بسم الله الرحمن الرحيم   ‌ ‌عوامل الجزم ص: 695 - بِلَا وَلَامٍ طَالِبًا ضَعْ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

(1)

بلا: جار ومجرور متعلق بقوله: (ضع) الآتي. ولامٍ: معطوف على (لا). طالبًا: حال من فاعل ضع المستتر فيه. ضع: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. جزمًا: مفعول به لضع. في الفعل: جار ومجرور متعلق بضع. هكذا، بلم: جاران ومجروران يتعلقان بفعل محذوف دل عليه المذكور قبله: أي ضع كذا بلم. ولما: معطوف على لم.

(2)

التخريج: صدر بيت من الخفيف، وعجزه: فَلتَقْضِي حَوَائِج المُسْلِمِينَا

وهو بلا نسبة في الإنصاف 2/ 525، وتذكرة النحاة ص 666، وخزانة الأدب 9/ 14، 106، وشرح

التصريح 1/ 55، وشرح شواهد المغني 2/ 602، ومغني اللبيب 1/ 221، 2/ 552.

الشاهد: قوله: (لتقم)، حيث دخلت اللام الدالة على الأمر والتي تعمل الجزم على الفعل المضارع الدال على المخاطب، وهذا الدخول قليل، والكثير دخولها على الفعل المضارع الدال على الغائب.

(1)

التخريج: الرجز لمنظور بن مرثد في الدرر 5/ 62، وشرح شواهد المغني 2/ 600، والمقاصد النحوية 4/ 444، والتنبيه والإيضاح 2/ 13، وتاج العروس 1/ 202 (حمأ)، وبلا نسبة في لسان العرب 1/ 61 (حمأ)، 12/ 560 (لوم)، 13/ 10 (أذن)، 14/ 197 (حما)، 15/ 444 (تا)، وإصلاح المنطق ص 340، والجنى الداني ص 114، وخزانة الأدب 9/ 13، وشرح الأشموني 3/ 575، ومغني اللبيب 1/ 225، وتاج العروس 20/ 367 (بيع)، (لوم)، (أذن)، (حمو)، (تا).

الشاهد: قوله: (تيذن) فهو فعل مضارع مجزوم بلام الأمر المقدّرة، والأصل أن يقول:(لتيذن)، وليس هذا بضرورة لتمكنه من أن يقول:(إيذن).

(1)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: إذا ما خِفْتَ من شَيءٍ تَبَالا

وهو لحسان أو لأبي طالب أو للأعشى في خزانة الأدب 9/ 11، وللأعشى أو لحسّان أو لمجهول في الدرر 5/ 61، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 319، 321، والإنصاف 2/ 530، والجنى الداني ص 113، ورصف المباني ص 256، وسرّ صناعة الإعراب 1/ 391، وشرح الأشموني 3/ 575، وشرح شواهد المغني 1/ 597، والكتاب 3/ 8، واللامات ص 96، ومغني اللبيب 1/ 224، والمقاصد النحويّة 4/ 418، والمقتضب 2/ 132، والمقرب 1/ 272، وهمع الهوامع 2/ 55.

اللغة: التَّبال: سوء العاقبة، وتبله الدهر: رماه بمصائبه.

المعنى: يخاطب الشاعرُ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يا محمّد إن كل النفوس مستعدّة لتفدي نفسك الغالية إذا ما خفت أمرًا من الأمور.

الإعراب: محمّد: منادى مبني على الضمّ في محل نصب على النداء. تفد: فعل مضارع مجزوم بلام محذوفة بتقدير: لتفدِ، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. نفسك: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. كل: فاعل مرفوع، وهو مضاف. نفس: مضاف إليه مجرور. إذا: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل تفد. ما: حرف زائد. خفت: فعل ماض، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. من أمر: جار ومجرور متعلّقان بـ (خفت). تبالا: مفعول به منصوب. وجواب إذا محذوف تقديره: إذا ما خفت من أمر تبالًا لتفد نفسك.

وجملة (يا محمّد): لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة (تفد نفسك): لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة (خفت من أمر): في محلّ جرّ بالإضافة.

الشاهد فيه قوله: (تَفدِ) يريد: (لِتَفْدِ) فحذف لام الأمر، وهذا ضرورة.

