‌ ‌التَّصْرِيْفُ ص: 915 - حَرْفٌ وَشِبْهُهُ مِنَ الصَّرْف بَرِي … وَمَا سِوَاهُمَا - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

‌

‌التَّصْرِيْفُ

ص:

915 -

حَرْفٌ وَشِبْهُهُ مِنَ الصَّرْف بَرِي

…

وَمَا سِوَاهُمَا بِتَصْرِيْفٍ حَرِي

(1)

ش:

التصريف: تحويل الكلمة من بنية إلى غيرها.

وهو علمٌ: يبحث فيه عن أحكام بنية الكلمة وما تضمنته حروفها من أصالة وزيادة، ونحو ذلك.

وموضوعة: الأسماء المتمكنة والأفعال المشتقة، لا الحروف وشبهها.

ولا يدخل الأسماء الأعجمية وإن كانت متمكنة، لأن التصريف من خصائص لغة العرب، وهو لابن جني.

والمراد (بشبه الحرف): الأسماء المبنية؛ نحو (مَن) و (كَم)، والأفعال الجامدة؛ كـ (نعم) و (بئس).

واللَّه الموفق

ص:

916 -

وَلَيْسَ أَدْنَى مِنْ ثُلَاثِيٍّ يُرَى

…

قَابِلَ تَصْرِيْفٍ سِوَى مَا غُيِّرَا

(2)

ش:

يقول: ما كان على حرف أو حرفين من الأسماء أو من الأفعال. . فلا يقبل التصريف إلا إن كان حذف منه شيء، وإلى ذلك أشار بقوله:(سِوَى مَا غُيِّرا).

فالمحذوف منه من الأسماء: (يد) و (دم)، والأصل:(يدْي) بسكون العين، و (دمْي) كذلك، أو (دمَو) بفتح العين فحذفت الياء والواو اعتباطًا؛ أي: لا لعلة، وجعل الإعراب على الميم والدال.

والمحذوف منه من الأفعال؛ نحو: (قم)، و (بع)، و (قِ زيدًا)، و (عِ العلم)، وهو واضح.

واللَّه الموفق

ص:

917 -

وَمُنْتَهَى اسْمٍ إِنْ تَجَرَّدَا

…

وَإِنْ يُزَدْ فِيْهِ فَمَا سَبْعًا عَدَا

(1)

ش:

الاسم على قسمين:

* مجرد من الزيادة:

وهو إما ثلاثي، أو رباعي؛ كـ (رجلٍ)، و (جعفرٍ)، أو خماسي، وهو نهاية المجرد: كـ (سفرجل)، و (جحمرش).

* وقسم مزيد فيه:

وغايته سعة أحرف؛ كـ (استخراج)، و (احرنجام)، ولا يزيد على ذلك إلا بما ثبتت زيادته؛ كالتاء التي للمرة؛ نحو:(استخراجة).

وأحرف الزيادة يجمعها قولك: (هم يتساءلون)، وجمعت على:(أسلمني وتاه)، و (هويت السِّمان)

(1)

، و (سألتمونيها) و (منَّ سهيلٌ وأتى)، و (يا أوس هل نمت)، و (اليوم تنساه)، و (لم يأتنا سهو)، و (يا هول استنم)، و (أهوى تِلمسان): وهي بلدة.

وقد جمعتها على: (أنهيت لموسى)، و (سل من أوتيها)، و (أتوه سالمين)، و (ها أنتم سؤلي)، و (أتُسلِمونيها)، و (توهَّمنَّ سؤالي)، و (أمهلوني ستا)، و (أَولِهما ستين)؛ أي: أعطهما ستين، و (وهيَ مسألتنا).

وجمعها المصنف رحمه الله أربع مرات في قوله:

هَنَاءٌ وَتَسْليمٌ، تَلا يَومَ أُنسِه

…

نِهَايَةُ مَسؤُولٍ، أَمَانٌ وتَسْهيلُ

والفرق بين المجرد والمزيد فيه:

أن المزيد: بعض أحرفه ساقط في أصل الوضع؛ كـ (استخرج)، فأصل الكلمة:(خرج).

والمجرد: ما ليس كذلك.

واللَّه الموفق

ص:

918 -

وَغَيْرَ آخِرِ الثُّلَاثِي افْتَحْ وَضُمّ

…

وَاكْسِرْ وَزِدْ تَسْكِيْنَ ثَانِيهِ تَعُمّ

(2)

ش:

الاسم الثلاثي: مضموم الأول، أو مفتوح، أو مكسور.

وفي كل حالٍ في ثانية أربعة أوجه: الضم، والفتح، والكسر، والسكون.

فمثال ما ضم أوله: (عُنُق)، و (صُرَد)، و (دُئِل)، و (قُفْل).

ومثال ما فتح أوله: (عَضُد)، و (فَرَس)، و (كَبِد)، و (فَلْس).

ومثال ما كسر أوله: (حِبُك)، و (عِنَب)، و (إِبِل)، و (عِلْم).

ولما كان في أول الاسم الثلاثي ثلاثة أوجه وفي ثانيه أربعة أوجه. . تحصل من هذا اثنا عشر بناءً من ضرب ثلاثة في أربعة وقد مثلتها.

والحاصل: أن غير الآخر؛ يعني: الأول والثاني يجوز فيهما الضم والفتح والكسر، ويزاد على هذا تسكين الثاني فقط.

تنبيه:

ما كان على وزن (فَعِل) بفتح الفاء وكسر العين اسمًا؛ كـ (فَخِذ) أو فعلًا ماضيًا، كـ (شَهِد). . فيه ثلاثة أوجه، بشرط أن تكون عينه من أحرف الحلق؛ كما في هذين:

الوجه الأول: (فَخْذ)، و (شَهْد) بفتح الفاء وسكون العين.

الثاني: كسر الفاء وسكون العين.

الثالث: كسر الفاء والعين.

