الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المقصور والممدود
ص:
771 -
إِذَا اسْمٌ اسْتَوْجَبَ مِنْ قَبْلِ الطَّرَف
…
فَتْحًا وَكَانَ ذَا نَظِيْرٍ كَالأَسَفْ
(1)
772 -
فَلِنَظِيْرِهِ المُعَلِّ الآخِرِ
…
ثُبُوْتُ قَصْرٍ بِقِيَاسٍ ظَاهِرِ
(2)
773 -
كَفِعَلٍ وَفُعَلٍ فِي جَمْع مَا
…
كَفِعْلَةٍ وَفُعْلَةٍ نَحْوُ الدُّمَى
(3)
ش:
لا يقال مقصور ولا ممدود إلا في الأسماء المتمكنة.
فخرج الفعل؛ كـ (مشى) و (جاء).
والفراء: يسمي نحو (جاء): ممدودًا.
وابن عصفور: (مشى) و (أعطى): مقصورًا.
(1)
إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. اسم: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة من الفعل المقدر وفاعله المذكور: في محل جر بإضافة إذا إليها. استوجب: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى اسم، والجملة من استوجب المذكور وفاعله المستتر فيه: لا محل لها مفسرة. من قبل: جار ومجرور متعلق باستوجب، وقبل: مضاف، والطرف: مضاف إليه. فتحا: مفعول به لاستوجب. وكان: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى اسم. ذا: خبر كان منصوب بالألف نيابة عن الفتحة، وذا: مضاف، ونظير: مضاف إليه. كالأسف: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كالأسف.
(2)
فلنظيره: الفاء داخلة على جواب إذا الواقعة في البيت السابق، لنظير: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، ونظير: مضاف، والهاء: مضاف إليه. المعل: نعت لنظير، والمعل: مضاف، والآخر: مضاف إليه، من إضافة اسم المفعول إلى نائب فاعله. ثبوت: مبتدأ مؤخر، وثبوت: مضاف، وقصر: مضاف إليه، والجملة من المبتدأ والخبر: لا محل لها من الإعراب جواب إذا في البيت السابق. بقياس: جار ومجرور متعلق بثبوت. ظاهر: نعت لقياس.
(3)
كفِعَل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وتقدير الكلام: وذلك كائن كفِعَل. وفُعَل: معطوف على المجرور في كفِعَل. في جمع: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فِعَل وفُعَل، وجمع: مضاف، وما: اسم موصول: مضاف إليه. كفِعْلَة: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصولة. وفُعْلة: معطوف على المجرور فى كفِعْلَة. نحو: خبر مبتدأ محذوف: أي: وذلك نحو، ونحو: مضاف، والدمى: مضاف إليه.
والمقصور في الاصطلاح: هو الاسم المتمكن الذي حرف إعرابه ألف لازمة.
فخرج بالاسم: الفعل كما تقدم.
وخرج بحرف إعرابه: ألفُ (إلى) وهي حرف، و (إذا) وهي اسم غير متمكن.
وبلازمة: ألف (الزيدان)؛ لقلبها ياء في النصب والجر.
وكل من المقصور والممدود على ضربين: قياسي وسماعي:
• فالمقصور القياسي: اسم معتل، له نظير من الصحيح، استوجب ذلك النظير قبل آخره فتحة:
- كمصدر (فَعِل) المكسور العين اللازم، نحو:(جوي جوىً)، و (عمي عمىً)، فـ (الجوى) و (العمى) مقصوران قياسًا، ونظيرهما من الصحيح:(أسف)، و (عور)، كما تقول:(أسف أسفًا)، و (عور عورًا).
ولا يضر مجيء المصدر على غير ذلك؛ كقولهم: (شكِسَ شكاسة)، و (صهب صهوبة)، و (روي ريًا) والقياس:(رَوًا) كـ (جَوى).
وقالوا: (غري غراء) بالمد.
وحكى: (غرًى) مقصورًا على القياس.
- وكجمع (فِعلة) بكسر الفاء؛ نحو: (مِرًا) جمع (مِرية).