(2)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: فَلَا تَسْتَطِل مِنِّي بَقَائِي وَمُدَّتِي

وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 112، والجنى الداني ص 114، ورصف المباني ص 256، وسر صناعة الإعراب ص 390، وشرح الأشموني 3/ 575، وشرح شواهد المغني ص 597،

ومجالس ثعلب ص 524، ومغني اللبيب ص 224، والمقاصد النحوية 4/ 420.

الشاهد: قوله: (ولكن يكن)، يريد (لتكن) فحذف لام الأمر للضرورة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: لَهَا أَبَدًا مَا دَامَ فِيهَا الجَرَاضِم

وهو للفرزدق في الأزهية ص 150، ومغني اللبيب 1/ 247، وليس في ديوانه، وللوليد بن عقبة في شرح التصريح 2/ 246، وللفرزدق أو للوليد في شرح شواهد المغني 2/ 366، والمقاصد النحويَّة 4/ 420، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 200، وشرح الأشموني 3/ 475.

اللغة: الجراضم: العظيم البطن.

الشاهد: قوله: (فلا نعد)، حيث أدخل (لا) الناهية على المضارع المتكلم، وهذا قليل.

(1)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: لَوْلَا فَوَارِسُ مِن نُعْمٍ وأُسْرَتُهُمْ

وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 266، وخزانة الأدب 1/ 205، 9/ 103، 11/ 431، والدرر 5/ 68، وسر صناعة الإعراب 1/ 448، وشرح الأشموني 3/ 576، وشرح شواهد المغني 2/ 674، وشرح عمدة الحافظ ص 376، ولسان العرب 9/ 198 (صلف)، والمحتسب 2/ 42، والمقاصد النحوية 4/ 446، وهمع الهوامع 2/ 56.

اللغة: نُعم: قبيلة من قبائل العرب. صليعاء: تصغير صلعاء، ويوم الصلعاء: موقعة. وتروى (الصليغاء) وهي موقعة كذلك.

المعني: إن رجال نُعم هم الذين جعلوهم يحافظون على عهد الجوار.

الإعراب: لولا فوارس: لولا: حرف امتناع لوجود، وفوارس: مبتدأ مرفوع بالضمة. من نُعم: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لفوارس. وأسرتهم: الواو: عاطفة، أسرة: اسم معطوف على فوارس مرفوع بالضمة، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم: للجماعة. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل (يوفي). الصليعاء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. لم يوفون: لم حرف جزم مهمل بمعنى ما، ويوفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالجار: جار ومجرور متعلقان بالفعل (يوفون).

وجملة (لولا فوارس لم يوفوا): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (فوارس موجودون): جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (لم يوفون بالجار): جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب.

والشاهد فيه قوله: (لم يوفون) حيث جاءت (لم) نافية غير جازمة، وقيل: ضرورة شعرية.

(2)

التخريج: الرجز للإمام علي بن أبي طالب في ديوانه ص 79، وحماسة البحتري ص 37، وللحارث بن منذر الجرمي في شرح شواهد المغني 2/ 674، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 14، والخصائص 3/ 94، والجنى الداني ص 267، وشرح الأشموني 3/ 578، ولسان العرب 5/ 75 (قدر)، والمحتسب 2/ 366، ومغني اللبيب 1/ 277، والممتع في التصريف

1/ 322، ونوادر أبي زيد ص 13.

الشاهد فيه: قوله: (لم يقدر) حيث جاءت (لم) على خلاف العادة حرف نصب، فنصب بها الفعل بعدها، وذلك ضرورة.

(1)

التخريج: البيت من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 191، وخزانة الأدب 9/ 8 - 10، والدرر 5/ 66، وشرح شواهد المغني 2/ 682، والمقاصد النحوية 4/ 443، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 114، وأوضح المسالك 4/ 202، وجواهر الأدب ص 256، 424، والجنى الداني ص 269، وشرح الأشموني 3/ 576، ومغني اللبيب 1/ 280، وهمع الهوامع 2/ 56.

الشاهد فيه: قوله: (وإن لم) فقد حذف منفي (لم) مجزومها ضرورة فالأصل: (إن وصلت وإن لم تصل).

