‌ ‌الإمَالَة ص: 900 - الأَلِفَ المُبْدَلَ مِنْ يَا فِي طَرَفْ … أَمِلْ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

‌

‌الإمَالَة

ص:

900 -

الأَلِفَ المُبْدَلَ مِنْ يَا فِي طَرَفْ

…

أَمِلْ كَذَا الوَاقِعُ مِنْهُ اليَا خَلَفْ

(1)

ش:

الإمالة: أن تذهب بالألف إلى جهة الياء، وبالفتحة إلى جهة الكسرة جوازًا، وهي في الأسماء والأفعال، ولها ثمانية أسباب:

الأول: كون الألف متطرفة مبدلة من ياء.

الثاني: كون الياء تخلف الألف في التثنية.

الثالث: كون الألف عينًا لفعل يؤول إلى وزن (قِلت) بكسر الفاء؛ كـ (خِفت).

الرابع: كون الألف واقعة بعد الياء متصلة بها أو منفصلة بحرفٍ أو حرفين أحدهما هاء.

الخامس: كون الألف قبل الياء.

السادس: كون الألف قبل الكسرة.

السابع: كون الألف بعد حرف تالٍ كسرة أو تالٍ لسكون قبله كسرة، ولا يضر فصل الهاء؛ كـ (درهمان).

الثامن: التناسب.

* وأشار في البيت إلى الأول والثاني، فتمال الألف إذا تطرفت مبدلة من ياء؛ نحو:(الفتى)، و (مرمى)، و (اشترى)، فلا تمال ألف (ناب) واحد (الأنياب) وإن كانت بدلًا من ياء؛ لعدم تطرفها.

ونقل الشاطبي: أن من العرب من يميله في حالة الجر؛ فالسبب الكسرة إذن.

ولا تمال ألف (سما)، و (رحا)، وقفًا، لأنها من واو.

وتمال الألف المتطرفة إذا خلفتها الياء في التثنية أو الجمع؛ وهو معنى قوله: (كذا الواقع منه الياء خلف)؛ كـ (حبلى، وملهى)، لأنك تقول في التثنية:(حبليان)، و (ملهيان)، وفي الجمع:(حبليات).

وعلم من قولنا: (جوازًا) أن الإمالة لا تجب.

واللَّه الموفق

ص:

901 -

دُوْنَ مَزِيْدٍ أَوْ شُذُوْذٍ وَلِمَا

…

تَلِيْهِ هَا التَّأْنِيْثِ مَا الهَا عَدِمَا

(1)

ش:

سبق أن الألف المبدلة من ياء تمال.

وذكر هنا أن الألف التي تبدل ياء بسبب زيادة أو شذوذ: لا تمال:

فالأول: كألف (قفا)، و (عصا)، فلا تمال لأنها عن واو كما سبق، ولا أثر لكونها تصير ياء بسبب زيادة ياء التصغير؛ نحو (قفيّ)، و (عصيّة)، فلما زيدت ياء التصغير في الاسم. . قلبت الواو ياءً، فلا تمال هذه الألف ونحوها، لأنها لا تصير ياءً إلا لسبب زيادة.

والثاني: لغة هذيل في المقصور إذا أضيف لياء المتكلم؛ فإنهم يقلبونها ياء؛ نحو: (عصيّ)، و (قفيّ) وهو شاذ قياسًا، وسبق ذكر لغتهم في المضاف إلى ياء المتكلم.

وقوله: (وَلِمَا تَلِيْهِ هَا التَّأْنِيْثِ مَا الهَا عَدِمَا) معناه: أن الألف التي بعدها هاء التأنيث:

لها ما للألف المتطرفة، بشرط أن تكون مقلوبة عن ياء كما تقدم، فلا فرق بين ألف (الفتى) و (الفتاة) في الإمالة؛ لأن الهاء في تقدير الانفصال.

واللَّه الموفق

ص:

902 -

وَهكَذَا بَدَلُ عَيْنِ الفِعْلِ إِنْ

…

يَؤُلْ إِلَى فِلْتُ كَمَاضِي خَفْ وَدِنْ

(1)

ش:

* هذا هو القسم الثالث:

فتمال الألف التي تكون عينًا لفعل يَؤول إلى وزن (قِلت) بكسر الفاء إذا أسند إلى ياء المتكلم؛ كـ (خاف)، و (دان)، و (شَامَ)، و (طَاب)؛ لأنك تقول:(خِفت)، و (دِنت). . إلى آخره.

وقرئ بالإمالة في قوله تعالى: {خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ} .

وتمال ألف (مات) في لغة من قال: (مِت) بكسر الميم.

