‌ ‌الوقف الأكثر في الوقف إبدال التنوين بعد فتح ألفا، كرأيت زيدا، - شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة - جـ ٢

(1) في الأصل وم (نعم).

(2)

البيت من الطويل، ولم أقف على قائله.

الشاهد في: (دنف) حيث سكن الشاعر الفاء للوقف على لغة ربيعة، وهو منصوب منون؛ لأنه حال، ويوقف عليه بالألف على لغة سائر العرب.

شرح الكافية الشافية 1980 وابن الناظم 231 والمساعد 4/ 302 والعيني 4/ 543 والهمع 2/ 205 والدرر 2/ 232

(3)

في ظ (تفتح).

(4)

يوقف عليها هكذا: إذا، بمد الصوت. والأولى أن تكتب هكذا: إذا، في الوصل منونة، ودونه في الوقف، كما في المصحف.

(5)

يعني عند الوقف.

(6)

لم يشر الشارح إلى الوقف على المنقوص المنون المرفوع والمجرور -

- غير محذوف العين أو الفاء، مثل: هذا قاض، ومررت بقاض، وهو أن المختار الوقف عليه بحذف الياء وإسكان الحرف الأخير.

وقرأ ابن كثير بإثباتها في أربع آيات، ثلاث في سورة الرعد وآية في النحل.

(1)

لم يمثل الشارح للوقف على المنقوص المنصوب، مثل: رأيت قاضيا أو القاضي، وهو أن المنون يبدل تنوينه ألفا، وغير المنون تثبت ياؤه ساكنة عند الوقف مفتوحة في الدرج.

(2)

في جميع النسخ (كثر) بدل (ابن كثير).

(3)

سورة النحل الآية: 96. وقف ابن كثير ووافقه ابن محيصن. رحمهما الله.

بإثبات الياء، وقرأ الباقون بحذفها. الإتحاف 2/ 189 والميسر 278.

(4)

ما بين القوسين زيادة من ظ.

(5)

في الأصل (القاضي) بإثبات الياء في الموضعين، مما لا يتفق وسياق العبارة؛ إذ المطلوب التمثيل لحذف الياء.

(6)

مثل: هذا القاضي، ومر بالقاضي.

(7)

في الأصل وم (أرى) ومضارع أرأى، يرأى، واسم الفاعل مرئي، على وزن مفعل، فأعل إعلال قاض، فقيل: مرء، وحذفت عينه وهي الهمزة بعد نقل حركتها إلى الراء فصار مر.

(8)

في ظ (ليف).

و(يف) من وفى، مضارعه يفي، بحذف فاء الكلمة الواو، وإن كان غير منون؛ لمنعه من الصرف للعلمية ووزن الفعل، يقال عند الوقف (يفي) برد لامه وهي الياء.

(9)

في الأصل وم (فائهما) تصحيف من الناسخ. وهنا يجب ردّ يائهما عند الوقف حتى لا يبقى الاسم على أصل واحد، وهو الراء في مر، فالميم ليست من -

- أصل الكلمة؛ لذا ترد ياؤه عند الوقف فيقال: مري، يفي، إذا سمي بهما.

(1)

سورة آل عمران الآية: 167. هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ. فتنوين (إذ) عارض بسبب حذف المضاف.

(2)

سورة القمر الآية: 1. اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ فإن تاء التأنيث في (اقتربت) محركة بالكسر للالتقاء الساكنين، وهي في الأصل ساكنة، فحركة الكسر إذا عارضة.

(3)

في ظ (خفي).

(4)

أي: أشير إلى الحركة بضم الشفتين بعد تسكين الحرف الأخير، ولا يكون إلا فيما حركته ضمة، مثل: محمد.

(5)

أما إذا كان آخر الكلمة همزة أو حرف علة أو صحيحا مسبوقا بساكن امتنع التضعيف، مثل: خطأ، فتى، حمل.

(6)

البيتان من رجز لزياد الأعجم.

الشاهد في: (لم أضربه) حيث نقل ضمة الهاء إلى الباء الساكنة أصلا بلم الجازمة، والأصل: لم أضربه.

