الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
962 -
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} : يومُ القيامةِ، واليومُ التي {مَشْهُودٍ}: يومُ عرفةَ، و (الشاهد): يومُ الجمعةِ، وما طلعَت الشمسُ ولا غَربت على يومٍ أفضلَ منه، فيه ساعةٌ لا يوافِقُها عبدٌ مؤمنٌ يدعو الله بخيرٍ إلا استجابَ الله له، ولا يستعيذُ من شيءٍ إلا أعاذهُ منه، غريب.
"وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلَّم: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُود} [البروج: 2] ": الذي ذُكِر في {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} "يومُ القيامة، واليومُ المشهود: يومُ عرفة، والشاهد: يوم الجمعة، وما طلعت الشمسُ ولا غربت على يوم أفضلَ منه"؛ أي: من يوم الجمعة.
"فيه ساعةٌ لا يوافِقُها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجابَ الله له، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذَه منه".
"غريب".
* * *
42 - باب وجوبها
(باب وجوب الجمعة)
مِنَ الصِّحَاحِ:
963 -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَنْتَهِيَن أقوامٌ عن وَدْعِهم الجماعاتِ، أو ليختِمنَّ الله على قُلوبهم، ثم لَيكونُنَّ من الغافلين".
"من الصحاح":
" عن أبي هريرة (1) أنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
(1) في "م": "عمر"، وفي "غ":"ابن عمر".
لينتهيَنَّ أقوامٌ عن وَدْعهم"؛ أي: تركِهم "الجُمُعَات أو ليختِمنَّ الله على قلوبهم" إن لم ينتهُوا؛ لأن مَن خالف أمرًا من أوامر الله تعالى يظهر في قلبه نكتةٌ سوداءُ، فإذا تكرَّرت المخالفة تكررت النُّكَات فيسودُّ قلبُه، ويغلِبُ عليه الغفلة، والخَتْمُ: هو الطبعُ والتغطية.
"ثم ليكونَنَّ من الغافلين"؛ أي: يكون معدودًا من جملتهم.
* * *
مِنَ الحِسَان:
964 -
عن أبي الجَعْد الضَّمْري: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ترَكَ ثلاثَ جُمَعٍ تَهاونًا بها طَبَعَ الله على قلْبهِ".
"من الحسان":
" عن أبي جَعْد الضَّمْرِي أنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من ترك ثلاثَ جُمَعٍ تهاونًا بها"؛ أي: عن التقصير لا من عذر.
"طبع الله تعالى"؛ أي: ختمَ "على قلبه".
* * *
965 -
وقال: "مَن تركَ الجمُعةَ من غيرِ عُذْرٍ فليتصدَّقْ بدِينارٍ، فإنْ لم يجدْ فبنصفِ دينارٍ".
"وعن جندب أنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: مَن تركَ الجمعَة من غير عُذْرٍ فليتصدَّقْ بدينار، فإن لم يجدْ فبنصفِ دينار"، وهذا مستحَبٌّ لدفع إثم ترك الجمعة، وهىِ من فروض الأعيان عند الأكثر، وقيل: فرض كفاية.
* * *
966 -
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"الجمُعةُ على مَن سَمعَ النداءَ".
"وعن عبد الله بن عمرو، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: الجمعةُ على مَن سمعَ النداء"؛ أي: يجب على مُستمعِ النداء الإتيانُ إليها، وبه قال محمد.
* * *
967 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"الجمُعةُ على مَن آوَاهُ الليلُ إلى أهلِهِ"، ضعيف.
"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: الجمعةُ على مَن آواه الليل"؛ أي: ضمَّه.
"إلى أهلهِ"؛ يريد أنها واجبةٌ على مَن كان بين وطنه وبين الموضع الذي يُقام فيه الجمعة مسافةٌ يمكنه الرجوع بعد أداء الجمعة إلى وطنه قبلَ الليل، وبه قال أبو حنيفة.
"ضعيف".
* * *
968 -
وقال: "تَجِبُ الجمُعةُ على كل مُسلمٍ إلا امرأةً أو صَبيًا أو مَملوكًا".
"عن طارق بن شِهاب أنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: تجبُ الجمعة على كل مسلمٍ إلا امرأةٍ"، (إلا) هنا بمعنى غير، وما بعده مجرورٌ صفة لمسلم.