ويقال في (عَضُد): بفتح الفاء وضم العين (عَضْد) بفتح الفاء وسكون العين.

وفي (عُنُق): بضم الفاء والعين، (عُنْق) بسكون العين.

وفي (إِبِل): بكسر الهمزة والموحدة (إِبْل) بسكون الموحدة.

ويقال في (ضُرِب العبد) بالبناء للمفعول: (ضُرْب) بسكون الراء.

وفي (كَتِف): (كَتْف) بسكون التاء، وفي (قُفْل) بضم الفاء وسكون العين (قُفُل) بضم العين.

والغرض من هذا كله: قصد التخفيف غالبًا.

وإسكان عين الكلمة لغة فاشية في (مضر)، و (ربيعة).

قال الشاعر:

أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّه أَعطَاكَ سُورَةً

…

تَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَهَا يَتَذَبّبُ

(1)

بسكون لام (الملْك).

وقال آخر:

. . . . . . . . . . . .

…

لَو عُصْرَ مِنهُ البَانُ وَالمِسكُ انْعَصَرْ

(2)

واللَّه الموفق

ص:

919 -

وَفِعُلٌ أُهْمِلَ وَالْعَكْسُ يَقِلّ

…

لِقَصْدِهِمْ تَخَصِيْصَ فِعْلٍ بِفُعِلْ

(3)

ش:

يقول: أهملوا (فِعُل) وهو الذي كسرت فاؤه وضمت عينه وهو مثال (حِبُك) فيما تقدم.

والعلة: ثقل الضم بعد الكسر؛ ولكن قرأ به أبو السماك في قوله تعالى: (ذات الحِبُك).

فقيل: الأصل: (حُبُك) بضمتين فأتبعت الحاء للباء قبلها.

وقيل: أراد أن يقرأ بكسر الحاء والباء، فبعد نطقه بالحاء مكسورة. . مال إلى القراءة المشهورة فضم الباء، وهو لابن جني.

وقوله: (وَالْعَكْسُ يَقِلّ) يشير به إلى (فُعِل) بضم الفاء وكسر العين، وهو مثال (دُئِل)، فأهمله بعضهم، وأثبته بعضهم بدليل وُعِل أيضًا بضم الواو وكسر العين لغة في (الوَعِل) بفتح الأول وكسر الثاني.

و (دُئِل): اسم دويبة، أو قبيلة نسب إليها أبو الأسود الدئِلي وإنما كان قليلًا؛ لأنهم قصدوا أن هذا الوزن يختص بالفعل المبني للمفعول؛ كـ (ضُرِب العبد)، وإليه أشار بقوله:(لِقَصْدِهِمْ تَخْصِيْصَ فِعْلٍ بِفُعِلْ).

واللَّه الموفق

ص:

920 -

وَافْتَحْ وَضُمَّ وَاكْسِرِ الثَّانِيَ مِنْ

…

فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ وَزِدْ نَحْوَ ضُمِنْ

(1)

ش:

الماضي الثلاثي له أربعة أوزان:

ثلاثة للفاعل.

وواحد لما لم يسم فاعله.

فالثلاثة: مفتوحة الفاء دائمًا، وفي عين كل واحد منها الضم، والفتح، والكسر.

فالأول؛ نحو: (شَرُف).

والثاني: (نَصَر).

والثالث: (عَلِم).

والذي لـ (فعل المفعول): تضم فاؤه وتكسر عينه؛ نحو: (ضُمِن).

والمراد بـ (الثاني) في قول الشيخ: عين الكلمة.

واللَّه الموفق

ص:

921 -

وَمُنْتَهَاهُ أَرْبَعٌ إِنْ جُرِّدَا

…

وَإِنْ يُزَدْ فِيْهِ فَمَا سِتًّا عَدَا

(1)

ش:

أكثر ما يكون الماضي المجرد على أربعة، وله ثلاثة أوزان:

اثنان لفعل الفاعل؛ كـ (دَحرَج زيد)، و (دَحرِج يا زيد).

وواحد لفعل المفعول؛ كـ (دُحرِجت الحصاة).

وإن زيد فيه. . فلا يعدو ستة أحرف، كما قال الشيخ.

فالثلاثي المجرد: يصل بالزيادة إلى:

أربعة؛ نحو: (قاتل)، و (جهور)، والأصل:(قتل)، و (جهر) فزيدت الألف في الأول، والواو في الثاني.

وإلى خمسةٍ؛ نحو: (انطلق)، و (اقتدر)، والأصل:(طلق) و (قدر)، وما عداه زائد.

وإلى ستة؛ كـ (استخرج)، و (اقعنسس)، والأصل:(خرج)، و (قعس).

والرباعي المجرد يصل بالزيادة إلى:

خمسة؛ كـ (تدحرج).

وإلى ستة، كـ (احرنجم)، والأصل:(دحرج)، و (حرجم).

واللَّه الموفق

ص:

922 -

لاسْمٍ مُجَرَّدٍ رُبَاعٍ فَعْلَلُ

…

وفِعْلِلٌ وَفِعْلَلٌ وَفُعْلُل

(1)

ش:

الاسم الرباعي المجرد: له ستة أوزان هنا منها أربعة:

1 -

(فَعْلَل) بفتح الأول والثالث وسكون الثاني؛ كـ (جعفر).

2 -

و (فِعْلِل) بكسر الأول والثالث وسكون الثاني؛ كـ (زِبْرِج): وهو السحاب الرقيق.

3 -

و (فِعْلَل) بكسر الأول وسكون الثاني وفتح الثالث؛ كـ (دِرْهَم).

4 -

و (فُعْلُل) بضم الأول والثالث وسكون الثاني؛ نحو: (بُرْثُن): لمخلب الأسد، و (بُرْجُد): للكساء.

