‌ ‌التأنيث التأنيث لكونه فرعا يفتقر إلى علامة، وهو تاء في الأكثر - شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة - جـ ٢

(1) مثل: يدك يد كريمة.

(2)

في ظ (كهذه يدية).

(3)

في ظ (كمعطيرا).

(4)

في ظ (ومنضالة ومشفيرة).

(5)

المعزابة من يعزب بماشيته عن الناس في المرعى. اللسان (عزب)2923.

(6)

الرغوثة: المرضع، وفي اللسان (رغث) 1680: شاة رغوث ورغوثة:

مرضع.

(1) أي: مذمومة ومحمودة.

(2)

أي فعيل بمعنى فاعل يشبه فعيلا بمعنى مفعول، فلا تلحقه التاء، كما مثل ب: عظم رميم وامرأة قريب.

(3)

في ظ (دابة).

(4)

في الأصل وم (اسم، مصدر) بالرفع في المواضع الثلاثة.

(5)

(صرعى) سقط من الأصل وم.

(6)

في الأصل (فعلّلى).

(1) يعني إذا كان (فعلى)(بفتح الأول وسكون الثاني) غير جمع ولا مصدر ولا صفة، بأن كان اسما لم يتعين كون ألفه للتأنيث، بل تكون له كسلمى وله وللإلحاق كأرطى وعلقى.

وكذا إذا كان (فعلى)(بكسر الفاء وسكون العين) غير جمع ولا مصدر، فإنه لا يتعين كون ألفه للتأنيث، بل تكون له كضيزى وللإلحاق كيصى وعزهى.

(2)

يعني إن سمع تنوينه من قوم وعدم تنوينه من قوم، ففي ألفه وجهان، فهي عند من نوّن للإلحاق، وعند من لم ينون للتأنيث. انظر شرح الكافية الشافية 1748.

(3)

سورة المؤمنون، من الآية: 44 ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا وهي في موضع نصب على الحال من (الرسل) أي: أرسلنا رسلنا متواترين.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وأبو جعفر:(تترى) بالتنوين منصرفا على أن الألف بدل من التنوين أو للإلحاق. وقرأها ابن عامر ونافع والكوفيون بلا تنوين على أن الألف للتأنيث. انظر القراءتين في الإتحاف 2/ 284 - 285 والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 185 وإملاء ما من به الحمن 2/ 149 - 150.

(4)

يعني مصدر (حثّ) على غير قياس.

(5)

تجمع كتب التصريف الكلمات الثلاث (كفرّى وحذرّى وبذرّى) على وزن (فعلّى) بضم الفاء والعين وتشديد الراء مفتوحة، لكن الشارح فصلها، ولكونه لم يضبط حركة العين في كفرّى، فإنه يحتمل أن يكون أراد أن يمثل بها لوزن غير مضموم الفاء والعين الذي لم يرد غيره في (حذرّى ويذرّى) فقد جاء في اللسان أن (كفرّى) تأتي بضم الفاء والعين، وكسرهما، وفتحهما، وبضم الفاء وفتح العين. والله أعلم. اللسان (كفر) 5/ 3900 - 3901.

(6)

في الأصل وم (نذرّى، تنذير).

(1) ووزن هذه الأسماء النادرة حسب ورودها ما يلي: فعلوى، فيعولى، وفعلايا، أفعلاوى، فعلوتي، فعللولى، فعيّلى، يفعلى، مفعلّى، فعللّى، فعليّا، فعللايا، فوعالى. وقيل في (حولايا): فعلايا.

(2)

في الأصل وم (كهربوى) بالباء بدل النون تصحيف. وفي شفاء العليل 1005: «وهزنوى لضرب من النبت» .

(3)

في ظ (وقيصوضى) خطأ من الناسخ.

(4)

في الأصل (برحانى) وفي م (ترحانا) ولم أجد من ذكر هذا الاسم، وإنما الذي ورد (برحايا).

(5)

هكذا قال الشارح وابن الناظم 296 والأشموني 4/ 101. وفي بيانهم لما كان على وزن (أربعاوى) نظر.

ففي القاموس المحيط (ربع) 3/ 26: «وقعد الأربعا والأربعاوى بضم الهمزة والباء منهما، أي: متربّعا» وفي حاشية الصبان على شرح الأشموني للألفية 4/ 101 قال: «قوله (يعني الأشموني): كأربعاوى لضرب من مشي الأرنب، في كلامه خلل، وبيانه أن المفسر بضرب من مشي الأرنب إنما هو أربعى، وأما أربعاوى قال الشمني: بضم الهمزة والباء الموحدة، وقال المرادي: بفتح الهمزة وضم الباء فهي قعدة المتربع» . وقال ابن عقيل في المساعد 3/ 310: «وأربعاوى على وزن أفعلاوى، يقال قعد أربعاوى إذا قعد متربعا» . وقال: «وأربعى بضم الهمزة وفتح الباء، هو ضرب من مشي الأرنب» . وقال السلسيلي في شفاء العليل 1005: «وأربعى بضم الهمزة وفتح الباء لضرب من مشي الأرنب، وأربعاوى بفتح الهمزة وضم الباء لقعدة المتربع» . والله أعلم.

(1) في ظ (وشقصلّى ومرحي).

(2)

في الأصل (بردايا) وفي م (بردانا). قال الأشموني 4/ 102: (بردرايا) اسم موضع.

(3)

في الأصل وم (قوعالانا). قال الأشموني: (حولايا) اسم موضع. المرجع السابق.

(4)

الألفية 63. حيث عد اثني عشر مثالا، للمشتهر لم يذكر منها (فرتنى وخوزلى) وقال بعدها: (واعز لغير هذه استندارا).

(5)

في الأصل (جوزلى وحيزلى) وفي م (جوزلى وخيرلى) تصحيف.

(6)

قال ابن مالك في العمدة: (ومشهور أمثلة المقصور

…

فعللى وفوعلى وفيعلى) فجعل وزن فرتنى وخوزلى وخيزلى من المشهور. انظر العمدة وشرحها 825 و 827.

(7)

الأصل وم (كسحراء) بالسين بدل الصاد، تصحيف.

(8)

في الأصل: (كطرفى).

(9)

في م (نهرا).

(10)

سقطت (خيمة) من م.

(1) في ظ (كثلاثاء). والبراساء: الناس. يقال: ما أدري أي البراساء هو؟ أو أي الناس هو؟

(2)

يقال تمر قريثاء وكريثاء. الأشموني 4/ 103.

(3)

وأوزانها حسب ترتيبها، هي: فيعلاء، تفعلاء، فعيلياء، فعلّاء، فعليّاء، فعّيلاء، فعاللاء.

(4)

اسم أحد ملوك اليمن، عمرو بن عامر.