• وكذا لو أخبرت عن الصفة والموصوف معًا، فتقول في - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٤

• وكذا لو أخبرت عن الصفة والموصوف معًا، فتقول في (أكرمت زيدًا الظريف):(الذي أكرمته زيدًا الظريف).

• وكذا المضاف والمضاف إليه معًا، فتقول في (ضربت غلام زيد):(الذي ضربته غلام زيد).

والحاصل:

أنه لا يخبر عن المضاف دون المضاف إليه، ولا عن الموصوف دون صفته، وعكسه، ولا عن الموصول دون صلته، ونحو ذلك.

- ويشترط أيضًا: أن يكون هذا الا سم المخبر عنه في جملة خبرية، فخرج: ما كان في جملة طلبية، فلا يخبر عن (زيد) من قولك:(اضرب زيدًا)؛ لأن الطلب لا يقع صلة، خلافًا للكسائي كما سبق في الموصول.

- وأن يجوز استعماله مرفوعًا؛ فيخرج ما لا يتصرف من الظروف؛ كـ (عند) ، و (لدن)، وما لا يتصرف من المصادر؛ كـ (سجان)، و (معاذ).

ولا يخبر عن لازم الرفع أيضًا؛ نحو: (ايمن اللَّه).

- وأن يجوز الاستغناء عنه بمثبت، فيخرج: ما لا يستعمل إلا منفيًا؛ نحو: (أحد)، و (ديّار)، كقولهم:(ما جاءني من أحد)، و (ما في دار ديار).

- وأن لا يكون في إحدى جملتين مستأنفتين؛ كـ (زيد) من: (قام زيد وقعد عمرو) بشرط قصد الاستئناف كما ذكر؛ فإن جعلت الواو للحال .. جازت المسألة؛ نحو: (الذي قام وقعد عمرو زيد)، أي:(الذي قام والحال أن عمرًا قعد: زيد).

- وأن تحصل الفائدة بالإخبار عنه، فلا يُخبَر عن (شمس) من نحو:(عبد شمس)، ويُخبَر عن (زيد) من قولك:(إن قام زيد قعد عمرو)؛ كقولك: (الذي إن قام قعد عمرو زيد).

‌

‌تنبيه:

أن قيل: أخبر عن:

- الموصوف من (أُعطى الذي بُشِّر غلام زيدٍ ثوبًا حسنًا) .. تقول: (الذي

أعطاه الذي بشر غلام زيد ثوب حسن)، فلا بد من ذكر الصفة معه كما تقدم.

- وإن أخبرت عن الموصول .. تقول: (الذي أعطي غلام زيد ثوبًا حسنًا الذي بُشِّر)، فلا بد من ذكر الصلة مع الموصول أيضًا.

- وإن أخبرت عن المضاف .. تقول: (الذي أعطاه الذي بُشِّر ثوبًا حسنًا غلام زيد)، فلا بد من ذكر المضاف إليه كما تقدم؛ لأن الصلة متممة للموصول، والصفة متممة للموصوف، والمضاف إليه متمم للمضاف.

والظاهر: أنه يجوز أن يخبر عن المضاف إليه وحده؛ كـ (زيد) من قولك: (سرني قرب زيد)، فتقول:(الذي سرني قربه زيد)، أو:(الذي سرني قرب منه زيد).

واللَّه الموفق

ص:

723 -

وَأخْبَرُوا هُنَا بِأَلْ عَنْ بَعْضِ مَا

…

يَكُوْنُ فِيْهِ الفِعْلُ قَدْ تَقَدَّمَا

(1)

724 -

إِنْ صَحَّ صَوْغُ صِلَةٍ مِنْهُ لِأَلْ

…

كَصَوْغٍ وَاقٍ مِنْ (وَقي اللهُ البَطَلْ)

(2)

ش:

سبق أن الإخبار يكون بـ (أل) كما يكون بـ (الذي).

لكن الإخبار بـ (الذي) يجوز أن يكون عن اسم في جملة اسمية أو فعلية كما سبق في الأمثلة، فتخبر بـ (الذي) عن:(زيد) و (عمرو) من نحو: (زيد قام)، و (ضربت عمرًا).

ولا يخبر بـ (أل) إلا عن اسم في جملةٍ فعلية؛ كـ (ضربت زيدًا)؛ كما قال: (وأخبروا .. إلى آخر البيت).

ويجب أن يكون ذلك الفعل متصرفًا ليصاغ منه صلة (أل)، ولهذا قال:(إنْ صَحَّ صَوْغُ صِلَةٍ مِنْهُ لألْ).

فتخرج: الجملة المصدوة بغير المتصرف؛ كـ (نعم الرجل)؛ إذ لا يصاغ إلا من المتصرف، كصوغ (ضارب) من (ضرب)، و (واقٍ) من (وقى اللَّه البطل).

فإن أخبرت عن (زيد) من: (ضربت زيدًا) .. صغت من (ضرب) اسم فاعل وجعلته صلة (أل) وألحقته بضمير خَلَفَ عن (زيد)؛ فتقول: (الضاربه أنا زيد)، فـ (أل): مبتدأ، و (ضاربه): صلته، والهاء خلف عن (زيد)، و (أنا): فاعل بالضارب، و (زيد): خبر المبتدأ.

وإذا أخبرت عن الاسم الكريم من: (وقى اللَّه البطل) .. تقول: (الواقي البطلَ اللَّه)، فـ (أل): مبتدأ، والاسم الكريم: خبر، و (البطل): مفعول منصوب بالواقي.

ويجوز جره بـ (الواقي) كما علم من الإضافة.

وإن أخبرت عن (البطل) .. قلت: (الواقيه اللَّه البطلُ).

واللَّه الموفق

ص:

725 -

وَإنْ يَكُن مَا رَفَعَتْ صِلَةُ أَلْ

…

ضمِيرَ غَيْرِهَا أُبِيْنَ وانْفَصَلْ

(1)