ويجوز كون الألف هنا مقلوبة عن ياء أو واو كألف (خاف)، فخرج نحو:(قال)، و (صام)، لأنه يؤول إلى وزن (فُلتُ) بالضم؛ كـ (قُلتُ)، و (صُمتُ).

واللَّه الموفق

ص:

903 -

كَذَاكَ تَالِي اليَاءِ وَالْفَصْلُ اغْتُفِرْ

…

بِحَرْفٍ أَوْ مَعْ هَا كَجَيْبَهَا أَدِرْ

(2)

ش:

* هذا هو القسم الرابع:

فتمال الألف التي تقع بعد الياء متصلة بها؛ كـ (بَيان، وعَيان).

واغتفر الفصل بحرف؛ كـ (يسار)، و (شيبان) أو مع هاء، لأنها خفيفة - نحو:(أدر جيبها، واستر عيبها).

فخرج نحو: (بَينَنا)، و (عَيشَنا).

* القسم الخامس:

ذكره الشيخ في "الكافية": وهو كون الألف قبل ياء؛ نحو: (بايعته)، و (سايرته).

واللَّه الموفق

ص:

904 -

كَذَاكَ مَا يَلِيْهِ كَسْرٌ أَوْ يَلِي

…

تَالِيَ كَسْرٍ أَوْ سُكُوْنٍ قَدْ وَلِي

(1)

905 -

كَسْرًا وَفَصْلُ الهَاكَلَا فَصْلٍ يُعَدّ

…

فَدِرْهَمَاكَ مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدّ

(2)

ش:

* ذكر هنا السادس والسابع:

فتمال الألف التي تليها الكسرة؛ نحو: (كاتِب).

وكذا الكسرة المنويّة؛ نحو: (حَادّ)، و (مادّ) بالتشديد، والأصل:(حادِد)، و (مادِد)، وهذا هو معنى قوله:(كَذَاكَ مَا يَلِيْهِ كَسْرٌ).

وكذا الألف التالية لحرف قبله كسرة؛ نحو: (كِتاب)، و (سِلاح)، كما قال:(أَوْ يَلِي تَالِيَ كَسْرٍ).

ولا يضر وجود الهاء؛ للخفة أيضًا؛ نحو: (يُحِبُّ أن يكرمَها).

ولا يضر أيضًا كون الحوف الذي قبل الألف تاليًا لسكون، وذلك السكون بعد كسرة؛ كـ (شِملال)، و (إحسان) كما قال:(أوْ سُكُوْنٍ قَدْ وَلِي كَسْرًا).

ويغتفر أيضًا هنا وجود الهاء؛ نحو: (درهماك)، فيمال، ولا يصد من يميله، كما قال الشيخ.

والضمير في (يليه): يرجع للألف. وكذا الضمير في (أويلي).

وقوله: (تالي) مفعول بقوله: (يلي)، وهو مضاف، و (كسر): مضاف إليه، و (سكون): معطوف على كسر، والضمير في (ولي) راجع لسكون، و (كسرا): مفعول بـ (ولي).

واللَّه الموفق

ص:

906 -

وَحَرْفُ الاسْتِعْلَا يَكُفُ مُظْهَرَا

…

مِنْ كَسْرٍ أَوْ يَا وَكَذَا تَكفُّ رَا

(1)

907 -

إِنْ كَانَ مَا يَكُفُّ بَعْدُ مُتَّصِلْ

…

أَوْ بَعْدَ حَرْفٍ أَوْ بِحَرْفَيْنِ فُصِلْ

(1)

908 -

كَذَا إِذَا قُدِّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ

…

أَوْ يَسْكُنِ إِثْرِ الكَسْرِ كَالْمِطْوَاعَ مِرْ

(2)

ش:

تقدم من أسباب الإمالة سبعة، وسيأتي الثامن:

ولها موانع:

منها: أحرف الاستعلاء، وهي: الصاد، والضاد، والطاء، والظاء، والقاف، والخاء، والغين معجمتين هي في أوائل:(غنًى صحَّ خيرٌ طاب قد ظلَّ ضَوؤُه).

ومنها: الراء غير المكسورة؛ فإن كان سبب الإمالة كسرة ظاهرة أو ياء موجودة، وكان هناك حوف استعلاء. . كفت الإمالة إن كان حرف الاستعلاء بعد الألف متصلًا بها أو منفصلًا بحرف أو حرفين، وإليه أشار بقوله:(وَحَرْفُ الِاسْتِعْلَا يَكُفُّ مُظْهَرَا مِنْ كَسْرٍ أوْ يَا. . . إن كان ما يكف بعد متصل أو بعد حرف أو بحرفين فصل)، فلا يمال؛ نحو:(ساخِط)، و (حاصِل)، و (حاظِل)، و (فاقِد)، و (نافِخ)، و (ناعِق)، و (وامِق)، و (زناديق)، جمع (زُندُوق): لغة في الصندوق.

