‌وموجب الإبدال: استثقال حرفي علة بينهما ألف - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

أو عكس ذلك؛ كـ (جيائد)، أصله:(جياود)، جمع:(جَيّد)، كـ (سيد) و (سيائد)، والأصل:(سياود).

‌

‌وموجب الإبدال: استثقال حرفي علة بينهما ألف

.

وقيل: استثقال ثلاثة أحرف لينة يليها الطرف.

وقالوا في جمع (ضَبْوَن): وهو السِّنَّور: (ضَباوِن) من غير إبدال الواو همزة؛ لأنها صحت في المفرد، فصحت في الجمع.

وفهم من قوله: (مَدَّ مَفَاعِلَ) أن ذلك لا يكون في (مفاعيل)؛ نحو: (طواويس)، جمع:(طاؤوس)، و (عواوير) جمع:(عُوّار) وهو الرمد، فلا تبدل الواو الثانية همزة لبعدها عن الطرف، والبعد من الطرف يُضعِّف سبب الإعلال.

قال الشاعر:

............ وكَحِّلَ العَيْنَيْنِ بالعَواوِرِ

(1)

فلم يعل؛ لبعدها عن الآخر تقديرًا، إذ أصله: بـ (العواوير) فحذفت الياء ضرورة.

وقوله: (نيِّفَا): منصوب على أنه مفعول بقوله: (جمع) بالتنوين، كما تقول:(ضربًا زيدًا).

والله الموفق

ص:

946 -

وَالْمَدُّ زِيْدَ ثَالِثًا في الوَاحِدِ

…

هَمْزًا يُرَى فِي مِثْلِ كَالْقَلَائِدِ

(1)

ش:

يقول: إن المد الزائد متى كان ثالثًا في الواحد .. قلب همزة في الجمع الذي على وزن (فعائل)؛ كـ (عجوز، وعجائز)، و (صحيفة، وصحائف)، و (قلادة، وقلائد).

وفهم منه: أن الثالث إن كان غير مد في الواحد .. لم يقلب همزة في الجمع؛ كـ (قَسوَر، وقساور).

وكذا إن كان غير زائد؛ كـ (مفازة، ومفاوز)، و (مثوبة، ومثاوب)، و (معيشة، ومعائش)، و (مَقامة، ومَقاوم)، و (مَعونة، ومَعاون).

ولا يقال: (مفائز)، ولا (مثائب) بالهمز؛ لأدن حوف المد إنما يكون همزة في الجمع إذا كان زائدًا في المفرد، والمد في هذه الأمثلة غير زائد؛ لأنه عين الكلمة،

إذ الأصل: (فوز) و (ثوب)، و (عيش)، و (قوم)، و (عون)، وما عداه: زائد على الكلمة.

وشذ في جمع (مصيبة) و (مناوة): (مصائب)، و (منائر) بالهمز، وقياسه: بلا همز؛ لأن المد عين الكلمة أيضًا، إذ الأصل:(صوب) و (نار).

وقيل: قلبت الواو همزة في (مصائب) تنبيها على أنه جمع (مَفعِلة) بفتح الميم وكسر العين؛ لا أن أصل مفرده: (مُصوِبَة)؛ كـ (مسلمة).

ولو لم يهمز .. لتوهم أنه جمع (مَفعَلة) بفتح الميم والعين؛ كـ (مقامَة)، أو (مَفعِلة) بفتح الميم وكسر العين؛ كـ (معيشة).

وروي عن نافع: همز (معائش) أيضًا تشبيهًا للأصلي بالزائد.

والله الموفق

ص:

947 -

وَافْتَحْ وَرُدَّ الهَمْزَ يَا فِيْمَا أُعِلّ

…

لَامًا وَفِي مثلِ هِرَاوةٍ جُعِلْ

(1)

948 -

وَاوًا وَهَمْزًا أَوَّلَ الوَاوَيْنِ رُدّ

…

فِي بَدْءِ غَيْرِ شِبْهِ وُوْفِيَ الأَشُدّ

(2)

ش:

سبق أن المد المزيد في نحو: (عجوز)، و (قلادة)، و (صحيفة)، و (سحابة) يبدل همزة في الجمع الذي على وزن (فعائل)؛ كـ (عجائز)، و (صحائف).

