‌ ‌فصل ص: 966 - إِنْ يَسْكُنِ السَّابِقُ مِنْ وَاوٍ وَيَا … واتَّصَلَا - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

‌

‌فصل

ص:

966 -

إِنْ يَسْكُنِ السَّابِقُ مِنْ وَاوٍ وَيَا

…

واتَّصَلَا وَمِنْ عُرُوْضٍ عَرِيَا

(1)

967 -

فَيَاءً الوَاوَ اقْلِبَنْ مُدْغِمَا

…

وَشَذَّ مُعْطَى غَيْرَ مَا قَدْ رُسِمَا

(2)

ش:

إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما يالسكون .. قلبت الواو ياءً، وأدغمت الياء في الياء:

فتارة: تكون الياء سابقة؛ نحو: (سيِّد)، و (ميِّت)، و (هيِّن)، والأصل:(سَيْوِد)، و (مَيْوِت)، و (هَيْوِن) بكسر الواو على (فيعِل) بكسر العين.

والبغداديون: على فيعَل بفتح العين؛ كـ (ضيغَم)، ثم نقل إلى (فَيعِل) بكسر العين.

والصحيح: الأول، فاجتمعت الياء والواو، وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت.

وتارة: تكون الواو سابقة؛ نحو: (مَرمِيّ) بفتح الميم الأولى وكسر الثانية وتشديد

الياء، وأصله:(مرمُوي) بزنة مفعول؛ لأنه اسم مفعول من (رمى).

ومثله: (مَقلي) بفتح الميم، وأصله:(مقلُوي)؛ لأنه اسم مفعول من (قلَى) فقلبت الواو ياءً وأدغمت ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء.

وكذا نحو: (طُيَّ)، و (لُيَّ) بالتشديد، والأصل:(طُوْي)، و (لُوْي)، بسكون الواو، ففعل به كما تقدم من القلب والإدغام.

واشتراط اجتماعهما في كلمة يخرج: ما إذا كانت إحداهما في كلمة والأخرى في كلمة؛ نحو: (أخو يزيد)، و (بني واقد) فصدق أنهما اجتمعا وسبقت إحداهما بالسكون؛ ولكن لا تقلب الواو ياء؛ لأنهما في كلمتين.

وكذلك أيضًا لا تقلب الوأو إذا كان السكون أو الحرف عارضًا، ولهذا قال الشيخ:(وَمِنْ عُرُوْضٍ عَرِيَا):

فالأول؛ نحو: (قَوْي) بسكون الواو وهو ماض، أصله:(قَوِي) بكسرها فسكنت تخفيفًا.

والثاني؛ نحو: (الروْيا) بسكون الواو؛ لأن الأصل: (الرؤْيا) بهمزة ساكنة، فخفف بقلب الهمزة واوًا، فالواو عارضة كالسكون المذكور أيضًا.

وشذت كلمات أشار إليها بقوله: (وَشَذَّ مُعْطَى فوق مَا قَدْ رُسِمَا)، فمن ذلك قراءة:(إن كنتم للرُّويّا تعبرون) بتشديد الياء، وسبق أن (الرويّا) لا يعل؛ لعروض الواو.

ومنه قولهم: (ضَيُون): وهو السنَّور، فصححوه، والقياس: الإعلال.

ومنه قولهم: (عوِي الكلب عَوْيَة) من غير إعلال أيضًا، والقياس: الإعلال، فيقال:(عَيَّة).

وسمع: (عَوّة)، والأصل:(عَوْيَة)، فقلبوا الياء واوًا وأدغموا الواو في الواو، والقياس: عكس ذلك كما علم.

ولك في تصغير (جدول) وجهان:

أحدهما: الإعلال وهو القياس؛ نحو: (جُدَيّل) بياء مشددة، والأصل:(جُدَيوِل)، فقلبت الواو ياءً للمقتضي وأدغم.