(2)

التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: أَفِدَ التّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكابَنَا

وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 89، والأزهية ص 211، والأغاني 11/ 8، والجنى الداني ص 146، 260، وخزانة الأدب 7/ 197، 198، 10/ 407، والدرر اللوامع 2/ 202، 5/ 178، وشرح التصريح 1/ 36، وشرح شواهد المغني ص 490، 764، وشرح المفصل 8/ 148، 9/ 18، 52، ولسان العرب 3/ 346 قدد، ومغني اللبيب ص 171، والمقاصد النحوية 1/ 80، 2/ 314، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 56، 356، وأمالي ابن الحاجب 1/ 455، وخزانة الأدب 9/ 8، 11/ 260، ورصف المباني ص 72، 125، 448، وسر صناعة الإعراب ص 334، 490، 777، وشرح ابن عقيل ص 18، وشرح المفصل 10/ 110، ومغني اللبيب ص 342، والمقتضب 1/ 42، وهمع الهوامع 1/ 143، 2/ 80.

اللغة: أزف: دنا. الترحل: الرحيل. الركاب: المطايا. لما تزل: لم تفارق بعد. الرحال: ما يوضع على ظهر المطية لتركب. كأن قد: أي كأن قد زالت لاقتراب موعد الرحيل.

المعنى: يقول: قرب موعد الترحل ومفارقة الديار، ولكن الإبل لم تزل فيها، وكأنها قد فارقتها لقرب وقت الارتحال.

الإعراب: أزف: فعل ماض. الترحل: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. غير: مستثنى منصوب بالفتحة، وهو مضاف. أن: حرف مشبه بالفعل. ركابنا: اسم أن منصوب بالفتحة، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. لما: حرف جزم. تزل: فعل مضارع مجزوم بالسكون، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. برحالنا: الباء حرف جر، ورحالنا: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف، ونا ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل تزل. وكأن: الواو حرف عطف، كأن: حرف مشبه بالفعل مخفف من كأن، واسمه ضمير شأن محذوف. قد: حرف تحقيق مبني على السكون، وحرك بالكسر للضرورة الشعرية، وقد حذف مدخوله، تقديره: قد زالت.

وجملة (أزف الترحل): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أن ركابنا

…

): في محل جر بالإضافة. وجملة (لما تزل برحالنا): في محل رفع خبر أن. وجملة (كأن قد): معطوفة على جملة لما تزل. والجملة المحذوفة في محل رفع خبر كأن.

الشاهد فيه قوله: (وكأنْ قدِ) حيث حذف الفعل بعد (قد) جوازًا، والأصل: وكأن قد زالت.

(1)

التخريج: البيت من الوافر، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب 9/ 5، وجواهر الأدب ص 256، وشرح الأشموني 3/ 576، وشرح شواهد المغني ص 678، ومغني اللبيب ص 278.

اللغة: امترينا: تجادلنا، والمراء: الجدال.

الشاهد: قوله: (وَلم إِذا نَحن امترينا تكن)، حيث فصل بين (لم) ومجزومها بالظرف اضطرارًا.

(2)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: فأضحت مغانيها قفارا رسومها

وهو بلا نسبة في خزانة الأدب 9/ 5، وجواهر الأدب ص 256، وشرح الأشموني 3/ 576، وشرح شواهد المغني ص 678، ومغني اللبيب ص 278.

الشرح: مباديها جمع: مبدئ وهي المناجع ضد المحاضر، ويروى: مغانيها جمع: مغنى وهو الموضع الذي كان غنيّا به أهله، وقفارا جمع قفر: مفازة لا نبات فيها ولا ماء.

الشاهد: قوله: (لم سوى أهل من الوحش تؤهل) حيث فصل (لم) من مجزومها وهو (تؤهل) للضرورة، والأصل:(كأن لم تؤهل سوى أهل من الوحش).

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: وقالوا أخانا لا تخشّع لظالم

وهو بلا نسبة في الدرر 5/ 63، وشرح الأشموني 3/ 574، والمقاصد النحوية 4/ 444، وهمع الهوامع 2/ 56.

الشاهد فيه: الفصل بين (لا) ومجزومها (تظلم)، أراد:(ولا تظلم ذا حق قومك)، وهو ضرورة.