شعر زياد 45 وسيبويه والأعلم 2/ 287 وشرح الكافية الشافية 1990 وشرح العمدة 974 وابن يعيش 9/ 70 والمساعد 4/ 316 وشرح شواهد الشافية -

- 2/ 261 والأشموني 4/ 210 والهمع 2/ 208 والدرر 2/ 234 والبحر 2/ 108.

(1)

في ظ (اللين).

(2)

في الأصل وم (الهمز والكوفيون).

(3)

انظر شرح العمدة 975، قال:«ولا يجوز أن يقال رأيت الفضل، وأجاز ذلك الكوفيون» . وقال ابن الناظم 322: «ولا يجوز نقل الفتحة من غير الهمزة عند البصريين، وحكي عن الكوفيين إجازة ذلك، نحو: رأيت البرد» .

(1) انظر القول في الأشموني 4/ 214.

والشاهد الوقوف على هذه الكلمات بالهاء على القليل، والكثير بالتاء الفتوحة (البنات، المكرمات، هيهات، أولات).

(2)

في م بالتاء المفتوحة في الكلمات الثلاث السابقة.

(3)

في الأصل (ألاه).

(4)

الجحفة: الترس من الجلد، واسم أحد مصبات جبل طويق في نجد.

(5)

وهذا جائز لا واجب.

(6)

عند الوقف يجب لحاق هاء السكت، فيقال: عه، قه، ولا تعه سواء أكانت بلفظ المضارع أو الأمر.

(7)

في ظ (وحذف).

(8)

إذا جرت ما الاستفهامية بحرف جاز إلحاق هاء السكت عند الوقف ودونها، والوقف بالهاء أجود.

(1) مثل: كيف وأين، يجوز الوقف عليهما بهاء السكت، تقول: كيفه، وأينه، ودونها.

(2)

في ظ (كذا لسعيد).

(3)

في ظ (وفي). يعني الفعل الماضي، وفيه الخلاف، واختار ابن مالك والشارح المنع مطلقا وهو رأي سيبويه. الأشموني 4/ 219.

(4)

في ظ (الشاعر).

(5)

من رجز، نسب إلى أبي الهجنجل. وقيل: لأبي ثروان. وروي: (من علي) وعليها فلا شاهد في البيت.

المفردات: لا أظلله: لا أصير في ظله. أرمض من تحت: تصيب شدة حرارة الأرض قدميه؛ فرجليه حافية من النعل، والرمضاء الأرض. أضحى من عل:

أي تصيب شدة حرارة شمسه سائر جسمه.

الشاهد في: (عله) حيث ألحق هاء السكت شذوذا آخر الاسم الذي حركته عارضة، ومثله قبل وبعد.

مجالس ثعلب 2/ 430 وشرح العمدة 981 وشرح الكافية الشافية 2000 وابن الناظم 223 وابن يعيش 4/ 87 والمساعد 4/ 327 والعيني 4/ 545 والهمع 1/ 203 و 2/ 210 والدرر 1/ 172 و 2/ 235 والأشموني 4/ 218.

(1) في ظ (فكان).

(2)

يقصد قول ابن مالك في الألفية 72:

ووصلها بغير تحريك بنا

…

أديم شذّ في المدام استحسنا

(3)

في الأصل وم (ممه).

(4)

في ظ (ومن) بزيادة واو.

(5)

سورة البقرة الآية: 259.

(6)

سورة الأنعام الآية: 90.

(7)

سورة الحاقة الآية: 28.

(8)

في الأصل وم (راكب).

(9)

البيتان من رجز لمنظور بن مرثد الأسدي. وفي النوادر بعد البيت الأول:

وموقعا من ثفنات زلّ

…

موقع كفّي راهب يصلّي

وفي مجالس ثعلب وشرح شواهد الشافية:

كأن مهواه على الكلكلّ

…

بعد السّرى من الندى المخضلّ

في غبش الصبح وفي التجلّ

…

موقع كفّي راهب مصلّ

الشاهد في: (الكلكلّ) حيث ضعّف حركة اللام في الوصل وعاملها معاملة الوقف ضرورة.

النوادر 248 ومجالس ثعلب 536 والمحتسب 1/ 102، 137 وسر الصناعة 1/ 162، 417، 515 وشرح شواهد الشافية 2/ 250 والخزانة عرضا 2/ 551 والمعاني الكبير 1/ 218 واللسان (كلل)3921.