‌فصل إن يسكن السابق من واو وياء التقيا في كلمة - شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة - جـ ٢

(1) في م (كجديول).

(2)

تصغير جدول جديول، وجمعه جداول، على وزن مفاعل.

(3)

من أسود صفة، وأسود لم يكسر على أساود، لذا لا يجوز أن يصغر على أسيود، لعدم جمعه على أساود، فهو ليس مثل: جدول وجداول.

(4)

سقطت (نحو) من ظ.

(5)

في الأصل وم (وإبدال).

(6)

في الأصل وم (ثالثها).

(1) الياء والواو في (بيع وقول) متحرك تاليهما وهو حرف العين واللام، أما (رمي ودعو) فالياء والواو فيهما متطرفتان، وليس بعدهما ألف ولا ياء مشددة، لأنهما متطرفتان.

(2)

فلا يقال: جال وتام، فأصل الياء والواو في جيأل وتوأم ساكنة، وفتحهما في جيل وتوم عارض.

(3)

في الأصل (ثالثها). بشرط ألا يكون تاليها لاما.

(4)

في الأصل وم (اعتلال).

(5)

في الأصل: (السابق).

(6)

مثّل للأفعال المصححة العين، ولم يمثل للمصادر إلا (غيدا) ومثال المصادر للأفعال المذكورة: حولا، عورا، هيفا، واسم الفاعل منها على أفعل:

أحول، أعور، أهيف.

(1) في ظ (اشتراكا).

(2)

سقطت (وعينه) من ظ.

(3)

في ظ (يبين).

(4)

وأبان معنى تفاعل.

(5)

الفعلان اعتاد وارتاب، لا يبينان معنى التفاعل، والفعلان ابتاعوا واستافوا يفيدان معنى التفاعل.

(6)

ما بين القوسين [] زيادة من ظ، وفيها (أغيية).

(7)

سقط من ظ (أعلت عينه).

(8)

(في الإعلال) سقطت من ظ.

(9)

في ظ (جوال).

(10)

في ظ (وسورى).

(1) تثنية ماء ودار، وقياسهما دوران وموهان. وقيل هما أعجميان فلا يعد ذلك شذوذا.

(2)

القياس فيها: خان وحاك وعافّ؛ فالواو مفتوحة وما قبلها متحرك. والعفو:

هو الجحش.

(3)

في ظ (من بتك انبذنه).

(1) في ظ (التحريم).

(2)

الأصل في (يقول) يقول، بسكون القاف وتحريك الواو، فنقلت حركة الواو إلى القاف (الحرف الذي قبلها) فسكنت الواو، فقيل: يقول.

ويقال مثل ذلك في يبين.

(3)

في ظ (تعجب).

(4)

في ظ (نقل).

(5)

في ظ (إعلان).

(6)

في ظ (كيبيع مثال يحكي من بيع) بدل (كتحلى من البيع) ولعل المراد:

كتبيع مثال تحلئ من البيع.

تقول في اسم من البيع على وزن (تحلئ): تبيع، بكسر الباء، والأصل: تبيع بسكون الباء وكسر الياء على وزن تحلئ، ثم نقلت حركة الياء إلى الصحيح قبلها، وهو الباء، فسكنت الياء، فقيل: تبيع. وهذا مثال ما أشبه الفعل في الزيادة فقط، بزيادة التاء في أوله.

(7)

هذا مثال ما أشبه الفعل في وزنه دون زيادته، وهو أن تصوغ من (قام) على وزن مفعل، فتقول: مقوم، ثم تنقل حركة الواو إلى الصحيح قبلها، -

- وهو القاف، فتسكن الواو، ثم تقلب الواو ألفا؛ لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها بعد النقل، فتقول: مقام.

أما إذا أشبه الفعل في الزيادة والوزن مثل: يزيد وأسود وأبيض، فإما أن يكون منقولا من فعل أولا، فإن كان منقولا منه مثل: يزيد، فإنه يعلّ، وأصله: يزيد، بسكون الزاي وكسر الياء، ثم تم النقل كما سبق. أما إن لم يكن منقولا من فعل، مثل: أسود وأبيض، فإنه يجب تصحيحه؛ لأنه لو أعلّ فقيل: أسود، فانفتحت الواو في الأصل وفتح ما قبلها بعد النقل لانقلبت ألفا وحذفت الهمزة لعدم الحاجة إليها فقيل: ساد ومثله باض، لتوهم أنهما فعلان.

(1)

وذلك بكون أوله ميما مكسورة، مما خالف به الفعل في الزيادة والوزن.

(2)

في الأصل وم (وأشبه) بسقوط إحدى الهاءين. والمراد أن مفعلا أشبه مفعالا، من حيث اللفظ، فلا فرق بينهما إلا بالألف، ومن حيث المعنى فإن كلا منهما يكون آلة، كمخيط ومخياط.

(3)

في ظ زيادة (مصدر).

(4)

الأصل فيهما إقوام واستقوام، فنقلت حركة العين فيهما (وهي الواو) إلى فاء الكلمة (وهي القاف) فتحركت الواو في الأصل وانفتح ما قبلها بعد النقل فقلبت ألفا، فاجتمع ألفان الألف المنقبلة عن الواو وألف المصدر، فحذفت ألف المصدر، وعوّض عنها تاء التأنيث في الآخر، فقيل: إقامة واستقامة.