واللَّه الموفق

ص:

923 -

وَمَعْ فِعَلِّ فُعْلَلٌ وَإِنْ عَلَا

…

فَمَعْ فَعَلّلٍ حَوَى فَعْلَلِلَا

(2)

ش:

أشار إلى الوزنين الباقيين بقوله:

5.

(فِعَلّ) بكسر أوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه؛ كـ (هِزَبْر): للأسد، و (قِمَطْر): لما يصان فيه الكتب.

6.

و (فُعْلَل) بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه؛ كـ (طُحْلَب) ذكره الأخفش والكوفيون.

وزاد الفراء: (بُرقَع) بفتح القاف، ذكره القواس.

وقوله: (وَإِنْ عَلا. . إلى آخره) يشير به إلى أبنية الخماسي، وهي أربعة، هنا منها اثنان:

1.

(فَعَلْلَل): بفتح الأول والثاني والرابع وسكون الثالث؛ كـ (سَفَرْجَل).

2.

و (فَعْلَلِل): بفتح الأول وسكون الثاني وفتح الثالث وكسر الرابع؛ كـ (جَحْمَرِش): للأفعى العظيمة.

واللَّه الموفق

ص:

924 -

كَذَا فُعَلِّلٌ وَفِعْلَلٌّ وَمَا

…

غَايَرَ لِلزَّيْد أَوْ النَّقْصِ انْتَمَى

(1)

ش:

1.

أشار إلى الثالث بقوله: (فُعَلْلِل) بضم أوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه وكسر رابعه؛ كـ (خُبَعْثِن): للأسد.

2.

وإلى الرابع بقوله: (فِعْلَلْل) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وسكون رابعه؛ كـ (قِرطَعْب): للشيء الحقير.

وأشار بقوله (وَمَا غَايَرَ. . . إلى آخره) إلى أن ما خرج عما تقدم ذكره. . فهو: إما مزيد فيه؛ كـ (منطلق)، و (مستخرج).

أو نقص منه أصل؛ كـ (يد)، و (دم).

أو تغير شكله؛ كـ (جُحْدَب): بمهملة بعد الجيم: لصغار الجراد، فإنهم فتحوا ثالثه، وأصله: الضم، ولم يروه الأخفش إلا بالفتح لما روي (طُحْلَب).

وكذا (خِرفُع) بضم الثالث، فإنهم كسروا فاؤه، والأصل: ضمها، وهو: القطن الفاسد.

وقالوا في الضخم: (عُلَبِط) بضم الأول وفتح الثاني وكسر الموحدة، والأصل:(عُلابط).

ومثله في الوزن: (عُجَلِط): وهو اللبن المنعقد، والأصل:(عُجَالِط).

واللَّه الموفق

ص:

925 -

وَالْحَرْفُ إِنْ يَلْزَم فَأَصْلٌ وَالَّذِي

…

لَا يَلْزَمُ الزَّائِدُ مِثْلُ تَا احْتُذِي

(1)

ش:

إذا لزم الحرف في جميع تصاريف الكلمة. . فهو أصل؛ كضاد (ضاربه)، وطاء (طالق)، ونون (نادم)؛ لأنها لا تسقط.

ولا يرد نحو: (كوكب) في كون واوه زائدة ولم تسقط؛ لأن الزائد إذا لم يسقط في بعض تصاريف الكلمة. . يحكم عليه بأنه مقدر السقوط.

ونون (قرنفل) زائدة.

ومن قال إنها لا تسقط في بعض التصاريف. . يلزمه حذف اللام في الجمع أو التصغير؛ لأن بقاء اللام مع النون يخل ببنائهما، وحيث لا بد من حذف أحدهما. . فالحكم بزيادة النون وحذفها أولى؛ لأن النون الساكنة المتوسطة بين أربعة أحرف محكوم بزيادتها كما سيأتي.

وإذا سقط الحرف في بعض تصاريف الكلمة. . فهو زائد؛ كألف (ضارب)، و (قاتل)؛ لسقوطها في الجمع؛ كـ (ضرب)، و (قتل)، و (ضراب)، و (قتال)؛ ولقلبها في التصغير كـ (ضويرب).

وكذا واو (مضروب)، و (مقتول)؛ لقلبها ياء في (مضيريب)، و (مُقيتيل).

ويكون الزائد:

فيما كررت فاؤه وعينه؛ كـ (مَرمَريس): وهي الداهية، فالميم الثانية والراء والياء زوائد، وسبق في جمع التكسير، وهو ملحق بـ (سلسبيل)، ووزنه:(فَعْفَعِيل).

قال في "الكافية": وهو وزن غريب.

وفيما كررت لامه؛ نحو: (جلبب)، و (جلباب).

فإن قيل: قد سبق أن أحرف الزيادة (سألتمونيها) وليس فيها راء ولا ياء. . فكيف قلتم: إن الراء في (مرمريس)، والباء في (جلباب) زائدان.

فالجواب: أن المراد بالزيادة هنا مطلق الزيادة على أصل الكلمة، لا أن الراء والباء من أحرف الزيادة المصطلح عليها.

والتاء والميم في نحو: (تُوَسوِس)، و (مُوسوس) زائدان والكلمة رباعية.

ولا يكون الزائد فيما ماثل الفاء نحو: (سندس)؛ فإن السين الأخيرة أصلية.

وتاء (احتذى) زائدة، لأن الفعل (حذا)(يحذو).

و (الذي): مبتدأ، و (الزائد): خبر.

واللَّه الموفق

ص:

926 -

بِضِمْنِ فِعْلٍ قَابِلِ الأَصُوْلَ فِي

…

وَزْنٍ وَزَائِدٌ بِلَفْظِهِ اكْتُفِي

(1)

ش:

إن وزنت الكلمة. . فقابل أصولها بالفاء والعين واللام، وهو المراد بقوله:(بِضِمْنِ فِعْلٍ)، فوزن (ضَرَبَ):(فَعَلَ).

