‌المبحث الثامن في تعريف المسند: - علوم البلاغة

‌

‌المبحث الثامن في تعريف المسند:

يعرف المسند لإفادة السامع حكما على أمر معلوم بإحدى طرق التعريف بآخر1 مثله في كونه معلوما للسامع بإحدى طرق التعريف سواء اتحد الطريقان نحو: الراكب هو المنطق، أم اختلفا نحو: علي هو المنطق.

بيان ذلك أن الشيء قد يكون له صفتان من صفات التعريف يعلم المخاطب اتصافه بإحداهما دون الأخرى فتخبره باتصافه بها فتفيده ما كان يجهله من اتصافه بالأخرى، كما إذا كان للمخاطب أخ يسمى عليا وهو يعرفه بعينه واسمه لكن لا يعرف أنه أخوه وأردت أن تعرفه ذلك فتقول: علي أخوك، وإن عرف أن له أخا وأردت أن تعينه عنده باسمه قلت: أخوك علي. ومن البين في اختلاف المعنى إذا تقدمت إحدى المعرفتين، أو تأخرت، قولهم:"الحبيب أنت""وأنت الحبيب" فمعنى الجملة الأولى أنه لا فرق بينك وبين من تحب إذا صدقت المحبة، فما مثل المتحابين إلا مثل روح حل في جسمين، كما قيل: الحبيب أنت إلا أنه غيرك، ومعنى الثانية أنك أنت الذي اصطفيته من بين الناس بمحبتي واجتبيته بمودتي، كما قال المتنبي:

أنت الحبيب ولكني أعوذ به

…

من أكون محبا غير محبوب

واعلم أن التعريف بلام الجنس قد يفيد قصر الخبر على المبتدأ، وذلك على وجوه2:

1-

أن يقصر المبتدأ على الخبر على سبيل الحقيقة نحو: محمد الرئيس في البلد إذا لم يكن هناك رئيس غيره.

2-

أن يقصر عليه على سبيل المبالغة وعدم الاعتداد بما سواه، كما تقول: علي الشجاع، أي: الكامل في الشجاعة، فقد أخرجت الكلام في صورة توهم أن الشجاعة لا توجد إلا فيه؛ لأنك لا تعتد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال.

3-

أن يقصر عليه على سبيل الحقيقة، لكن لا باعتبار ذاته، بل باعتبار القيد بظرف أو حال، كما تقول: هو الوفي حين لا تظن نفس بنفس خيرا، فالمقصود هو الوفاء في هذا الوقت لا مطلقا، ونحوه: هو الشجاع حين يحجم الأبطال، قال الأعشى:

هو الواهب المائة المصطفا

…

ة إما مخاضا وإما عشارا1

فقد قصر هبة المائة من الإبل في إحدى الحالين لا هبتها مطلقا، ولا الهبة مطلقا، وفي كل هذه الأحوال يمتنع العطف بالواو ونحوها على ما حكم عليه بالمعرف فلا يقال: محمد الأمير، وعمرو، ولا إبراهيم الشجاع فخالد.

وربما لا يفيد قصر المعرف على حكم عليه به، كقول الخنساء ترثي أخاها صخرا:

إذا قبح البكاء على قتيل

…

رأيت بكاءك الحسن الجميلا

فهي لا ترد أن ما عدا البكاء عليه ليس بحسن ولا جميل، لكنها أرادت أن تقره في جنس ما جنسه الحسن الظاهر الذي لا ينكره أحد، ونحوه قول الآخر:

أسود إذا ما أبدت الحرب نابها

…

وفي سائر الدهر الغيوث المواطر

تدريب:

بين الأغراض التي اقتضت تعريف المسند إليه، أو المسند بإحدى طرق التعريف:

1-

أبو مالك قاصر فقره

…

على نفسه ومشيع عناء

2-

مضى بها ما مضى من عقل شاربها

…

وفي الزجاجة باق يطلب الباقي1

3-

إن الذي الوحشة في داره

…

تؤنسه الرحمة في لحده

4-

ولا يقيم على ضيم يراد به

…

إلا الأذلان عير الحي والوتد2

هذا على الخسف مربوط برمته

…

وذا يشج فلا يرثي له أحد

5-

{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ} 3.

6-

بنو مطر يوم اللقا كأنهم

…

أسود لها في غيل خفان أشبل4

7-

{أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا} 5.

8-

أخوك الذي إن تدعه لملمة

…

يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب

الإجابة:

1-

أتى بالمسند إليه علما لإحضاره باسمه المختص به.

2-

أتى بالمسند إليه اسم موصول للتفخيم وتعظيم شأن ذلك الذاهب من العقل.

3-

أتى بالمسند إليه اسم موصول للإيماء إلى وجه بناء الخبر وكونه مدحا للمحدث عنه.

4-

أتى بالمسند إليه اسم إشارة للتحقير بالقرب.

5-

أتى بالمسند إليه اسم إشارة للتحقير بالقرب.

6-

أتى بالمسند إليه مضافا لإغناء الإضافة عن تفصيل متعذر.

7-

أتى بالمسند إليه مضافا لتعظيم شأن المضاف.

تمرين:

اذكر الغرض من تعريف المسند إليه أو المسند بإحدى طرق التعريف:

1-

ونحن التاركون لما سخطنا

…

ونحن الآخذون لما رضينا

2-

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} 1

3-

{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} 2

4-

هو الكريم حين يبخل كل جواد.

5-

وإن سنام المجد من آل هاشم

…

بنو بنت مخزوم ووالدك العبد3

6-

أبو لهب آذى محمدا عليه السلام.

7-

إن الناس لفي شغل عن عمل الآخرة.