‌المبحث الثاني: في الطرفين - علوم البلاغة

أو لنحو قوله:

ظللنا عند باب أبي نعيم

…

بيوم مثل سالفة الذباب1

2-

ما يحصل لها من الأنس بإخراجها مما لم تألفه، إلى ما هي به آلف، فإذا كنت أنت وصاحب لك يسعى في أمر على شاطئ نهر وأردت أن تقرر له أنه لا يحصل من سعيه على فائدة، فأدخلت يدك في الماء ثم قلت له: انظر، هل حصل في كفي شيء من الماء، فكذلك أنت في أمرك، كان لذلك تأثير في النفس وتمكين للمعنى في القلب يزيد على القول المرسل إرسالا.

3-

ما يحصل لها بالانتقال مما تعلمه إلى ما هي به، فإنك ترى الفرق بينها وبين أن تقول: الدنيا لا تدوم، ثم تسكت، وبين أن تذكر عقب ذلك قوله عليه السلام:"من في الدنيا ضيف، وما في يده عارية، والضيف مرتحل، والعارية مؤداة"، أو تنشد قول لبيد:

وما المال والأهلون إلا وديعة

…

ولا بد يوما أن ترد الودائع

‌

‌المبحث الثاني: في الطرفين

ينقسم الطرفان إلى حسيين وعقليين ومختلفين، وإلى مفردين ومركبين ومختلفين، فالحسيان ما يدركان هما أو مادتهما أي: أجزاؤهما بإحدى الحواس الخمس الظاهرة، وبهذا التفسير دخل في الحسي شيئان:

ما كان للطرفان فيه مشتركين، إما: في صفة مبصرة كتشبيه الحور الحسان بالياقوت والمرجان في قوله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} 1.

وقول عنترة يصف غدرانا:

جادت عليها كل عين ثرة

…

فتركن كل قرارة كالدرهم2

أو في صفة مسموعة كتشبيه الصوت الحسن بالموسيقى، والأسلحة في وقعها بالصواعق، والأصوات غير المفهومة بأصوات الفراريج، في قول عياش بن سلمة يذم بني دالان:

كأن بني دالان إذا جاءهم

…

فراريج يلقى بينهن سويق1

أو في صفة مذوقة، كتشبيه الفواكه الحلوة بالعسل، والبرقوق الكرز، والريق بالخمر، في قول امرئ القيس:

كأن المدام وصوب الغمام

…

وريح الخزامى ونشر القطر

يعل به برد أنيابها

…

إذا طرب الطائر المستحر2

أو في الصفة المشمومة كتشبيه رائحة الرياحين المجتمعة بالغالية3 والنكهة بريح العنبر.

أو في الصفة الملموسة، كما يشبه الجسم بالحرير في النعومة، كقول ذي الرمة:

لها بشر مثل الحرير ومنطق

…

رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر

"الخيالي" وهو المعدوم الذي يفرض مجتمعا من أمور عدة، كل منها مدرك بالحس، كقول أبي الغنائم المحصي:

خود كأن بنانها

…

في خضرة النقش المزرد

سمك من البلور في

…

شبك تكون من زبرجد4

فسمك على هذه الشاكلة، وشبك بهذه الصفة لا يوجدان حتى يدركا بالحس، لكن ما يتألفان منه وهو السمك والبلور وشبك والزبرجد، يدركان بالحس.

والعقليان ما لم يدركا، هما ولا مادتهما بإحدى الحواس، كتشبيههم الضلال عن الحق بالعمى، والعلم بالحياة، وبهذا التفسير دخل في العقلي.

"الوهمي"5 وهو ما ليس مدركا بإحدى الحواس، لكنه لو أدرك، لكان مدركا بها، كرءوس الشياطين، وأنياب الأغوال، في قوله تعالى:

{طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ} 1، وقول امرئ القيس:

أيقتلني والمشرفي مضاجعي

…

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

فهاتان لا تدركان بالحس، لعدم وجودهما، لكن لو أدركتا لم تدركا إلا بحاسة البصر.

"الوجداني" كتشبيههم الجوع بالنار، والعطش باللهب وتسعر النار.