فإن كان في الكلمة زائد. . فيعبّر عنه بلفظه، كـ (ضَارِب) فوزنه:(فَاعِل)؛ لأن الألف زائدة.

و (جَوهَر): (فَوعَل)؛ لأن الواو زائدة.

و (مستخرِج): (مُستَفعِل)؛ لأن الميم والسين والتاء زوائد.

وأصل الكلمة: (جهر)، و (خرج)، فيقابل الأصل بالفاء والعين واللام، ويعبر عن الزائد بلفظه كما ذكر.

و (عَفَرْنَى) وهو الأسد: (فعلنى)، لأنه من (العفر): وهو التراب ملحق بـ (سفرجل).

ومتى أبدل الزائد حرف آخر. . فيعبر عنه بلفظ الأصلى أيضًا، فوزن (مصطبر)، و (مزدجر):(مفتعل) إشعارًا بالأصل؛ لأن الطاء في الأول والدال في الثاني: أصلهما تاء.

ولا يقال في (مصطبرٍ): (مفطعل)، ولا في (مزدجر):(مفدعل) للثقل.

وسيأتي سبب الإبدال في موضعه.

واللَّه الموفق

ص:

927 -

وَضَاعِفِ اللَّامِ إِذَا أَصْلٌ بَقِي

…

كَرَاءِ جَعْفَرٍ وَقَافِ فُسْتُقِ

(1)

ش:

يعنى إذا قابلت الكلمة في وزنها بالفاء والعين واللام وبقى أصل. . فضاعف اللام لأجل ذلك الأصل، فوزن (جَعفَر)، و (دَحرَج):(فَعلَلْ).

(وبُرثُن): (فُعلُل).

(وجَحمَرِش): (فَعلَلِل) بفتح الأولى وكسر الثانية.

ووزن (مُعِدّ) بتشديد الدال: (مُفعِل) بضم الميم وكسر العين؛ لأن أصله (مُعدِد) اسم فاعل من (أعدَّ) فالمدغم يعبر عنه في الوزن بوفاق شكله قبل الإدغام.

ومثله: (موادّ) بالتشديد، وأصله:(موادِد) فوزنه: (مَفاعِل).

تنبيه:

قالوا في جمع (دار): (أادُر) بألف بعد الهمزة، والأصل:(أدوُر) على: (أفعُل) استثقلت الضمة على الواو فقدمت العين على الفاء، فحصل:(أودر) ثم أعل بقلب الواو ألفًا شذوذًا.

فقيل: (أادر) فوزنه: (أعفل).

وقيل: أبدلت الواو قبل التقديم همزة، ثم قدمت فأبدلت ألفًا؛ لأن الهمزة الساكنة تقلب ألفًا بعد الهمزة المفتوحة.

وقالوا في جمع (بئر): (أابار)، وأصله:(أبيار) فقدمت العين على الفاء، فوزنه:(أعفالٍ).

وقالوا أيضًا: (أينق)، والأصل:(أونق) فقدمت العين وأبدلت ياء، فوزنه:(أعفل).

وقيل: حذفت العين بعد تقديمها وعوض عنها الياء، فوزنه:(أيفل).

وقالوا في (واحد): (حادي)، فوزنه:(عالف) كما سبق مفصلًا في آخر العدد.

و (فستَق): بفتح التاء وضمها، قاله الجلال المحلي في باب الإيمان.

واللَّه الموفق

ص:

928 -

وَإِنْ يَكُ الزَّائِدُ ضِعْفَ أَصْلِ

…

فَاجْعَلْ لَهُ فِي الوَزْنِ مَا لِلأَصْلِ

(1)

ش:

يقول: إن كان الزائد ضعف حرف أصلي. . فإنه يقابل في الوزن بما يقابل به الأصل:

فتارة: يكون التضعيف في الفاء والعين؛ كـ (مرمَريس) وتقدم.

وتارة: يكون في اللام؛ نحو: (اقعنسس)، فوزنه:(افعنلل)، والأصل:(قعس) والسين الثانية زائدة فعبّر عنها في الوزن باللام؛ لأنها ضعف حرف أصلي.

وتارة: يكون في العين؛ نحو: (اعدودن)، فوزنه:(افعوعل)، فالدال الثانية زائدة، وعبّر عنها بالعين؛ لأنها ضعف حرف أصلي وهو الدال الأولى.

ووزن (صيّر)، و (قتّر):(فعّل) بتشديد العين، لأن التضعيف في عينه كما في (اعدودن).

وبعضهم: يعبر عن الزائد هنا بلفظه، فتقول في (مرمريس):(فعمريل)، وفي (اعدودن):(افعودل)، وفي (صير):(فيعل)، وفي (قتر):(فعتل).

قال الشيخ: وهو مرغوب عنه للثقل، والسين الأولى زائدة في (سنبَس)، ووزنه:(سفْعَل)، ولو كانت الثانية زائدة. . لقالوا في وزنه:(فعلل)؛ لأنه يصير مما كررت فاؤه، ومعناه:(أسرَع).

ووزن (خَلْبس): (فَعْلَس)؛ لأن السين زائدة وليست ضعف حرفٍ أصلي.

ووزن (استكان): (استفعل)؛ لأن أصله: (استكون): من الكون.

قال الفارسي: في قوله تعالى: {وَمَا اسْتَكَانُوا} لا أقول إن وزنه: (افتعلوا) من السكون. انتهى.

وألفه مقلوبة عن الواو الأصلية، فهو مثل:(استقاموا)؛ لأن أصله: (استقوموا) بوزن: (استفعلوا)؛ إذ هو استفعال من القوم كما سيأتي.

