أحمد من قراءته على عبد الباقى ابن الحسن عن أصحابه - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ١

أحمد من قراءته على عبد الباقى ابن الحسن عن أصحابه عن قالون بالوجهين الحذف والإثبات فى الوقف وتبعه فى ذلك الدانى من قراءته عليه وأثبته فى التيسير كذلك فذكر الوجهين جميعا عنه وتبعه الشاطبى على ذلك وقد خالف عبد الباقى فى هذين سائر الناس ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبى نشيط ولا الحلوانى بل ولا عن قالون أيضا فى طريق إلا من طريق أبى مروان عنه وذكره الدانى فى جامعه عن العثمانى أيضا وسائر رواة قالون على خلافه كإبراهيم وأحمد ابني قالون وإبراهيم بن دازيل وأحمد بن صالح وإسماعيل القاضى والحسن بن على الشحام والحسين بن عبد الله المعلم وعبد الله بن عيسى المدنى وعبيد الله بن محمد العمرى ومحمد بن عبد الحكم ومحمد بن هارون المروزى ومصعب بن إبراهيم والزبير محمد بن الزبيرى وعبد الله بن فليح وغيرهم. اه. أما فى البدائع فقد ذكر هذه الانفرادة وحرر عليها وتبعه فى ذلك المتولى صاحب الروض. وقد عملت بالحذف فقط ولذلك لم أذكر الخلاف فيها فى الكتب والله أعلم.

15.

حررت عادا الأولى بالنجم على الخلاف فى همز الواو حالة وصل عادا بلفظ الأولى وعلى الخلاف فى الابتداء بلفظ الأولى. أما النقل وصلا فلا خلاف فيه.

**************** ‌

‌(رواية ورش عن نافع)

‌

‌طريق الأزرق من طريق النحاس من ثمان طرق عنه وتأتى مرقمة كالآتى:

‌

‌1. طريق أحمد بن أسامة وهى الأولى عنه من:

‌

‌(كتاب الشاطبية)

من قراءة الدانى على أبى القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان:

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبالزيادة المشعرة بالتترية. بين السورتين البسملة والسكت والوصل وبها التفرقة بين الزهر وغيرها على ما هو مشروح بالتحريرات. بين الأنفال وبراءة الوقف والسكت والوصل. عدم التكبير. ثلاثة البدل واستثنى إسرائيل وما بعد همز الوصل. الخلاف فى بدل آلآن بموضعى يونس، عادا الأولى بالنجم. توسط ومد اللين وفيها توسط وقصر سوءات فالخلاف فيها فقط. عين بالتوسط والمد. الوجهان فى ثانيتى همزتى القطع المفتوحتين من كلمة. تسهيل أئمة. آلذكرين وأختيه بالتسهيل والإبدال. الوجهان ف الهمزتين المتفقتين من كلمتين ما عدا هؤلاء إن والبغاء إن ففيهما أيضا الإبدال ياء مكسورة. جاء آل بالتسهيل والإبدال أى مع المد والقصر وانظر تحريرات الشاطبية. يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال.

التسهيل والإبدال فى أرأيت ونحوها. هأنتم بحذف الألف وتسهيل الهمزة، حذف الألف وإبدال الهمزة ألفا مع المد المشبع. الوجهان فى كتابيه إنى ورجح الإسكان وصحح فى النشر وجه الإسكان فقط. يلهث ذلك بالإظهار. يس والقرآن بالإدغام. ن والقلم بالإظهار، الإدغام. الإظهار والإدغام فى ماليه هلك ويلزم إظهارها على تحقيق كتابيه إنى وإدغامها على نقله. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. لا تأمنا بالإشمام والروم. الفتح والتقليل فى أراكهم. الفتح، التقليل فى ذوات الياء غير رءوس الآى المعروفة ففيها التقليل وجها واحدا ما عدا ما فيه ضمير مؤنث فالوجهان. الجار، جبارين بالفتح والتقليل. ها ويا بفاتحة مريم بالتقليل. هاء طه بالإمالة الكبرى. يا يس بالفتح.

ترقيق الراءات المنصوبة المنونة ما عدا ذكرا وسترا وحجرا وإمرا ووزرا وصهرا فبالتفخيم والترقيق والتفخيم مقدم فى الأداء. تفخيم راء إرم. ترقيق راء سراعا وذراعا وذراعيه. ترقيق راء افتراء ومراء. ترقيق راء ساحران وتنتصران وطهرا. ترقيق راء عشيرتكم بالتوبة. حيران بالتفخيم والترقيق.

الترقيق فى وزرك وذكرك. الترقيق فى وزر، إجرامى، حذركم، لعبرة، عبرة، كبره. الإشراق بالتفخيم. حصرت بالترقيق وصلا ووقفا. بشرر ترقيق الراء