وسبق أن مد فاعل إذا توسط بين مدين .. أبدل الثاني همزة؛ كـ (نيائف)، و (أوائل).

وذكر الشيخ هنا: أن هذين النوعين وهما (فعائل) و (مفاعل) إذا اعتلت لام أحدهما أو كانت همزة .. فتحت الهمزة وقلبت ياء، وإليه أشار بقوله:(وَأفْتَحْ وَرُدَّ الهَمْزَ يَا فِيْمَا أُعِلّ لَامًا).

فمثال (فعائل) المعتل اللام: قولك في جمع (قضية): (قضايا)، والأصل:(قضائِيُ) بهمزة مكسورة، كما في نحو:(صحائف) فقلبت كسرة الهمزة فتحة، فانقلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فحصل:(قضاءا) بهمزة بين ألفين، ثم قلبت الهمزة ياء، فحصل:(قضايا)، هذا معنى قوله:(وَافْتَحْ وَرُدَّ الهَمْزَ يا فِيْمَا أُعِلّ لَامًا)؛ أي: وافتح الهمزة المكسورة في الجمع ثم ردها ياء فيما كان معتل اللام.

ومثال (فعائل) الذي لامه همزة: قولك في جمع (خطيئة): (خطايا)، والأصل:(خطايِئ) بياء مكسورة هي ياء (خطيئة)، بعدها همزة هي لام (خطيئة)، ثم أبدلت الياء همزة كما أبدلت في (صحائف)، فحصل:(خطائِيُ) بهمزتين الأولى مكسورة، ثم أبدلت الأخيرة ياء لتطرفها بعد همزة مكسورة، فحصل:(خطائِيُ)، ثم قلبت كسرة الهمزة فتحة، فحصل:(خطاءَي) فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، فحصل:(خطاءا) بهمزة بين ألفين، ثم قلبت الهمزة ياء، فحصل:(خطايا) ففيه خمسة أعمال.

وسمع: (اللَّهم اغفر لي خطائِئِي) بهمزتين مكسورتين بعد الألف.

ومثال (مفاعل) المعتل اللام: قولك في جمع (زاوية): (زوايا)، والأصل:(زوائِي) بإبدال الواو الثانية همزة مكسورة، ثم قلبت كسرة الهمزة فتحة، فحصل:(زواأي) فانقلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فحصل:(زواأا) بهمزة بين ألفين، ثم قلبت الهمزة ياء، فحصل:(زوايا).

وكذا نحو: (مطايا) جمع: (مطية)، والأصل:(مطايِوُ) بياء مكسورة قبل الواو، فانقلبت الواو ياء لتطرفها بعد كسرة، فحصل:(مطايِيُ) بياءين، ثم قلبت الياء الأولى همزة، فحصل:(مطائِي)، ثم أبدلت كسرة الهمزة فتحة، فحصل:(مطاأي) بهمزة مفتوحة

قبل الياء، ثم قلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فحصل:(مطاأا) بهمزة مفتوحة بين ألفين، ثم قلبت الهمزة ياء، فحصل:(مطايا) ففيه أيضًا خمسة أعمال.

وكذا نحو: (شوايا)، و (حوايا) جمع:(شاوية)، و (حاوية)، والأصل:(شواوِي)، و (حواوِي) فقلبت الواو المكسورة همزة، ثم قلبت فتحة فانقلبت الياء ألفًا، ثم قلبت الهمزة ياء كما مر.

وشذ (هداوى) جمع (هديَّة)، والقياس:(هدايا).