واللَّه الموفق

ص:

929 -

وَاحْكُمْ بِتَأَصِيْلِ حُرُوْفِ سِمْسِمِ

…

وَنَحْوِهِ وَالْخُلْفُ في كَلَمْلِمِ

(1)

ش:

الرباعي الذي يلزم فيه حرفان مكرران، أحرفه كلها أصلية، كـ (سَمْسَم)، و (كَفْكَف)، و (لَمْلَم)؛ فإن تقدم على الأربعة حرف أصلي؛ نحو:(صَمَحْمَح): وهو الشديد، (وعَنَطْنَط): للطويل، (وعَصَبْصَب): للشديد العصب. . حكم بزيادة المثلين الأخيرين، فعلى هذا يكون الأصل:(صمح)، و (عنط)، و (عَصب)، ووزن الثلاثة:(فَعَلْعَل)؛ لأن الزائد ضعف الأصلي، فيقابل في الوزن بما للأصل.

وإن تقدم عليها حرف. . ثبتت زيادتها؛ فالأحرف الأربعة أصول؛ كـ (يُلَمْلِم)، و (يُكَفْكِف) بوزن (يُفَعْلِل)، هذا مذهب البصريين.

وقال الكوفيون: في (لَمْلَم)، و (كَفْكَف)، الأصل:(لمَّم)، و (كفَّف) بالتشديد فاستثقل توالي ثلاثة أمثال، فأبدلت الميم الوسطى لامًا في (لمّم)، فحصل:(لملَم)، وأبدلت الفاء الوسطى كافًا في (كفّفٍ)، فحصل:(كفكفٍ)، فوزنهما:(فعّل) باعتبار الأصل عندهم.

وقالوا في (صمحمح): أصله: (صمحَّح) بالتشديد، فأبدلت الوسطى ميمًا، فوزنه على هذا:(فَعَلّل) باعتبار الأصل عندهم، ذكره في "الارتشاف".

فائدة:

(السَّمسَم): بفتح السينين: الثعلب، وهو كالسِّمسِم فيما ذكر.

واللَّه الموفق

ص:

930 -

فَأَلِفٌ أَكثَرَ مِنْ أَصْلَيْنِ

…

صَاحَبَ زَائِدٌ بِغَيْرِ مَيْنِ

(1)

ش:

إذا صحبت الألف أكثر من أصلين. . فهي زائدة، فتزاد:

ثانيًا: كـ (ضارب).

وثالثًا: كـ (عماد)، و (حجاب)، و (كساء) بهمزة بعدها.

ورابعًا: كـ (سلمى).

وخامسًا: كـ (قرقرى).

وسادسًا: كـ (قبعثرى).

وسابعًا: كـ (أربعاوي).

ولا تزاد أول الكلام؛ إذ لا يبدأ بها، ولا إذا صبحت أصلين، بل تكون منقلبة عن:

ياء؛ نحو: (فتى)، و (ناب السن)، و (باع)، و (ومى).

أو عن واو: نحو: (باب الدار)، و (عصا زيدٍ)، و (تاب عمرو) ونحو ذلك.

ومتى كانت الألف فى اسم غير متمكن أو في حرف. . فهي أصلية غير منقلبة؛ نحو: (هما)، و (إلى)، و (على).

واللَّه الموفق

ص:

931 -

وَالْيَا كَذَا وَالْوَاوُ إِنْ لَمْ يَقَعَا

…

كَمَا هُمَا فِي يُؤيُؤٍ وَوَعْوَعَا

(1)

ش:

يقول: إن الياء والواو يكونان زائدين كما زيدت الألف؛ لكن بثلاثة شروط:

أولها: ما تقدم في الألف من أنها لا تكون زائدة إلا إذا صحبت أكثر من أصلين؛ فإن صحبا أصلين. . فهما أصلان كما في: (بيع)، و (بيتٍ)، و (صوت)، و (يوم).

الثاني: أن لا يُكرّرا في اسم من باب (سمسم)؛ فإن كررا فيه. . كانا أصلين؛ نحو: (يؤيؤ)، و (وعوعه).

الثالث: أن الواو لا تكون زائدة في الأول أصلًا.

بخلاف الياء فتكون زائدة:

أولا، كما في:(يرمع)، و (يربوع).

وثانيًا، وثالثًا، كما في:(صيرف)، و (ضيغم)، و (قضيب).

ورابعًا، وخامسًا، كما في:(حذرية)، و (منجنيق).

قيل: وتزاد سادسة، وسابعة، كما في:(مغناطيس)، و (حنزوانية).

وكذا في المضارعِ، كـ (يضرب)، و (يستخرج).

ولكن تكون أصلًا إذا كانت في اسم قبل أربعة أصول غير مضاعفة؛ نحو: (يَسْتَعُور): شجر يستاك بعيدانه، وقيل: مكان، وهو (فَعْلَلُول) فالياء فيه أصلية كما ذكر.

وقد علم: أن كلا من الياء والواو لا يجب أن يكون زائدًا إذا صحب أكثر من أصلين، بل تجوز زيادته كما في (يرمع)، و (صيرف)، وأصالته كما في (يَسْتَعُور).

وكلام الشيخ هنا: يقتضي أنها زائدة في (يَسْتَعُور)؛ لأنها صاحبت أكثر من أصلين.

والوجه: ما تقدم.

ومثال مما فيه الواو زائدة: (جوهر)، و (جدول)، و (عصفور)، و (عجوز)، و (عرقوة)، و (قلنسوة)، و (عضرفوط).

وقيل: إن الواو في (وَرَنْتَل)

(1)

زائدة.

والصحيح: خلافه؛ لأن الواو كما سبق لا تكون زائدة أولًا، كما قاله في "سر الصناعة"

(2)

.

قال بعضهم: لثقلها.

وقيل غير ذلك.

والنون فيه زائدة، والكلمة رباعية، فوزنه:(فَعَنْلَل): وهو من أسماء الداهية.

و (يؤيؤ): اسم طائر.

و (الوعوعة): مصدر وعوع السبع إذا صوّت، والكلب أيضًا.

و (اليرمع): الحصا.