وكذا لو قدم حرف الاستعلاء. . يمنع الإمالة أيضًا؛ كما قال: (كَذَا إِذَا قُدِّمَ) فلا يمال؛ نحو: (غالِب)، و (صاحِب)، و (ضامِن)، و (غنائِم)، و (صواحِب)، و (ضوارِب).

فإن كان حرف الاستعلاء المتقدم مكسورًا وساكنًا إثر كسرة. . لم تمنع الإمالة، وإليه أشار بقوله:(مَا لَمْ يَنْكَسِرْ أَوْ يَسْكُنِ إِثْرِ الكَسْرِ)، لم يمنع الإماله فيمال؛ نحو:(خيام)، و (صيام)، و (مطواع)، و (إصلاح).

قيل: وتمال ألف (سالم) من نحو: (هذا رابط سالم)، لأن حرف الاستعلاء لم يكن في الكلمة التي فيها الألف الممالة، وسيأتي في كلام الشيخ.

واشتراط (كسرة ظاهرة): يخرج (غير الظاهرة) كالكسرة التي تزول بسبب الإدغام؛ نحو: (صوافَّ) بالتشديد جمع (صافّة)، وأصله:(صوافِف) فأدغم للموجب، فلا يكون الاستعلاء هنا كافٍ، لأن الكسرة غير ظاهرة.

وجعل فيه الشيخ وجهين:

قال في "الكافية":

وَالكَسرُ إِنْ يَعرِض زَوَالُهُ فَفِي

…

تَأثِيرِهِ وَجهَانِ فَاقْفِ مَا قُفِي

(1)

ولم يمثل للياء بشيء.

وقد سبق أن الراء غير المكسورة من الموانع، وإليه أشار بقوله:(وَكَذَا تَكفُّ را)، فتكف إذا كانت متصلة بالألف قبلها أو بعدها، فلا يمال، نحو:(راحم)، و (راشد) و (كرام)، و (هذا حمارك)، و (رأيت حمارك)، و (ديارك).

وبعضهم: يكف بالراء المنفصلة، ومنهم الشيخ؛ نحو:(هذا حافر)، و (كافر).

وقوله (مظهرًا): مفعول بـ (يكف)، وهو نعت لمحذوف؛ أي: يكف سبب مظهرًا من كسر.

وقوله: (مِر): فعل أمر في (الميرة) وهي الطعام، وفي القرآن:{وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} .

واللَّه الموفق

ص:

909 -

وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ وَرَا يَنْكَفُّ

…

بِكَسْرِ رَا كَغَارِمًا لَا أَجْفُو

(1)

ش:

سبق أن الاستعلاء أو الراء غير المكسورة تمنع الإمالة.

وذكر هنا: أن الراء المكسورة إذا اجتمعت مع الاستعلاء أو مع الراء المفتوحة أو المضمومة. . جازت الإمالة، فيمال؛ نحو:(طارح)، و (لا أجفو غارمًا)، و (رأيت ضاربًا)، و (مررت بمِدرار).

وأميلت ألف (القرار) من قوله تعالى: {دَارُ الْقَرَارِ} ، مع وجود القاف والراء المفتوحة، و {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} ، {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ} ، {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} .

و (كفُّ): مبتدأ، و (را): معطوف على (مُستعلٍ)، و (ينكف): خبر المبتدأ، والمعنى: أن كف هذين ينكف بالراء المكسورة، لأنها غالبة لهما.

واللَّه الموفق

ص:

910 -

وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ

…

وَالْكَفُّ قَدْ يُوْجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ

(2)

ش:

إذا انفصل سبب الإمالة. . امتنعت الإمالة، فلا يمال؛ نحو:(لزيد مال)، لأن سبب الإمالة مفصول وهو كسرة الدّال.

ولا تمال الألف من نحو: (قطعت يدَيْ جالوت)، لأن الياء مفصولة.

وأشار بقوله: (وَالْكَفُّ قَدْ يُوْجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ) إلى أن مانع الإمالة قد يؤثر في المنع ولو كان منفصلًا، فلا تمال الألف من نحو:(يريد أن يضربها قليلًا) لوجود القاف بعدها.

وكذا: (يريد أن يكرمها صباحًا)؛ لوجود الصاد بعدها.

وكذا ألف (كتاب) في نحو: (كتاب قاسمٍ)، و (كتاب صالح)؛ لوجود القاف والصاد كما علم، فيكف المانع وإن كان منفصلا بحرف.