وإذا كانت لام (مفاعل) واوًا وسلمت في المفرد .. قلبت الهمزة واوًا؛ نحو: (هراوى) بفتح الهاء جمع: (هِراوة) بكسرها، وذلك أن ألف (هِراوة) قلبت همزًا في الجمع، فحصل:(هرائِو) بهمزة مكسورة بين الواو وألف الجمع، فأبدلت الواو ياء لتطرفها بعد كسرة، ثم قلبت الكسرة فتحة فانقلبت الياء ألفًا للمقتضي، ثم قلبت الهمزة المفتوحة واوًا، فحصل:(هراوى)، وإنما قلبت هنا واوًا ليشاكل الجمع واحده، وإليه الإشارة بقوله:(وَفِي مثلِ هِرَاوةٍ جُعِلْ وَاوًا): وهي العصا الضخمة.

ومثلها: (عَلَاوا)، و (أَدَاوا) جمع (علاوة)، و (أداوة).

وقولهم: وزن (نيائف) و (زوايا): (مفاعل) .. إنما هو وزن عروضي؛ لأن (نيائف): (فياعل)، والأحسن:(فعاعل)؛ إذ هو من باب (صيّر) بالتشديد كما مر، و (زوايا):(فواعل).

وأشار بقوله: (وَهَمْزًا أَوَّلَ الوَاوَيْنِ رُدّ

…

إلى آخره) إلى أنه إذا اجتمع واوان مصدرتان .. قلبت أولاهما همزًا؛ كـ (أَوَاصل) و (أَوَاقف) جمع: (واصلة)، و (واقفة)، والأصل:(وَوَاصل)، و (وَوَاقف) بواوين، الأولى: فاء الكلمة، والثانية مبدلة من الألف المزيدة كما في (ضاربة)، و (ضوارب).

وكذا لو صغرت المفرد؛ نحو: (أُوَيصِلة)، والأصل:(وويصله).

وقيل: يجوز (وواصل) في الجمع بواوين على الأصل.

والمشهور: إبدال الأولى همزة كما سبق؛ لأن الواو الثانية غير مدة باعتبار أنها متحركة، والمد هو الساكن الذي يجانسه حركة ما قبله؛ كـ (منصُور).

وكذا يبدل أول الواوين همزة في نحو: (الأُولَى) وهي مؤنث (الأوَّل)، والأصل:(الوُولَى)، وكالن حقه التصحيح على مقتضى ما ذكر آنفًا من أن الواو (الأولى) إنما قلبت

همزة في نحو: (أواصل)، و (أويصلة)؛ لأن الواو الثانية غير مدة، ففهم أنه لو كانت مدة .. ما قلبت الواو ألفًا؛ ولكن قلبت في نحو:(الأُولى)؛ لأن هذه الواو الثانية - وإن كانت مدة - هي ليست مزيدة ولا مُبدلة، فقلبت السابقة همزة؛ لاستثقال الواوين؛ فإن كانت الثانية مزيدة .. فلا تبدل الواو الأولى همزة، فيقال:(وُوْوِي) بضم الأولى وسكون الثانية وكسر الراء، وهو مبني للمجهول، وواوه الثانية: بدل من ألف (فاعَل) بفتح العين، والأصل:(واوا).

ومثله: (وافا)، فيقال فيه أيضًا:(وُوْفي)، ومنه قول الشيخ:(وُوْفِيَ الأَشَدّ) فيرد أول الواوين همزًا؛ لكن في غير نحو: (وُوْري)، و (وُوْفي الأشد)، و (وُوْلي الخير).

وكذا الإبدال إذا كانت الثانية مبدلة من همز؛ نحو: (الأُولى) بواوين، وأصله:(الأُءْلى) بهمزة ساكنة بعد الواو وهو أفعل تفضيل، فخفف بقلب الهمزة واوًا وهو من (وأل) إذا لجأ، فالمذكر له:(أَوْأَل)، والمؤنث له:(الأُولى)؛ كـ (أفضل)، و (فُضلى).

