الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النّدبة
ما جعلته للمنادى فاجعله للمندوب، وهو المنادى؛ لكونه مفقودا، كقول جرير:
408 -
حمّلت أمرا عظيما فاصطبرت له
…
وقمت فيه بأمر الله يا عمرا (1)
أي: ابن عبد العزيز، أو في حكم مفقود، كقول ابن الرقيّات:
409 -
رقيّة تيّمت (2) قلبي
…
فوا كبدا من الحبّ (3)
ولا يندب إلّا العلم ونحوه، كالمضاف إضافة توضّح (4)
(1) البيت من البسيط لجرير، من قصيدة في رثاء عمر بن عبد العزيز.
الشاهد في: (يا عمرا) على أن عمر منادى مندوب بيا؛ وذلك لفقده؛ لذا لحقته ألف الندبة، ولم تلحقه الهاء للقافية.
الديوان 736 وشرح الكافية الشافية 1344 وشرح العمدة 289 وابن الناظم 229 والمساعد 2/ 534 وشفاء العليل 819 والمرادي 4/ 24 والعيني 4/ 229، 273 والهمع 1/ 180 والدرر 1/ 155 والأشموني 3/ 134، 167، 169.
(2)
في ظ (تيميت).
(3)
البيت من الوافر لعبيد الله بن قيس الرقيات. ورواية الديوان: (فواكبدي).
الشاهد في: (واكبدا) على أن (كبدا) منادى مندوب بحرف الندبة (وا)؛ وذلك للتوجع منه، وقد لحقته ألف الندبة دون الهاء.
الديوان 169 وشرح العمدة 290 والأغاني 1739.
(4)
في ظ (توضع).
المندوب، ولا يندب نكرة، ولا أيّ، أو اسم إشارة، أو موصول مبهم. وتجوز ندبة الموصول المشتهرة صلته شهرة رافعة إبهام كقوله (1): وامن حفر بئر زمزماه.
وللمندوب استعمالان، أحدهما: جريانه كالمنادى في ضمه مفردا، ونصبه مضافا (2)، وتنوينه ضرورة على الوجهين (3)، كقوله:
410 -
وافقعسا وأين منّي فقعس (4)
…
...
الثاني: أن يلحق منتهاه ألف، كوا زيدا، واعبد الملكاه، وامن حفر بئر زمزماه (5).
(1) في ظ (كقولهم).
(2)
وكذا شبه المضاف، نحو: وا ضاربا زيداه.
(3)
يعني الضم والنصب.
(4)
البيت من الرجز. قال ثعلب أنشده الفراء. وقال الكسائي: لرجل من بني أسد، وكذا في الدرر. وبعده:
أإبلي يأخذها كروّس
الشاهد في: (وافقعسا) فقد نوّن المندوب ونصبه ضرورة، والأصل فيه هنا الضم دون تنوين لأنه كالمنادى المفرد، ولو قال:(فقعس) بالضم لكان أولى من الفتح، إلا أنه أبدل الضمة فتحة استصحابا.
مجالس ثعلب 474 وشرح الكافية الشافية 1342 وابن الناظم 229 والمساعد 2/ 536 وشفاء العليل 820 والمقرب 1/ 184 وشرح التحفة الوردية 318 والمرادي 4/ 27 والعيني 4/ 272 وشرح شواهد شرح التحفة 388 والهمع 1/ 172، 179 والدرر 1/ 148، 155.
(5)
سقطت الهاء من ظ.
ويحذف لها ما قبلها من ألف أو تنوين في صلة أو غيرها، كوا موساه، وا بكراه (1)، وا من نصر محمداه.
وأجاز يونس دون الخليل (2) وصلها بالصفة، كوازيد (3) الظريفاه. ويفتح ما قبل الألف إذا أمن اللبس وإن كان غير مفتوح، كوا ابن عبد المطلباه، وا قام الرجلاه، لمسمّى بقام الرجل، وكقول عمر بن أبي ربيعة: وا لبّيكا (4)، مخاطبة لقائلة: فناديت يا عمراه يا عمراه.
وقولها: يا عمراه، يشهد لجواز وصل الألف بمنادى (5) غير مستغاث ولا مندوب، وهو الصحيح وإن منعه سيبويه (6).
فإن كان ما قبلها ذا كسرة أو ضمة يوجب زوالها لبسا أبدلت الألف من جنس حركته ياء بعد كسرة، وواوا بعد ضمة، كوافتاكي في المضاف (7) إلى كاف المخاطبة، وا فتاهو (8) في
(1) في ظ (وا أبا بكراه).
(2)
انظر الخلاف في المساعد 2/ 537 وشفاء العليل 821.
(3)
في الأصل وم (وازيدا)
(4)
هكذا في الأصل دون هاء. وقد وردت الرواية مفصلة في شرح العمدة: (وا لبيكاه) 291، 293 وفي شفاء العليل 821 والهمع (يا لبيكاه) 1/ 180، ب (يا). وفي المساعد 2/ 539:(يا ليتكاه) بالياء والتاء.
(5)
في الأصل وم (للمنادى).
(6)
انظر سيبويه 1/ 321 والمساعد 2/ 539.
(7)
في ظ (مضاف).
(8)
في ظ (وافتاه).
المضاف (1) إلى هاء غائب.
وزد إن شئت بعد مدّة الاستغاثة والندبة هاء السكت، وإن لم تشا زيادتها فالمدّ كاف.
وقد تلحق الألف الهاء وصلا مكسورة أو مضمومة (2)، كقوله:
411 -
يا ربّ (3)، يا ربّاه إيّاك أسل (4)
وإذا ندب مضاف إلى ياء المتكلّم، فمن مذهبه إسكان الياء حرّكها لالتقاء الساكنين، كوا عبديا، أو حذفها لالتقائهما، كوا عبدا، ومن مذهبه فتحها تركها مفتوحة، كوا غلاميا، أو حذفها اكتفاء بالكسرة، وأبدل الكسرة فتحة، وزاد الألف أو أبدلها (5) ألفا
(1) في ظ (مضاف).
(2)
في جميع النسخ (مفتوحة) ولم يذكره أحد.
(3)
في الأصل وم (يا رباه).
(4)
البيت من الرجز، لعروة بن حزام العذري، كما في ابن يعيش، ولم أجده في شعره. وقال البغدادي في الخزانة لبعض بني أسد. وبعده:
عفراء يا ربّاه من قبل الأجل
الشاهد في: (يا رباه) فقد لحق ألف الاستغاثة هاء، جاءت مكسورة ومضمومة، وكلاهما جائز.
معاني الفراء 2/ 422 وشرح العمدة 293 وشفاء العليل 822 وابن يعيش 9/ 47 والخزانة 3/ 202، 262 وشرح شواهد الشافية 2/ 228 وتهذيب إصلاح المنطق 225 واللسان (ها)4598.
(5)
في ظ (إبدالها). يعني الياء.
و (1) حذفها وزاد ألف الندبة.
ويقال في المضاف إلى المضاف إلى الياء (2): وا (3) انقطاع ظهريا، بلا حذف ياء.
* * *
(1) سقطت الواو من ظ.
(2)
في ظ (ياء).
(3)
سقطت الألف أو الهمزة من ظ وم.