وقيل: تمال الألف كما سبق في (رابط سالم).

واللَّه الموفق

ص:

911 -

وَقَدْ أَمَالُوا لِتَنَاسُبٍ بِلَا

…

دَاعٍ سِوَاهَا كَعِمَادَا وَتَلَا

(1)

ش:

* هذا هو السبب الثامن من أسباب الإمالة:

وهو أن تمال الألف للمناسبة فقط؛ كـ (رأيت عمادا) إذا وقفت عليه. . فتميل الثانية لمناسبة الأولى، وسبب الإمالة الأولى: كسرة العين.

ومن التناسب: إمالة ألف {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} ، وهي في (الضحى) و (سجى) عن واو فأميلت لمناسبة التلفظ بما بعدهما.

وكذا الألف من قوله تعالى: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} لمناسبة {جَلَّاهَا} و {يَغْشَاهَا} .

وقرئ بإمالتين في: {الْيَتَامَى} و {النَّصَارَى} فأميلت الألف الأخيرة لقلبها ياء في التثنية، ثم أميلت الأولى لمناسبة الثانية عكس ما سبق في (عمادا).

ولا بدع في أن يثنى الجمع على تأويل الجماعتين؛ كقول الشاعر:

. . . . . . . . . . . .

…

بَينَ رِمَاحَي مَالِكٍ وَنَهشَلِ

(1)

و (نهشل): هنا اسم رجل، وهو لغة: الذئب، وسبق في جمع التكسر.

واللَّه الموفق

ص:

912 -

وَلَا تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا

…

دُوْنَ سَمَاعٍ غَيْرَ هَا وَغَيْر نَا

(2)

ش:

الإمالة من خداص الأسماء المتمكنة، وسمع في غير ذلك، كـ (مررت بنا)، و (بها)؛ لكنه مطرد هنا.

ومن القليل: إمالة (أنَّى)، و (متى)، و (بلى)، و (عسى)، في قراءة الأخوين.

وقال المبرد: وإمالة (عسى) جيدة.

وأميلت الألف في (الناس) و (المال) من غير أن يجر ما بعدها.

وكذا (الحجاج) علمًا.

واللَّه الموفق

ص:

913 -

وَالْفَتْحَ قَبْلَ كَسْرِ رَاءٍ فِي طَرَفْ

…

أَمِلْ كَللأَ يْسَرِ مِلْ تُكْفَ الكُلَفْ

(1)

ش:

تطرد إماله الفتحة وصلًا وقفًا إن كان بعدها راء مكسورة متطرفه ولم تكن الفتحة في ياء فيمال؛ نحو: (مل للأيسر)، و (مررت بنفر) وقوله تعالى:{غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} .

ويخرج نحو: (سيَر) و (غِيَر)؛ لأن الفتحة في ياء ومثلها الواو، كما نص عليه ابن قيم الجوزية في شرح هذا الكتاب؛ كـ (صُوَر).

وسُمع إمالة فتحة الطاء في: (خبط رياح) مع أن الراء المكسورة في كلمةٍ أخرى.

واللَّه الموفق

ص:

914 -

كَذَا الَّذِي تَلِيهِ هَا التَّأنِيثِ في

…

وَقْفٍ إِذَا مَا كَانَ غَيْرَ أَلِفِ

(1)

ش:

تمال الفتحة التي بعدها تاء منقلبة هاء في الوقف؛ كـ (قصعة)، و (رحمة)، و (قلنسوة)، و (حذرية)، و (قبضة) ولا يكون ذلك إلا في الوقف، ولا يضر كون الفتحة في حرف استعلاء أو غيره.

فإن وقف على التاء؛ كـ (هذه فاطمت)، و (رحمت). . فلا إمالة، وقد سبق أنهم وقفوا على التاء وهو قليل.

وبعضهم: لا تحسن إمالة الفتحة إن كانت في راء؛ نحو: {عُسْرَةٍ} .

وقوله: (إذا ما كان غيرَ أَلِفِ) يشير به إلى أن الألف التي تكون قبل هاء التأنيث لا تختص إمالتها بالوقف، بل تمال وقفًا ووصلًا، فمعنى البيت: أمِل الذي تليه هاء التأنيث في الوقف ما لم يكن ألفًا فأمله وقفًا ووصلًا بشرط كون أصلها ياء كما سبق في (فتاة) بالفاء والتاء المثناة فوق.

وأمال الكسائي: الفتحة قبل هاء السكت؛ نحو: {كِتَابَهُ} .

وأجازه ثعلب وابن الأنباري.

واللَّه الموفق

* * *