وأبدلت الواو شذوذًا في غير ما ذكر، كقولهم:(إِسادة)، و (إِشاح) في:(وسادة) و (وشاح).

وقرأ سعيد بن جبير رضي الله تعالى عنه: (ثم استخرجها من إِعاء أخيه).

وكل هذا يحفظ.

والله الموفق

ص:

949 -

وَمَدًّا ابْدِلْ ثَانِيَ الهَمْزَيْنِ مِنْ

…

كِلْمَةٍ إِنْ يَسْكُنْ كَآثِرْ وَائْتُمِنْ

(1)

ش:

إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة وكانت الثانية ساكنة والأولى متحركة ..

فلا يخلو:

أما أن تكون الأولى مضمومه، أو مفتوحة، أو مكسورة.

* فإن كانت مضمومة .. أبدلت الثانية واوًا تخفيفًا؛ نحو: (اؤتُمِن زيد) بضم التاء وكسر الميم مبنيًا للمفعول، والأصل:(اأْتُمِن) بهمزتين، الأولى همزة وصل، والثانية ساكنة، فأبدلت الثانية واوًا فصار:(اؤْتمن)، قال الله تعالى:{فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} .

فإن وقفتَ على (الذي) .. قلت: (اُؤْتمن) كما سبق.

وإذا وصلتَ .. حذفت همزة الوصل وأعدت الواو إلى أصلها وهو الهمز؛ ثم تحذف ياء (الذي)؛ لالتقائها ساكنة مع الهمزة الساكنة.

* وإن كانت الهمزة الأولى مفتوحة .. أبدلت الثانية ألفًا؛ نحو: (أاثَر) بفتح المثلثة وكسرها.

* وإن كانت الأولى مكسورة .. أبدلت الثانية ياء؛ نحو: (ايتَمِن يا زيد) بفتح التاء وكسر الميم.

ونحو: (إيثار)، والأصل:(اءْثار)، مصدر:(أاثر)؛ كـ (إكرام) مصدر: (أكرم).

ونحو: (إِيت يا زيد)، والأصل:(إِأْت) بهمزتين.

ومن العرب من يحذف الهمزة تخفيفًا، فيقولون في الأمر:(تِ)، (تيا)، (تو)، (تي)، (تين).

وشذ قراءة الأعمش: (إِئْلافهم) فصحح الثانية ولم يبدلها ياء مع أنها ساكنة بعد مكسورة.

وأما نحو: (خذ)، و (كل) .. فالأصل:(أُأْخذ)، و (أُأْكل) بهمزة ساكنة بعد مضمومة، وكان القياس على ما سبق أن يقال:(أوخذ يا زيد)، و (أوكل يا عمرو) بقلب الثانية واوًا؛ لأنها بعد مضمومة ولكنهم حذفوا الهمزة الأصلية وهي الثانية؛ لكثرة الاستعمال فحذفت همزة الوصل للاستغناء عنها بالمتحرك بعدها، فقالوا:(خذ)، و (كل) فوزنه:(عل)؛ لأن الفاء محذوفة.

وحذفت همزة الوصل في غير ذلك؛ كقول الشاعر:

تَقِ اللهَ فِينَا وَالكِتَابَ الَّذِي تَتْلُو

(1)

أراد: (اتق الله)، فحذف الهمزة والتاء الأولى التي هي فاء الفعل كما قاله أبو الفتح بن جني رحمه الله.

والله الموفق

ص:

950 -

إِنْ يُفْتَحِ إِثْرَ ضَمٍّ أوْ فَتْحٍ قُلِبْ

…

وَاوًا وَيَاءً إِثْرَ كَسْرٍ يَنْقَلِبْ

(2)

ش:

يقول: إذا فتحت الثانية فلا يخلو:

أما أن تكون الأولى مضمومة، أو مفتوحة، أو مكسورة.