‌اتسام المدح بالصدق والواقعية - دراسة في نصوص العصر الجاهلي تحليل وتذوق

‌

‌اتسام المدح بالصدق والواقعية

…

كما أن زهيرًا في مديحه يتصف بالصدق والواقعية، فلا يصف إلا ما يجد، ولا يعبر إلا عما أحس، دون غلو أو شطط، كما وصفه عمر بن الخطاب بأنه كان لا يمدح الرجل إلا بما فيه، فإذا أحس أنه بالغ في مدحه، أو خرج فيه عن الحد المعقول الذي يدخله في باب المغالاة، أتى بما يجعله مقبولًا، فيسبق مدحه بلفظ لو ولولا ونحوهما؛ لأنهم كانوا يكرهون الإفراط الشديد في المبالغة ويعيبونه، فإذا تحرز المبالغ واستظهر فأورد شرطًا، أو جاء بكاد، وما يجري مجراها يسلم من العيب1، وهذا نحو قول زهير:

لو نال حيٌّ من الدنيا بمنزلة

…

أفق السماء، لنالت كفه الأفقا

فحين أراد أن يقرب دعواه من العقل ذكر لفظ لو فاسترعى انتباه السامع وحمله على الإصغاء وكان ابن رشيق دقيقًا حين عبر عن هذه المبالغة عند زهير بأنه بلغ ما أراد من الإفراط وبنى كلامه على صحة2، ومثل ذلك قوله في مدح هرم أيضا:3

لو كنت من شيء سوى بشر

…

كنت المنور ليلة البدر

وقوله:

فلو كان حمدًا يخلد الناس، لم تمت

…

ولكن حمد الناس ليس بمخلد

هذا الاعتدال في الوصف، والصدق في المدح يرجع إلى طبيعة زهير

الفنية، وحرصه على معاودة النظر في شعره، وإلى طبيعة الموضوع الذي يعالجه وهدوئه في تصويره دون انفعال أو مؤثر خارجي.

فمديح زهير مثل المديح العربي في أصله الطاهر الصافي حين كان يصدر عن إعجاب حقيقي بأبطال حيقيقين، فلا يتكلف عاطفة، ولا يغالي في تعبي