(5)

سورة الأنبياء الآية: 73. -

- والقول بحذف التاء من وَإِقامَ الصَّلاةِ بسبب الإضافة هو قول الفراء والزجاج والزمخشري. والبصريون يرون أن حذف التاء جاء مقابل (إيتاء).

البحر 6/ 329، 459.

(1)

إذا صيغ من باع وصان على وزن مفعول قيل: مبيوع ومصوون، ثم تنقل حركة الياء (الضمة) إلى الباء قبلها، وحركة الواو الأولى (الضمة) إلى الصاد، فسكنت الياء في مبيوع، والواو الأولى في مصوون، فقيل: مبيوع ومصوون، ثم حذفت وواو مفعول من الكلمتين، فقيل: مبيع ومصون، ثم قلبت الضمة كسرة في مبيع، فقيل: مبيع، أما مصون فتبقى الضمة كما هي.

(2)

البيت من البسيط لعلقمة بن عبدة الفحل. وصدره:

حتّى تذكر بيضات وهيّجه

وروي: (الريح) بدل (الدجن).

المفردات: تذكر: الضمير يعود لذكر النعام. هيّجه: أثاره. رذاذ: الرذاذ المطر الخفيف. الدجن: الغيم.

الشاهد في: (مغيوم) حيث صحح حركة الياء على لغة تميم، والقياس مغيم.

الديوان 59 والمقتضب 1/ 101 والخصائص 1/ 261 والمنصف 1/ 286 و 3/ 47 وأمالي ابن الشجري 1/ 210 والمفضليات 397 وابن الناظم 347 وشفاء العليل 1102 وابن يعيش 10/ 78، 80 والعيني 4/ 576 والأشموني 4/ 325.

(3)

في الأصل وم (وعلله).

(1) معديّ، أصله: معدوي، على وزن مفعول، اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون (الواو) فقلبت الواو ياءا وأدغمت الياء في الياء وكسر ما قبلها. وأما معدوّ، فأصلها معدوو، اجتمعت الواوان في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون فأدغمتا، فقيل: معدوّ، ولم تعل.

(2)

أصلها: مرضوية على زنة مفعول، فكان فيها من الإعلال والقلب ما كان في معديّ.

(3)

أصل مرضوّة، مرضووة، فحصل لها من الإدغام ما حصل في معدوّ. وقرئ (مرضوّة) من قوله تعالى: راضِيَةً مَرْضِيَّةً على القليل. الأشموني 4/ 336.

(4)

سقطت (ومحمي) من ظ.

وأصل مرميّ ومحميّ: مرموي، ومحموي، اجتمعت الواو والياء في كلمة، وسبقت إحداهما بالسكون (وهي الواو هنا) فقلبت الواو ياءا، وأدغمت الياء في الياء، وكسر ما قبلها.

(5)

في ظ (أو).

(6)

الأصل فيها عصوو، قفوو، دلوو (جمع على وزن فعول ولامه واو) قلبت الواو المتطرفة ياء فقيل: عصوي، قفوي، دلوي، وجرى فيها من القلب والإدغام وكسر ما قبل الياء ما جرى في معديّ.

(7)

سقطت (وقل أب) من ظ. يعني وقلّ جمع أب على أبوّ بالتصحيح وكذا ما بعده.

(8)

بالتصحيح فيهما فأصلهما أبوو، ونجوو، ثم أدغمت الواو في الواو لسبق إحداهما بالسكون، فقيل: أبوّ ونجوّ.

(1) يعني (فعول).

(2)

ما بين القوسين [] جاء في ظ هكذا: (كعاوي ونمو وقل عتا عتيا وقسى قسيا وجاز في فعل مما عينه واو التصحيح).

(3)

يعني قل الإعلال، مثل: عتيّا وقسيّا.

(4)

نوّم وصوّم، جمع نائم وصائم، والأصل: ناوم وصاوم، قلبت الواو فيهما همزة لوقوعها عين اسم فاعل، ثم جمع ناوم، وصاوم على فعّل فقيل:

نووم، صووم، فاجتمعت الواوان في كلمة، وسبقت إحداهما بالسكون فأدغمت في أختها فقيل: نوّم وصوّم على التصحيح. أما على الإعلال فإن نووم وصووم، قلبت فيهما الواو الثانية ياء لقربها من الطرف، فقيل: نويم، صويم، فاجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت ياءا، وأدغمت الياء في الياء فقيل: نيّم وصيّم.

(5)

وذلك عند جمع نائم وصائم على فعّال، نوّام، صوّام، وأصلهما: نووام وصووام، اجتمعت الواوان في كلمة وسبقت الأولى بالسكون فأدغمت في أختها على قاعدة الإدغام، وذلك لبعد العين من الطرف بسبب الألف، فقيل: نوّام وصوّام، وبذلك صحت العين على الأصل.

(6)

البيت من الطويل لأبي الغمر الكلابي. وصدره:

ألا طرقتنا ميّة ابنة منذر

- المفردات: طرقتنا: جاءتنا ليلا. أرّق: أطار النوم.

الشاهد في: (النّيّام) حيث أعل النيام شذوذا، والأصل التصحيح النوام.

ابن الناظم 348 وابن عقيل 2/ 454 والعيني 4/ 578 والأشموني 4/ 328 والتصريح 2/ 383.

(1)

سقط ما بين القوسين [] من ظ.