و (الوَعوَع): من أسماء الكلب.

و (الغضرفوط): ذكر العضا من بهائم الجن.

والواو زائدة في نحو: (اعلوّط)، و (اجلود)، والوزن:(افعوّل)، وأصل الكلمة:(علط)، و (جلد).

يقال: (اعلوط المهر): إذا ركبه عريانًا.

و (اجلود) إذا أسرع.

واللَّه الموفق

ص:

932 -

وهكذا هَمْزٌ وَمِيْمٌ سَبَقَا

…

ثلَاثَةً تَأْصِيْلُهَا تُحُقِّقَا

(1)

ش:

الهمزة والميم يكونان زائدين إذا تقدما وتأخر عنهما ثلاثة أحرف أصول؛ كـ (أحمد)، و (أفضل)، و (أحمر)، و (مسجد)، و (مكرم).

فإن كان بعدهما أربعة أحرف، وكان بعض الأربعة زائدًا. . فهما أيضًا زائدان؛ كـ (إضراب)، و (إطلاق)، و (مضروب)، و (منطلق).

وإن كان بعدها أربعة أصول. . فهما أصلان؛ كـ (إبراهيم)، و (إسماعيل)، و (إبريسم)، و (إصطبل)، و (مَرْزَنْجُوش): وهو الزعفران، والنون زائدة، ووزنه:(فَعْلَنْلُول).

ويشترط هنا: عدم الاشتقاق كما في هذه الأسماء، فخرج نحو:(مدحرج)؛ فالميم

قبل أربعة أصول وهي زائدة.

وإذا تأخرت الميم. . لا تكون زائدة؛ كـ (درغام)، و (حسام) إلا في نحو:(ابنم)، و (زُرْقم) كما سيأتي.

وسبق الكلام في التصغير على (إبراهيم)، و (إسماعيل) مفصلًا.

وإذا تقدما وتأخر عنهما أصلان. . كانا أصلين أيضًا؛ نحو: (أنف)، و (أذن)، و (إبرة)، و (أخذ)، و (أكل)، و (مكر)، و (مجد).

والميم في (مُرعِز) أصلية؛ لثبوتها في الاشتقاق، كقولهم:(ثوب مُمَرعَز)؛ ولأنه سبق أن الحرف إذا لزم في بعض تصاريف الكلمة. . فهو أصلي.

قال في "سر الصناعة": ولا تزاد الميم في الأفعال إلا شذوذًا، نحو:(تَمَسْكَن)، و (تَمَنْطَق)، بوزن:(تَمَفْعَل).

وقيل: هي زائدة في (غَلْصَم)، ووزنه:(فَعْلَم).

والميم زائدة في (مَلَك)، وأصله:(مَلْأَك) بهمزة مفتوحة بعد اللام الساكنة.

قال الشاعر:

وَلَسْتَ بِإِنْسيٍّ وَلَكِن بِمِلْأَكٍ

…

. . . . . . . . . . . . .

(1)

وجمعه: (ملائك)؛ كـ (شِمال)، و (شَمَائِل)، و (مَلائِكة) أيضًا، والتاء لتأنيث الجمع توكيدًا.

و (مَلْأَك) مقلوب (مَأْلَك) بهمزةٍ ساكنة قبل اللام المفتوحة (مَفْعَل)، من (الأَلُوكة)، وهي: الرسالة، فقدمت العين على الفاء، فحصل:(مَلْأَك) كما سبق، فوزنه:(مَعْفَل) فنقلت فتحة الهمزة إلى اللام تخفيفًا، ثم حذفت الهمزة، فوزنه:(مَعَل)؛ لأن الفاء محذوفة.

ومن قال: إن العين محذوفة وأن وزنه (مَفَل) بالفاء. . فعلى أن (مَلْأَك): (مَفْعَل)، وليس فيه قلب، وأنه من (المَلْأَكة): بهمزة مفتوحةٍ بعد اللام الساكنة، وهي: الرسالة أيضًا.

واللَّه الموفق

ص:

933 -

كَذَاكَ هَمْزٌ آخِرٌ بَعْدَ أَلِفْ

…

أَكْثَرَ مِنْ حَرْفَيْنِ لَفْظُهَا رَدِفَ

(1)

934 -

وَالنُّوْنُ فِي الآخِر كَالْهَمْزِ وَفِي

…

نَحْو غَضَنْفَرٍ أَصَالَةً كُفِي

(2)

ش:

إذا وقعت الهمزة آخرًا وكان قبلها ألف مسبوقة بأكثر من حرفين. . فالهمزة زائدة: إما للإلحاق؛ كـ (عِلباءٍ)، و (قوباءٍ)، و (حرباءٍ).

أو بدل من ألف التأنيث؛ كـ (صحراء)، و (عشواء)، و (رُحَضَاء)، و (أربعاء)، و (قاصعاء)، و (حمراء)، و (قرفصاء)، و (عاشوراء)، فقلبت ألف التأنيث همزة

لالتقائها ساكنة مع الألف التي قبلها، ولم تحذف الأولى؛ لأنهم قد بنوا الكلمة على اجتماع ألفين، ولم تحذف الثانية؛ لزوال علامة التأنيث.

وقيل: الأصل في نحو: (حمراء) بالهمزة: (حمرا) بألف واحدة للتأنيث، فجيء بألفٍ زائدةٍ فقدمت على ألف التأنيث، ثم قلبت ألف التأنيث همزة.

وإذا سبقت الألف بحرفٍ أو حرفين. . فالهمزة أصلية؛ نحو: (ماءٍ)، و (شاءٍ)، و (داءٍ)، و (بناءٍ).

والنون كالضمير فيما تقدم؛ كـ (زعفران)، و (غضبان)، و (عطشان)، و (سكران)، و (جُلْجُلَان): وهي حبة القلب.