- وجمع (فُعلة) بالضم؛ نحو: (مُدى) جمعُ (مُدية): وهي السكين، و (دمى) جمع (دمية): وهي الصورة من العاج، و (زُبى) جمع (زُبية): وهي حفرة تكون في المكان المرتفع يصاد فيها الأسد، وفي المثل:(بلغ السيل الزُّبى) كناية عن اشتداد الأمر.
فالقصر ثابت لهذه الجموع؛ لأن نظيرها من الصحيح مستوجب فتح ما قبل آخره، نحو:(كِسَر) جمع (كسرة)، و (غُرَف) جمع (غرفة).
- وكاسم مفعول ما زاد على الثلاثة، نحو:(مصطفى)، و (مبتلى)، و (مشترى)، ونظيرها من الصحيح:(محترم)، و (معتصم).
ونحو: (معطي) و (مستدعي)، ونظيرهما:(مكرم)، و (مستخرج).
- وكذا اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي؛ كـ (مرمى)، و (مسعى)
ونظيرهما (مذهب).
- وكذا (أفعل)؛ سواء كان للتفضيل أو غيره:
فالأول؛ نحو: (أقصى من كذا) ونظيره: (أبعد من كذا).
والثاني؛ نحو: (أعمى) و (أعشى) والنظير: (أحول) و (أعمش).
- وكاسم الآلة؛ نحو: (مِرمى): بكسر الميم اسم لما يرمى به، و (مُهدى): اسم لوعاء الهدية والنظير (مغزل)، و (منخل).
ولا يضر مجيء النظير على (مفعال)؛ كـ (منقاش) و (محراث).
- وكجمع (الفعلى) أنثى (الأفعل)؛ نحو: (الدنا)، و (القصا) جمع (الدنيا) و (القصيا)، والنظير (الكبر) جمع (الكبرى).
ونحو: (قطا)، و (حصا) جمع (قطاة) و (حصاة)، والنظير (شجر) و (مدر).
واللَّه الموفق
ص:
774 -
وَمَا اسْتَحَقَّ قَبْلَ آخِرٍ أَلِفْ
…
فَالْمَدُّ فِي نَظِيْرِهِ حَتْمًا عُرِفْ
(1)
775 -
كَمَصْدَرِ الفِعْلَ الَّذِي قَدْ بُدِئَا
…
بِهَمْزِ وَصْلٍ كَارْعَوَى وَكَارْتَأَى
(2)
(1)
ما: اسم موصول: مبتدأ أول. استحق: فعل ماض، وفاعله مستتر ضمير فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى ما الموصولة الواقعة مبتدأ. قبل: ظرف متعلق باستحق، وقبل: مضاف، وآخر: مضاف إليه. ألف: مفعول به لاستحق، ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة، والجملة من الفعل -الذي هو استحق- وفاعله المستتر فيه ومفعوله: لا محل لها صلة الموصول. فالمد: الفاء زائدة، والمد: مبتدأ ثان. في نظيره: الجار والمجرور متعلق بقوله: عرف الآتي، ونظير: مضاف، والهاء: ضمير الغائب العائد إلى (الذي استحق قبل آخره ألفًا): مضاف إليه. حتمًا: حال من الضمير المستتر في عرف الآتي. عرف: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى المد، والجملة من عرف ونائب فاعله المستتر فيه: في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول، ودخلت الفاء فيه -وذلك في قوله: فالمد:- لشبه الموصول بالشرط.
(2)
كمصدر: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كمصدر - إلخ، ومصدر: مضاف، والفعل: مضاف إليه. الذي: اسم موصول: نعت للفعل. قد: حرف تحقيق. بدئا: بُدئ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب فاعله: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: =
ش:
الممدود: ما آخره همزة قبلها ألف زائدة؛ كـ (حمراء)، و (صفراء).
فخرج ما آخره همزة قبلها ألف غير زائدة؛ نحو: (أاأ) بألف بين همزتين (شجرة)، والواحدة (أاأه) بوزن فأره، ونحو:(رااء شجر) أيضًا والواحدة، (راءة)؛ ونحو:(شاء) لما فوق العشرة، وقالوا: إن (شياه) للعشر فما دونها.