والثاني: التصحيح، فيقال:(جُدَيوِل)، فتبقى الواو بعد ياء التصغير، كما بقيت بعد

ألف الجمع في قولهم: (جَدَاوِل).

قال الشيخ في "الكافية":

وَلَكَ فِي تَصغِيرِ نَحوِ جَدْوَلِ

…

وَجْهَانِ وَالإِعلالُ أَولَى فَاقْبَلِ

وسبق شيء من هذا في باب التصغير.

والله الموفق

ص:

968 -

مِنْ وَاوٍ أَوْ يَاءٍ بِتَحْرِيْك أُصِلْ

…

أَلِفًا ابْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ

(1)

969 -

إِنْ حُرِّكَ التَّالِي وَإِنْ سُكِّنَ كَفّ

…

إِعْلَالَ غَيْرِ اللَّامِ وَهْيَ لَا يُكَفّ

(2)

970 -

إِعْلَالُهَا بِسَاكِنٍ غَيْرِ أَلِفْ

…

أَوْ يَاءٍ التَّشْدِيْدُ فِيْهَا قَدْ أُلِفْ

(3)

ش:

إذا وقع كل من الياء والواو في كلمة بعد فتحة، وتحرك تحريكًا أصليًا .. قلب ألفًا، بشرط: أن يكون الثاني متحركًا.

والمراد بالثاني: الحرف الذي بعد الياء والواو؛ وذلك نحو: (قال)، و (باع)، والأصل:(قَوَل)، و (بَيَع)، من:(القول)، و (البيع)، فقلب كلاهما ألفًا لتحركه بحركةٍ أصلية وفتح ما قبله وتحريك ما بعده.

والحاصل: أن الألف تُبدل من الياء والواو بسبب تحريك أصيل فيهما حالة كون الياء أو الواو بعد فتح متصل به، بشرط: تحريك ما بعد الياء أو الواو.

فاشتراط التحريك للأصل يخرج: ما إذا تحركيه بحركة عارضة .. فلا إعلال؛ نحو: (جَيَل) بفتح الجيم والياء آخر الحروف، و (تَوَم) بفتح الواو والتاء المثناة فوق، والأصل:(جِيْئَل)، و (تُوْءَم) بياء وواو ساكنين بعدهما همزة مفتوحة، فنقلت فتحة الهمزة للياء والواو تخفيفًا؛ ثم حذفت الهمزة فحصل (جيَل)، و (تَوَم) بفتح الياء والواو.

والأول من أسماء الضبع، والثاني من أتأمت المرأة إذا جاءت بولدين، يقال:(هذا توءم هذا).

وأعلم أن الحرف الثاني الذي اشترط تحريكه إن سكن .. ففي ذلك تفضيل، وهو: إما أن يكون كل من الياء والواو لامًا أو غير لام:

- فإن لم يكونا لامًا .. وجب التصحيح؛ نحو: (جَوَاد)، و (بَيَان)، و (غَيور)، و (طَوِيل)، و (خَوَرنق)، فلو أعل نحو هذه الأسماء بقلب اللين ألفًا .. لحذفت الألف للساكنين، فيصير (جواد) و (بيان):(جاد) و (بان)، فيلتبس بالماضي، ويصير (غيور)، و (طويل)، و (خورنق):(غَور)، و (طَيل)، و (خَرنق)، وليس المراد، فسلمت عين الكلمة في هذه الأسماء؛ لأن الثاني إذا سكن وكانت الياء والواو غير لام -يعني بأن كانت عينًا ونحو ذلك- فإن الثاني يكف الإعلال، وإليه أشار بقوله:(وَإِنْ سُكِّنَ كفّ إِعْلَالَ غَيْرِ اللَّام)، فلما سكنت الألف في نحو:(جَوَاد) وكانت الواو غير لام .. كفَتِ الألَف إعلال الواو.

وقس عليه ما بعده؛ كـ (غَيوْر) فلما سكنت الواو فيه وكانت الياء غير لام ..