وكذا إذا سكنت بين متوسطة بين أربعة أحرف؛ كـ (غضنفرٍ)، و (عقنقلٍ)، و (جحنفلٍ)، و (شَرَنْبَث)

(1)

، و (حَبَنْطَى)، و (قَرَنْفَل)، كما قال:(وَفِي نَحْو غَضَنْفَرٍ أَصَالَةً كُفِي).

وهي والهمزة زائدتان في (أَلَنْجَج): عود يتبخر به، ووزنه:(أَفَنْعَل).

و (العقنقل): الكثيب من الرمل.

وهي زائدة أيضًا باطراد في نحو: (انطلق انطلاقًا)، و (احرنجم احرنجامًا).

فهي أصلية في: (هجان)، و (بيان)، و (رهان).

واختلف في نون: (رعشن)، و (ضَيْفَنٍ).

والمشهور: أنها زائدة، خلافًا لأبي زيد.

وهي أصلية عند سيبويه في: (مرّان): بتشديد الراء اسم موضع.

وفي (الشيطان) خلاف:

فقيل: من (شطن يشطن) إذا بعد، فالياء والألف زائدان، وهو:(فيعال).

وقيل: من (شاط)(يشيط) فالألف والنون زائدان، وهو:(فَعْلَان).

وتزاد سابعة؛ نحو: (عُبَيْتَرَان): نبت طيب الريح.

والنون في (نهشل) و (عنتر) بالمثناة فوق أصلية.

والأول: الذئب، والثاني: الذباب الأزرق.

وكذا في (كَنَهْوَر): وهو السحاب العظيم، والواو فيه للإلحاق بـ (سفرجل)، ووزنه:(فَعَلْوَل).

واللَّه الموفق

ص:

935 -

وَالتَّاءُ فِي التَّأْنِيْثِ وَالْمُضَارَعَهُ

…

وَنَحْوِ الاسْتِفْعَالِ وَالْمُطَاوَعَهْ

(1)

ش:

التاء زائدة في:

التأنيث؛ كـ (قائمة)، و (مسلمة).

وفي المضارعة؛ كـ (تقوم).

وفي الاستفعال؛ كـ (استخراج).

وفي المطاوعة: يعني في الفعل المطاوع؛ نحو: (علمته النحو فتعلّم)، و (عودته فتعوّد)، و (مددته فامتدّ).

وقيل: إن التاء في (كلتا) زائدة، وسبق في النسب مبسوطًا، والتاء في (تحية) زائدة، وأصله:(تَحْيِيَة)، على (تَفْعِلة) فنقلت كسرة الياء للحاء، وأدغمت الياء في الياء.

وهي في (كَلْبَت) زائدة، ووزنه:(فَعْتَل).

واللَّه الموفق

ص:

936 -

وَالْهَاءُ وَقْفًا كَلِمَهْ وَلَمْ تَرَهْ

…

وَاللَّامُ فِي الإِشَارَةِ المُشْتَهِرَهْ

(2)

ش:

يقول: إن هاء السكت في نحو: (لِمَه؟)، و (لم تره)، و {لَمْ يَتَسَنَّهْ} ، ولام البعد في اسماء الإشارة؛ نحو:(ذلك)، و (تلك)، و (أؤلئك)، و (هنالك) زائدة.

قال في "سر الصناعة": والذي يدل على زيادة اللام في ذلك، قولهم في معناه:(ذاك)، وفي معنى (أؤلئك):(ألائك)، وفي معنى (هنالك):(هناك).

وقيل: كل حرف من الهاء واللام كلمة برأسها، وإنما يكونان زائدين قليلًا في نحو:(أمهات)، و (أهراق)، و (طيسل)، و (هيعلة)، و (فيشلة)، إذ كلاها تسقط في:(الأمومة)، و (الإراقة)، و (الطيس)، و (الهيق).

و (الهيقلة): ذكر النعام.

و (الفيشلة): الرأس الذكر.

وأجاز ابن جني: أصالة اللام في (هيقلة)، و (فيشلة)؛ كقولهم:(هيقل).

واضطرب كلام الأخفش في لام (عبدل): وهو اسم مركب من: (عبد اللَّه).

و (أمهات) جمع: (أُمّ)، بمنزلة (دُرّ)، و (حُبّ)، ووزنه:(فُعْل)، وأصلها:(أُمَّهَة)، بوزن:(فُعْلَهَة)، قال الشاعر:

أُمَّهَتِي خِنْدِفُ وَالْيَاسُ أَبِي

…

. . . . . . . . . . . . .

(1)

بكسر الخاء المعجمة والدال المهملة: امرأة إلياس بن مضر.

ووزن (أمهات) على ما تقدم: (فُعْلَهَات).

وأجاز بعضهم: أصالة الهاء في (أُمَّهَة)، ووزنها:(فُعَّلَة)، بمنزلة:(أُبّهَة) ذكره في "سر الصناعة".

وإن كانت (أم) لغير العاقل. . قيل في الجمع: (أُمَّات).

واللَّه الموفق

ص:

937 -

وَامْنَعْ زِيَادَةً بِلَا قَيْدٍ ثَبَتْ

…

إِنْ لَمْ تَبَيَّنْ حُجَّةٌ كَحَظِلَتْ

(1)

ش:

إذا وقع شيء من أحرف الزيادة خاليًا من القيود المذكورة. . فهو أصل إلا إلى إن قامت حجة على زيادته:

فالنون في: (حنظل)، و (سنبل)، و (عنبر)، و (عنبس)، و (غرنيق). . زائدة وإن كانت ليست آخرًا، ولا ساكنة متوسطة؛ لسقوطها فى:(حَظِلَت الإبل) إذا آذاها أكل الحنظل، و (أسبل الزرع) ونحو ذلك.

وكذا نون: (عنسل).

وقيل: هو من العنس، فاللام زائدة.

ونون: (كنهل) زائدة: نوع من الشجر، وليست أصلية؛ إذ ليس في الكلام مثل (سَفَرجُل) بضم الجيم.