ولابد أن يكون لممدود نظير من الصحيح الآخر قبل آخر ذلك النظير ألف زائدة، فنحو:(ارعوى ارعواء)، و (اقتدر اقتدارًا)، و (أرتأى ارتياءً) مما هو مصدر في أوله همزة وصل ممدود على القياس؛ لأن نظيره من الصحيح قبل آخره ألف زائدة، نحو:(اقتدر اقتدارًا)، و (انطلق انطلاقًا).
وقوله: (ارتأى): افتعل من الرأي، وأصله:(ارتأيَ) بفتح الياء.
والحاصل:
أن ما استحق من الأسماء الصحيحة ألفًا قبل آخره؛ كـ (انطلاق). . فنظيره من المهموز يسمى ممدودًا؛ كمصدر الفعل المبدوء بالهمز؛ نحو: (اقتداء)، و (ارعواء).
وكذ (استحياءٌ)، و (استقصاءٌ)، والنظير:(استخراج).
ونحو: (الإعطاء)، ونظيره:(الإكرام).
ومن الممدود القياسي ما كان جمعًا على (فعال)؛ نحو: (ظباء) جمع (ظبي)، و (دلاء) جمع (دلو)، والنظير:(كعاب)، و (كلاب).
وكذا ما كان مفردًا وجمعه على (أفعله)؛ نحو: (كِساء)، و (أكسيه)، و (رداء) و (أردية)، ونظيرهما من الصحيح:(سلاح)، و (أسلحة).
ولهذا أجاز الفراء: أن يكون (القفاء) ممدودًا، لقولهم:(أقفية).
وكذا المصدر الدال على صوت؛ نحو: (الثغاء): وهو صوت المعز، و (المشاء): استطلاق البطن، والنظير:(الصراخ) و (الزكام).
= هو، يعود إلى الذي، والألف: للإطلاق، والجملة من بدئ ونائب فاعله المستتر فيه: لا محل لها صلة. بهمز: جار ومجرور متعلق بقوله: بدئ السابق، وهمز: مضاف، ووصل: مضاف إليه. كارعوى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، وتقدير الكلام: وذلك كائن كارعوى. وكارتأى: معطوف على كارعوى.
ونحو: (أرحاء) جمع (رحا)، والنظير:(أرطال).
وكذا فعّال بالتشديد، كـ (سقَّاء)، ونظيره:(ضراب).
ومفعال؛ كـ (معطاء): للكثير العطاء، و (معزاء): للكثير الغزو، والنظير:(مهدار)، و (منحار).
واللَّه الموفق
ص:
776 -
وَالْعَادِمُ النَّظِيْرِ ذَا قَصْرٍ وَذَا
…
مَدٍّ بِنَقْلٍ كَالْحِجَا وَكَالْحِذَا
(1)
ش:
المعتل المتقدم ذكره إن لم يكن له نظير جار معه على القياس. . فهو مقصور سماعًا.
وكذا ما كان آخره همزة قبلها ألف زائدة وليس له نظير من الصحيح الآخر على ما سبق ذكره فهو ممدود سماعًا.
فالمقصور السماعي؛ كـ (الحِجى)، و (الحِمى)، و (الفتى)، و (الثرى)، و (السنا الضوء)، و (الأضى) الغدران، واحده:(أضاة)، و (الثرى): التراب، و (الخلا): ما قطع من النبت، و (الخَسا): الفرد، و (الزكا): الزوج، و (الدَّوا): الأحمق، و (الرجا): الناحية، و (الصرا): الماء المتغير، و (الفرا): ولد البقرة، و (القرا): الظهر، و (المها): بقر الوحش، و (الشوا): اليدان والرجلان وردي المال، وجمع (شواة) جلدة الرأس، ويراد به الخطأ أيضًا.