(2)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: على حين عاتبت المشيب على الصبا

وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 32، والأضداد ص 151، وجمهرة اللغة ص 1315، وخزانة الأدب 2/ 456، 3/ 407، 6/ 550، 553، والدرر 3/ 144، وسر صناعة الإعراب 2/ 506، وشرح أبيات سيبويه 2/ 53، وشرح التصريح 2/ 42، وشرح شواهد المغني 2/ 816، 883، والكتاب 2/ 330، ولسان العرب 8/ 390 وزع، 9/ 70 خشف، والمقاصد النحوية 3/ 406، 4/ 357، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 111، والإنصاف 1/ 292، وأوضح المسالك 3/ 133، ورصف المباني ص 349، وشرح شذور الذهب ص 102، وشرح ابن عقيل ص 387، وشرح المفصل 3/ 16، 4/ 591، 8/ 137، ومغني اللبيب ص 571، والمقرب 1/ 290، 2/ 516، والمنصف 1/ 58، وهمع الهوامع 1/ 218.

الشاهد: قوله: (ألما أصح)، حيث دخلت همزة الاستفهام على (لما) الجازمة ولم تبطل عملها.

(1)

واجزم: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. بإن: جار ومجرور متعلق باجزم. ومن، وما، ومهما، أي، متى، أيان، أين، إذما: كلهن معطوفات على (إن) بعاطف مقدر في بعضهن ومذكور في الباقي.

(2)

وحيثما، أنى: معطوفان على (إن) في البيت السابق أيضًا. وحرف: خبر مقدم. إذما: قصد لفظه: مبتدأ مؤخر. كإن: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لحرف. وباقي: مبتدأ، وباقي مضاف، والأدوات: مضاف إليه. أسما: خبر المبتدأ، وقصره للضرورة، وأصله. أسماء: جمع اسم.

(3)

فعلين: مفعول مقدم على عامله وهو قوله: (يقتضين). يقتضين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة العائدة على الأدوات السابقة، ونون النسوة: فاعل. شرط: مبتدأ، وساغ الابتداء به مع كونه نكرة؛ لوقوعه في معرض التفصيل. قدما: قدم: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى شرط، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. يتلو: فعل مضارع. الجزاء: فاعل يتلو، جوابًا: مفعول ثان تقدم على عامله وهو قوله: (وسم) الآتي. وسما: وسم: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى قوله: (الجزاء)، وهو المفعول الأول.

(1)

التخريج: هذا البيت من الطويل وهو لزهير في ديوانه (ص 15)، وهو في المغني (ص 323 - 330)، وشرح شواهده (ص 386، 738، 743)، والهمع (2/ 35، 58)، والدرر (2/ 35، 74)، والأشموني (4/ 10).

الشاهد: قوله: (مهما تكن) حيث يستدل بعض النحاة بهذا البيت على أن: مهما حرف؛ إذ لا محل لها من الإعراب، ولم يعد عليها ضمير.

وردوا كلامه بأنها: إما خبر للفعل الناقص (تكن)، و (خليقة): اسمه، و (من): زائدة.

وإما مبتدأ. واسم تكن: ضمير يعود على مهما، و (عند امرئ): خبر تكن.

وكل ما سبق هو على اعتبار (تكن) ناقصة، أما على اعتبارها -تامة- فـ (مهما): مبتدأ، والضمير المستتر في الفعل (تكن): هو فاعله، و (عند امرئ): ظرف لغو، متعلق بالفعل (تكن) التام، و (مِن) بيان لمهما على وجهي اعتباره مبتدأ.

(2)

التخريج: صدر بيت من السريع، وعجزه: أَوْدَى بِنَعْلَيَّ وَسِرْبَالِيَهْ

وهو لعمرو بن ملقط في الأزهية ص 256، وأمالي ابن الحاجب ص 658، وخزانة الأدب 9/ 18، 19، 23، والدرر 5/ 3، وشرح شواهد المغني ص 330، 724، والمقاصد النحوية 2/ 458،

ونوادر أبي زيد ص 62، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 51، 611، وخزانة الأدب 9/ 524، ولسان العرب 13/ 543 (مهه)، وهمع الهوامع 2/ 58.

اللغة: أودى الشيءُ: هلك، وهوى؛ وأودى به: أهلكه، وأضَلَّه. السربال: القميص، وقيل: الدرع.

