرّ القتلُ بالقُرّاء في المواطن فيذهبَ كثير من القرآن إلّا أن تجمعوه، لاني لأرى أن تجمع القرآن. فقال أبو بكر: فقلت لعمر: كيف أفعلُ شيئًا لم يفعلْه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: هو واللَّه خير. فلم يزل عمر يُراجعني فيه حتى شرحَ اللَّه لذلك صدري، ورأيتُ الذي رأى عمر. قال زيد بن ثابت: وعمرُ عنده جالسٌ لا يتكلَّم، فقال أبو بكر: إنّك رجلٌ شابٌّ عاقل ولا نَتَّهِمُك، كنتَ تكتبُ الوحيَ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَتتَبّعِ القرآن فأجمَعْه. فواللَّه لو كلَّفَني نقلَ جبل من الجبال ما كان أثقلَ عليَّ ممّا أمرَني به من جمع القرآن. قلتُ: كيف تفعلان شيئًا لم يفعلْه النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو واللَّه خير. فلم أزل أراجِعُه حتى شرحَ اللَّه صدري للذي شرح له صدرَ أبي بكر وعمر، فقمتُ فتتبّعت القرآن أجمعُه من الرِّقاع والأكتُف والعُسُب وصدور الرّجال، حتى وجدْت من سورة التوبة آيتين مع خُزيمة بن ثابت الأنصاريّ لم أجدْهما مع غيره:{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ} إلى آخرها [التوبة] وكانت الصُّحُف التي جمع فيها القرآنَ عند أبي بكر حتى توفّاه اللَّه، ثم عند عمر حتى توفّاه اللَّه، ثم عند حفصة بنت عمر.

انفرد بإخراجه البخاريّ (3).

والعُسُب: سَعَف النّخل.

* * * *