ونحو: (علقى)، و (الغنى) ضد (الفقر)، وإن عني به الصوت. . فهو ممدود، فهذه ونحوها، وإن كان لها موازن من الصحيح؛ كـ (عنب)، و (بطل)، و (جعفر). . هي مقصورة سماعًا، إذ لم يجر بينهما قياس في مصدرية ولا بناء ولا جمع ونحو ذلك، كما جرى بين (الجوى) و (الأسف)، و (المرمى) و (المذهب)، و (أقصى) و (أبعد)، و (مدى) و (غرف).
والممدود السماعي؛ كـ (الحذاء): وهو النعل، و (السناء): العلو، و (الهواء): الخلو، و (الفتاء): حداثة السن، و (العطاء)، و (السماء)، و (الوفاء).
(1)
والعادم: مبتدأ، والعادم: مضاف، والنظير: مضاف إليه. ذا: حال من الضمير المستتر في قوله: بنقل الآتي، وذا: مضاف، وقصر: مضاف إليه. وذا مد: مركب إضافي معطوف على قوله: ذا قصر. بنقل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. كالحجا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف: أي وذلك كائن كالحجا. وكالحذا: معطوف على قوله كالحجا.
وقد ورد بعض الأسماء بالقصر والمد؛ نحو: (زكرياء)، وبقصره قرأ الكوفيون: إلا أبا بكر.
ومن الأسماء ما يقصر إذا كسر أوله ويمد إذا فتح؛ نحو: (البَلاء)، و (الرَّواء): وهو الماء الكثير، ومنها عكس هذا كـ (الصَّلاء): مصدر صلي النار، و (الغِراء): الذي يُلصَق به.
ومنها ما يقصر إذا ضممت أوله ويمد إذا فتحته؛ كـ (العَلياء)، و (النَّعماء)، و (الضحى)، و (الرغبى).
واللَّه الموفق
ص:
777 -
وَقَصْرُ ذِي المَدِّ اضْطِرَارًا مُجْمَعُ
…
عَلَيْهِ وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ
(1)
ش:
أجمعوا على قصر الممدود للضرورة؛ كقوله:
لَا بُدَّ مِن صَنعَا وَإِن طَالَ السَّفَر
…
. . . . . . . . . . . . .
(2)
(1)
وقصر: مبتدأ، وقصر: مضاف، وذي: مضاف إليه، وذي: مضاف، والمد: مضاف إليه. اضطرارًا: مفعول لأجله. مجمع: خبر المبتدأ. عليه: جار ومجرور متعلق بمجمع على أنه نائب فاعل له؛ لأنه اسم مفعول. والعكس: مبتدأ. بحلف: جار ومجرور متعلق بقوله: يقع الآتي. يقع: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى العكس، والجملة من الفعل -الذي هو يقع- وفاعله المستتر فيه: في محل رفع خبر المبتدأ.
(2)
التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: وإن تحنى كل عود ودبر
وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 296، والدرر 6/ 219، وشرح الأشموني 3/ 657، وشرح التصريح 2/ 293، والمقاصد النحوية 4/ 11، وهمع الهوامع 2/ 156، والمخصص 15/ 11، 16/ 42، وتاج العروس 21/ 369 (صنع)، ولسان العرب 8/ 212 (صنع)، وكتاب العين 2/ 219.
اللغة: صنعا: اسم مدينة باليمن. تحنى: انحنى؛ من حنى ظهره إذا احدودب. عود: هو المسن من الإبل. دبر: أصابته الدبرة؛ وهي قرحة تحدث في البعير من احتكاك الرحل وغيره.
المعنى: لا بد من الوصول إلى صنعا، وإن بعدت الشقة وأصاب المطايا ما أصابها من الضعف والمرض.
الإعراب: لا: نافية. بد: اسمها مبني على الفتح، والخبر محذوف؛ أي: حاصل. من صنعا: متعلق =
وهي مدينة باليمن.
وقول الآخر:
. . . . . . . . . . . . .... صَفرَا كَلَونِ الفَرَسِ الأَشقَرِ
(1)
ولكن قيده الفراء بالممدود على غير قياس؛ كـ (السنا): العلو.