المعنى: يستغرب الشاعر، ويستعظم ما حَلَّ به هذا اليوم حتى زلَّت قدمه وهَوَى في الهاوية.

الإعراب: مهما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلقان بالخبر. الليلة: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف. مهما ليه: مثل الأولى، وأما الهاء: فهي هاء السكت. أودى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بنعليَّ: الباء: حرف جر، نعليَّ: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وياء المتكلم: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أودى. وسرباليه: الواو: حرف عطف، سرباليه: معطوف على نعليّ مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء، وياء المتكلم: مضاف إليه، والهاء: للسكت.

وجملة (مهما لي): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (مهما ليه): توكيد للأولى. وجملة (أودى بنعليَّ): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والشاهد فيه: أنّ (مهما) فيه اسم استفهام بمعنى ما.

(1)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: رَوَانِق أَلْيَتَيْكَ وَتُسْتَطَارا

وهو لعنترة في ديوانه ص 234، وخزانة الأدب 4/ 297، 7/ 507، 514، 553، 8/ 22، والدرر 5/ 94، وشرح شواهد الشافية ص 505، وشرح عمدة الحافظ ص 460، ولسان العرب 4/ 513 (طير)، 14/ 43 (ألا)، 231 (خصا)، والمقاصد النحويَّة 3/ 174، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 191، وأمالي ابن الحاجب 1/ 451، وشرح الأشموني 3/ 579، وشرح شافية ابن الحاجب 3/ 301، ولسان العرب 9/ 127 (رنف)، وهمع الهوامع 2/ 63.

اللغة: فردين: منفردين. ترجف: تضطرب.

المعنى: يهجو الشاعر عمارة بن زياد، وكان يحسد عنترة ويقول لقومه: إنكم أكثرتم من ذكره، والله لوددت أني لقيته خاليًا حتى أعلمكم أنّه عبد، وكان عمارة جوادًا كثير الإبل، مضيعًا لماله مع جوده، وكان عنترة لا يكاد يمسك إبلا إلّا ويعطيها إخوته، ويقسمها، فبلغه ما قال عمارة؛ فقال فيه: إذا التقينا منفردين ترتعد فرائصك، وترتجف أليتيك، وتكادان تطيران من الخوف.

الإعراب: متى: اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول فيه، متعلق بالجواب. ما: زائدة. تلقني: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. فردين: حال منصوبة بالياء لأنّها مثنَّى. ترجف: فعل مضارع مجزوم لأنّه جواب الشرط. روانف: فاعل مرفوع، وهو مضاف. أليتيك: مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه مثنّى، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. وتستطارا: الواو: حرف عطف، تستطارا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، مبني للمجهول، والألف: ضمير متصل مبنيّ في محلّ رفع نائب فاعل؛ ويجوز أنّ يكون مبنيًّا على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المنقلبة ألفًا، والأصل: تستطارن.

الشاهد: قوله: (متى ما تلقني) حيث زاد (ما) بين أداة الشرط (متى) وفعل الشرط (تلقني)، وهذا جائز.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: إذا النعجة العجفاء كانت بقفرة

وهو لأُميّة بن أبي عائذ، شرح أشعار الهذليّين 2/ 526، وشرح عمدة الحافظ 1/ 363، وشرح قطر النّدى 97، والهمع 4/ 341، والأشمونيّ 4/ 10، والدّرر 5/ 95.

والشّاهدُ فيه: (فأيّان ما تعدل) حيث زاد (ما) بين أداة الشرط (أيان) وفعل الشرط (تعدل)، وهذا جائز.

(2)

الثلم: هو حذف فاء (فعولن) فَيبقى (عولن) فينقل فِي التقطيع إِلَى (فعلن).