والمختلفتان إما بأن يكون المشبه عقليا والمشبه به حسيا، كما يشبه العدل بالقسطاس، والرأي بسواد الليل في قوله:

الرأي كالليل مسود جوانبه

…

والليل لا ينجلي إلا بإصباح

أو بالعكس بتقدير المعقول كأنه محسوس ويجعل كالأصل لذلك المحسوس مبالغة، ويكون حينئذ من التشبيه المقلوب كما في تشبيه العطر بحسن الخلق في قول الصاحب بن عباد:

أهديت عطرا مثل طيب ثنائه

…

فكأنما أهدي له أخلاقه

والمفردان إما مطلقان، كما في تشبيه الشعر بالليل، والمخاطب بالحالم، في قوله:

تأمل إذا ما نلت بالأمس لذة

…

فأفنيتها هل أنت إلا كحالم

وإما مقيدان بوصف أو إضافة أو ظرف أو حال، أو نحو ذلك، مما يكون له تعلق بوجه الشبه، كقولهم لم يفخر بما ليس له، كالحادي، وليس له بعير2، فهذه الجملة الحالية محتاج إليها في تحقيق الشبه بينهما، وكقول القاضي الفاضل:

والشمس بين الأرائك قد حكت

…

سيفا صقيلا في يد رعشاء

وأما مختلفان، والمقيد هو المشبه، نحو:

كأن فجاج الأرض وهي عريضة

…

على الخائف المطلوب كفة حابل3

ونحو قول المتنبي:

وإذا الأرض أظلمت كان شمسا

…

وإذا الأرض أمحلت كان وبلا

وإما بالعكس كقول الخنساء:

أغر أبلج تأثم الهداة به

…

كأنه علم في رأسه نار

وقول السري الرفاء:

والفجر كالراهب قد مزقت

…

من طرب عنه الجلابيب

وإما مركبان1 كقول بشار:

كأن مثار النقع فوق رءوسنا

…

وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه2

فالشبه3 هو مجموع الغبار والسيوف المتألقة في خلاله والمشبه به هو الليل الذي تتهافت كواكبه إذ لم يقصد تشبيه النقع بالليل والسيوف بالكواكب، بل عمد إلى تشبيه هيئة السيوف وقد سلت من أغمادها، وهي تعلو وترسب وتجيء وتذهب وتضطرب اضطرابا شديدا وتتحرك بسرعة إلى جهات مختلفة، وكذا إلى هيئة الكواكب في تهاويها وتصادمها وتداخلها واستطالة أشكالها عند السقوط.

وهذا القسم ضربان:

1-

ما لا يصح تشبيه كل جزء من أحد طرفيه بما يقابله من الطرف الثاني كقول القاضي التنوخي:

كأنما المريخ والمشتري

…

قدامه في شامخ الرفعة4

منصرف بالليل عن دعوة

…

قد أسرجت قدامه شمعة

فإن المريخ في مقابلة المنصرف عن الدعوة، ولو قيل: كأن المريخ منصرف بالليل عن دعوة، كان ضربا من الهذيان.

2-

ما يصح تشبيه كل جزء من أجزاء أحد طرفيه بما يقابله من أجزاء الطرف الآخر، غير أن الحالة تتغير، كقول أبي الطيب الرقي:

وكأن أجرام النجوم لوامعا

…

درر نثرن على بساط أزر

فلو قيل: كأن النجوم درر وكأن السماء بساط أزرق، كان تشبيها صحيحا، ولكن أين هذا من ذاك الذي يملأ نفسك عجبا، إذ يريك هيئة نجوم طالعة متألقة متفرقة في أديم سماء صافية الزرقة.

وإما مختلفان، وهو ضربان:

1-

أن يكون المشبه مفردا والمشبه به مركبا، كقول الصنوبري:

وكأن محمر الشقيق

…

إذا تصوب أو تصعد

أعلام ياقوت نشر

…

ن على رماح من زبرجد1

فالمشبه هو الشقيق عند تصوبه2 وتصعده، والمشبه به مركب، وهو الصورة الحادثة من نشر أجرام حمر مبسوطة على رءوس سيقان خضر مستطيلة.

2-

أن يكون المشبه مركبا، والمشبه به مفردا، كقول أبي تمام يصف الربيع:

يا صاحبي تقصيا نظريكما

…

تريا وجوه الأرض كيف تصور

تريا نهارا مشمسا قد شابه

…

زهر الربا فكأنما هو مقمر3

يريد أن النبات لشدة خضرته مع كثرته وتكاثفه، صار لونه يميل إلى السواد فنقص من ضوء الشمس حتى صار كأنه ليل مقمر.

فهو قد شبه النهار الذي خالطه زهر الربا "وهذا مركب" بالليل المقمر "وهذا مفرد مقيد بالصفة".