وكذا نون: (خنفساء): وهي (فُنْعُلاء).

وكذا نون: (عنكبوت).

وسيبويه: أنها أصل.

والتاء زائدة في (ملكوت)، و (جبروت)، و (عفريت) و (تِحْلِئ)، و (تُدْرِئ)؛ لسقوطها في (الملك)، و (التجبر)، و (العفر) ونحو ذلك.

فهي زائدة مع أنها ليست في تأنيث ولا مضارعةٍ ولا مطاوعةٍ.

وكذا الميم في: (ابنم)، و (دملامص)؛ لقولهم:(ابن) و (دلاص)؛ فهي زائدة مع أنها غير سابقة، كما في نحو:(مسجدٍ).

وعن المازني: أنها أصل.

وهي زائدة في (زرقم)؛ لسقوطها في الأزرق.

و (الدلامص): الدرع البرّاق.

وكذا الهمزة في: (شمأل)؛ لقولهم: (شملت الريح): بلا همز، وهي: الريح الشمال، ووزنه:(فَعْأَل)، فهي زائدة مع عدم التصدر.

وزيدت متأخرة في: (احبَنْطَأ)، ووزنه:(افْعَنْلَأَ).

وكذا النون في: (نرجس).

وابن السراج: أن نون (هُنْدَلِع): أصل: وهو: (فُعْلَلِل).

والصحيح: زائدة، وهو (فُنْعَلِل): اسم بقلة.

واختلف في وزن (أشياء):

فسيبويه والخليل والمازني: أصله (شيئاء) بألف بين همزتين بوزن (فَعْلَاء)؛ كـ (حَلْفَاء)، و (طَرْفاء) ممنوعة الصرف؛ لأن ألفها للتأنيث، فقدمت اللام وهي الهمزة الأولى على الفاء وهي الشين، فحصل:(أشياء) بوزن (لَفعاء)، وفعلوا ذلك لكثرة استعمالها واستثقال ألف بين همزتين، وهو اسم جمع.

والكسائي وأبو حاتم: أنه جمع شيء؛ كـ (قَول وأقوال)، و (فيء وأفياء) وهي أفعال؛ لأن الهمزة حينئذ ليست للتأنيث، وهذا ضعيف؛ لأن (أشياء) لم يسمع إلا ممنوع الصرف.

ولو كان كما ذهبا إليه. . لكان مصروفًا.

لكن أجاب الكسائي وأبو عبيدة: بأنها إنما منعت الصرف؛ لأنها أشبهت (صحراء)، ولهذا قالوا في جمعها:(أشياوات)، كما قالوا:(صحراوات).

قيل: ويلزمهما أن لا يصرف (أسماء)، و (أنباء)؛ لأنهم قالوا:(أسماوات)، و (أنباوات).

والأخفش والفراء: على أن المفرد: (شيِّء) بهمزة بعد الياء المشددة المكسورة، مثل:(هيِّن)، على (فيعل)، ثم خفف بحذف إحدى الياءين كما خفف (هيّن)، فحصل:(شيء) بياء خفيفة على، (فَعْل)؛ كـ (فَلْس)، ثم جمع على (أَفْعِلاء) على غير قياس، فحصل:(أَشْيِئَاء) بألف بين همزتين، ثم حذفت اللام وهي الهمزة الأولى، فحصل:(أشياء)، فوزنها حينئذ:(أَفْعِئَاء).

ويرد على هذا المذهب تصغيرها على (أُشَيّا) بياء مشددة بعد الشين الأولى ياء التصغير.

ولو كان كما قالوا. . لوجب رد (أشياء) إلى مفرده، ثم يصغر، ثم يجمع بألف وتاء، لما علم من أن جمع الكثرة نحو:(أَفعِلاء)، و (فُعُول) إذا قصد تصغيره. . يرد إلى مفرده، ثم يصغر، ثم يجمع بواو ونون إن كان لمذكر عالم، أو بألف وتاء في غيره، كما ذكر مفصلًا في آخر التصغير.

ولهذا قال المازني سألت الأخفش عن تصغير (أشياء) فقال: (أُشَيّا) كما سبق، فقلت له: يجب على قولك أنها (أفعِلاء) أن ترده إلى الواحد، فتصغره ثم تجمعه، فسكت الأخفش.

وقال بعضهم: أصلها (أَشْئِيا) على (أَفْعِلا)، كما قال الأخفش.

إلا أن واحدها (فعيل)؛ كـ (صَديق)، و (أَصدِقاء)؛ لكنَّ جمع (فَعِيل) الصحيح اللام: على (أَفعِلاء) قليل كما سبق في جميع التكسير.

بخلاف المعتل اللام؛ كـ (سَخِي وأسخِياء).

والمضاعف: كـ (خليل وأَخِلَّاء).

والمذهب الأول. أولى؛ لسلامته من هذا كله.

واختلف في وزن (الذُّريَّة):

فقيل: (فُعْلِيَّة)؛ كـ (قُمْرِيَّة).

وقيل: الأصل: (ذرُّورَة) بضم الراء الأولى وتشديدها، فأبدلت الراء الأخيرة ياء لاجتماع الراءات، فحصل:(ذُرُّويَة)، فقلبت الواو ياء للمقتضي، وأدغمت في الياء التي بعدها، ثم قلبت ضمة الراء المشددة كسرة لمناسبة الياء، فحصل:(ذُرِّيَّة).

وقيل: الأصل: (ذرّوءة) بهمزة بعد الواو - بوزن: (فُعُّولَة)، فأبدلت الهمزة ياء، ثم قلبت الواو ياءً للمقتضي وأدغمت، ثم قلبت ضمة الراء كسرة كما سبق، فحصل:(ذُرِّيَّة).

وهذا الأخير من: (ذرأ اللَّه الخلق).

واللَّه الموفق

* * *