وأجاز الكوفيون مد المقصور للضرورة، ويشهد لهم قول الشاعر:
يَا لَكَ مِن تَمْرٍ وَمِن شِيشَاء
…
يَنشَبُ فِي المَسْعَلِ واللَّهَاءِ
(2)
= ببد، أو هو خبر لا. وإن طال: شرط وفعله. السفر: فاعل طال وسكن للروي. والجواب محذوف؛ أي: فلا بد منه.
الشاهد: قصر (صنعا) لضرورة الوزن، هي ممدودة، وأصلها: صنعاء.
(1)
التخريج: عجز بيت من السريع وصدره: فقلت لو باكرت مشمولة
وهو للأقيشر الأسدي في ديوانه ص 43، والدرر 6/ 221، وشرح التصريح 2/ 293، والمقاصد النحوية 4/ 516، وبلا نسبة في تذكرة النحاة 448، والحماسة البصرية 2/ 368، وشرح الأشموني 3/ 658، ومجالس ثعلب 1/ 110، وهمع الهوامع 2/ 156.
تَقولُ يا شَيِخُ أَما تَستَحي
…
مِن شُربِكَ الخمرَ عَلى المَكبَرِ
فَقُلتُ لَو باكَرتِ مَشمُولَةً
…
صَهبا كَلَونِ الفَرَسِ الأَشقَرِ
رُحتِ وَفي رِجلَيكِ عُقّالَةٌ
…
وَقَد بَدا هَنكِ مِنَ المِئزَرِ
اللغة: لو باكرت: لو بادرت وأسرعت. مشمولة: أراد بها الخمر، إذا كانت باردة الطعم. صفرا: ويروى: صهباء.
الإعراب: فقلت: فعل وفاعل، عطف على قوله:(تقول) في بيت سابق لو: للشرط. باكرت: فعل وفاعل. مشمولة: مفعوله. صفرا: صفة لمشمولة. كلون: الكاف للتشبيه، ولون: مجرور بها. الفرس: مضاف إليه. الأشقر: صفة للفرس، وجواب (لو) هو قوله:(رحت وفي رجليك) - في البيت الذي بعده.
الشاهد: قوله: (صفرا) حيث قصرها وهي ممدودة.
(2)
التخريج: الرجز لأبي مقدام الراجز في سمط اللآلي ص 874، وشرح الأشموني 3/ 659، وله أو لأعرابي من أهل البادية في الدرر 6/ 222، والمقاصد النحوية 4/ 507، وبلا نسبة في الإنصاف 2/ 746، والخصائص 2/ 231، 318، ولسان العرب 3/ 141 (حدد)، 6/ 311 (شيش)، 2/ 262 (لها)، وهمع الهوامع 2/ 157.
اللغة: الشيشاء: نوع من التمر لا يشتدّ نواه. ينشب: يعلق. اللَّهاء: جمع اللَّهاة، وهي اللحمة المشرفة =
فمد (اللَّهاء) للضرورة وهو مقصور؛ لأنه نظير (القطا) و (الحصا)، جمع (لهاة): لَحمة في أقصى سقف الحنك.
و (الشيشاء): بمعجمتين: التمر الذي لم يشتد. وينشب بالشين المعجمة؛ أي: يتعلق في المسعل موضع السعال من الحلق.
وغير الضرورة، كقراءة طلحة:(يكاد سناء بوقه) بالمد، وأصله: القصر؛ لأن (السنا) بالقصر هو الضوء، وبالمد: العلو.
وقيل: يحتمل العلو.
واللَّه الموفق
* * *
= على الحلق في أقصى سقف الفم.
الإعراب: يا حرف تنبيه. لك: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف تقديره شيء. من تمر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الكاف في لك، أو:(من): حرف جر زائد، تمر: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنّه مبتدأ مؤخر وخبره: شبه الجملة من الجار والمجرور (لك). ومن شيشاء: الواو حرف عطف، من شيشاء: معطوف على من تمر. ينشب: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. في المسعل: جار ومجرور متعلقان بـ (ينشب). واللَّهاء: معطوف على المسعل.
وجملة المبتدأ والخبر: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة (ينشب): في محل جر نعت شيشاء.
والشاهد فيه قوله: (اللَّهاء) حيث مدّه للضرورة الشعريّة، والأصل اللَّها.