ومنه في القرآن: {نَارًا تَلَظَّى}، {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}. وقول الشاعر: أَلم - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

ومنه في القرآن: {نَارًا تَلَظَّى} ، {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ} .

وقول الشاعر:

أَلم تَرَ أَنِّي كُلَّمَا جِئْتُ زَائِرًا

…

وَجَدتُ بِهَا طِيبًا وَإِن لَم تَطيَّبِ

(1)

أصله: (تتطيب).

والبصريون: أن المحذوفة الثانية.

وهشام: الأولى.

وإذا لم تحذف إحداهما .. جاز إدغام الثانية في الحرف الذي بعدها إن كانت مما يدغم في ذلك الحرف؛ نحو: (تذكَّرون)، أصله:(تتذَكّرون)، فأدغمت التاء في الذال.

و (تَساقَط) أصله: (تَتَساقط).

وقد يكون الحرف المدغم إحدى النونين؛ قرأ ابن عامر: و (كذلك نُجِّي المؤمنين) بالتشديد ونون واحدة.

فقيل: أصله: (نُنَجِّي) بفتح الثانية وتشديد الجيم فحذفت هذه الثانية التي هي فاء الكلمة.

وقيل: أصله: (نُنْجي) بسكون الثانية فأدغمت في الجيم.

‌

‌تنبيه:

أدغم الكسائي اللام فيما بعدها في: (هَل ثُّوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون)، (بَل تُّؤثرون الحياة الدنيا)، (هل تَّنقِمون)، (بل تَّأتيهم)، (هل نَّحن)، (بل نَّتبع)، (بل زَّيَّن)، (بل سَّوَّلت)، (بل ضَّلوا)، (بل طَّبع)، (بل ظَّننتم)؛ نحو:(هَثُّوِّبَ)(بَتُّؤثرون)

…

إلى آخره.

وأدغمت في الراء في قول الشاعر:

عَافَتِ المَاءَ فِي الشِّتَاءِ فَقُلنَا

…

بَرِّدِيهِ تُصَادِفِيهِ سَخِينَا

(1)

الأصل: (بل رديه) من: (ورد الماء وِوْدًا).

وأدغمت الدال أيضًا فيما بعدها، في:(ولقد ذَّرأنا)، و (لقد زَّينا)، (قد سمع الله)، (قد شَّغفها)، و (لقد صَّدق)، (قد ضَّلوا)، (لقد ظَّلمك).

وأدغمت التاء فيما بعدهما في: (بعدت ثَّمود)، (نضجِت جُّلودهم)، (خبت زِّدناهم)، (أنبتت سَّبع سنابل)، (لهدمت صَّوامع).

وقرأ أبو بكر: (يغفِر لَّكم)، بإدغام الراء فى اللام.

وتوقف أبو الفتح: في هذا الأخير.

وفي كلامهم: (هَشَّيءٌ؟) بمعنى: (هل شيء؟)، و (هتَّعيني؟) بمعنى:(هل تعني؟).

وقولهم: أدغمت التاء في السين، والنون في الجيم، ونحو ذلك، إنما هو بعد القلب فانقلبَت مثلًا التاء من جنس ذلك الحرف الذي تدغم هي فيه، ثم تدغم النون جيمًا، ثم تدغم، وكذا إلى آخره.

قال الجاربردي رحمه الله: ويكون الإدغام في المثلين والمتقاربين لكن بعد أن يصيرا مثلين؛ ليمكن الإدغام. انتهى.

واللَّه الموفق

ص:

996 -

وَفُكَّ حَيْثُ مُدْغَمٌ فِيهِ سَكَنْ

…

لِكَوْنِهِ بِمُضْمَرِ الرَّفع اقْتَرَانْ

(2)