(3)

التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: واستغْنِ ما أغْنَاكَ رَبُّك بالغِنَى

من قصيدة طويلة، لعبد قيس بن خفاف، وهو شاعر جاهلي، وقد ذكرها العيني، وانظرها في المفضليات للضبي (3/ 1555) بشرح التبريزي، تحقيق فخر الدين قباوة، وانظر بيت الشاهد في شرح التصريح (1/ 208) وشرح شواهد المغني (271)، واللسان (كرب)، وشرح الأشموني (1/ 265)، والقصيدة من عيون الشعر العربي، وهي بتمامها:

أبُنَيّ إن أبَاكَ كارِبُ يَوْمِه

…

فإذا دُعيتَ إلى المكَارِمِ فاعْجَلِ

أُوصِيكَ إيصَاءَ امرئٍ لَكَ ناصحٍ

…

طبن بريبِ الدَّهْرِ غَيرِ مُغَفَّل

اللَّه فاتّقِهِ وأوْفِ بنذْرِهِ

…

وإذا حلفْتَ مُمَارِيًا فتحلَّلِ

والضيفَ اكْرِمْهُ فإنَّ مَبِيتَهُ

…

حَق ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِ

واعلم بأنَّ الضيفَ مُخبِرُ أَهْلِه

…

بمَبيتِ لَيلَتهِ وإنْ لَم يُسْألِ

وَدَع القوارصَ للصديقِ وغَيرهُ

…

كَيلَا يَرَوْكَ من اللَّئامِ العُزّلِ

وَصِلِ الموُاصِل ما صَفَا لَكَ وُدُّهُ

…

واحْذَرْ حِبال الخائنِ المتبذِّلِ

واتْرُكْ مَحل السوء لا تحلُلْ بِهِ

…

وإذَا نَبَا بِكَ مَنْزِلٌ فَتحوَّلِ

دَارُ الهَوانِ لِمَنْ رَآهَا دَارَهُ

…

أَفَراحِلٌ عَنْهَا كمن لَم يَرْحَلِ؟

وإذَا هَمَمْتَ بأمْرِ شَرّ فَاتَّئِدْ

…

وإذَا هَمَمْتَ بأمْرِ خَيرٍ فافْعَلِ

وإذَا أَتَتْكَ من العدِّو قَوارصٌ

…

فاقْرصْ كَذَاك ولا تَقُلْ لَم أَفْعَلِ

وإذا افتقرْتَ فلا تكُنْ مُتَخشِّعًا

…

تَرجُو الفواضِل عند غيرِ المفضِلِ

وإذا لَقَيتَ القومَ فَاضْرِبْ فيهمُ

…

حَتَّى يَرَوْك طِلاءَ أجْرَبَ مُهْمَلِ

واستغْنِ ما أغْنَاكَ رَبُّك بالغِنَى

…

وإذْا تُصْبكَ خصَاصةٌ فتجمَّلِ

واسْتَأْنِ حِلْمَك في أُمُورِكَ كلِّها

…

وإذا عَزَمْتَ علَى الهَوى فَتَوكّلِ

وإذَا لَقيتَ الباهِشِينَ إلى النَّدى

…

غُبْرًا أكُفُّهُمُ بِقَاع مُمْحِلِ

فَأَعنْهُمْ وايسِرْ بما يَسَّرُوا بِهِ

…

وإذا هُمُو نَزَلُوا بِضنْكٍ فانْزِلِ

الشاهد: قوله: (وإذا تصبك خصاصة فتجمل) حيث أعمل (إذا) عمل (إذما) فجزم بها فعلين، وهذا خاص بالشعر.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: فَقَامَ أَبُو لَيْلى إِلَيه ابن ظَالِم

وهو للفرزدق في ديوانه 1/ 21، وخزانة الأدب 7/ 77، وشرح المفصل 8/ 134.

اللغة والمعنى: سلّ السيف: سحبه من غمده.

الإعراب: فقام: الفاء: بحسب ما قبلها، قام: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أبو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. ليلى: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف للتعذر. إليه: جارّ ومجرور متعلّقان بـ (قام). ابنُ: بدل من أبو مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. ظالم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وكان: الواو: للاستئناف، كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو، إذا: ظرف زمان متضمّن معنى الشرط مبني في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بجوابه (يضرب). ما: زائدة. يسلل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وحرّك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو، السيف: مفعول به منصوب بالفتحة. يضرب: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، وحرّك بالكسرة لضرورة القافية، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.

وجملة (فقام أبو ليلى): بحسب الفاء. وجملة (كان إذا): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

والجملة الشرطية في محل نصب خبر كان. وجملة (يسلل): في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة (يضرب): جواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.

والشاهد فيه قوله: (إذا ما يسللِ السيف يضربِ) حيث جزم بـ (إذا) فعلي الشرط، وهذا غير جائز في غير الشعر.