‌(كتاب التبصرة لابن مكى) - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ١

أنه جاء منصوصا عن حمزة. الوقف بالإظهار على رؤيا والرؤيا. الوقف على هزؤا وكفؤا بالنقل وهو حكم محرر من الجامع. يبصط وبصطة بالصاد وأخذت بذلك بمقدار فهى من الجامع أن وجه السين من قراءة الدانى على أبى الفتح فنعمل هنا بالصاد. يعذب من بالبقرة بالإدغام- التوراة بالتعليل هكذا فى الجامع. المكرر بالتقليل. ضعافا بالفتح والإمالة هكذا يفهم من الجامع.

إدغام باء الجزم فى الفاء عموما. بل طبع بالإظهار. آلذكرين وأختيه بالإبدال.

اركب مّعنا بالإدغام. لا تأمنا بالإشمام. البوار والقهار بالتقليل. عين بالتوسط وعملت على هذا لكونه بالتذكرة لأبى الحسن. يتقه بالصلة. فرق بالتفخيم وهو مذكور فى التذكرة لابن غلبون فعملت عليه لعدم النص الصريح هنا.

آتيك بالإمالة. ياء يس بالإمالة. الوقف على تهد بالياء لأنه مذهب الدانى فى جميع كتبه ويظهر من الجامع. وقطع به أبو الحسن فى التذكرة. الإشمام فى المصيطرون، وبمصيطر. الإظهار فى فالملقيات، فالمغيرات. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل.

‌

‌(كتاب تلخيص ابن بليمة)

ارجع إلى الأحكام المذكورة بكتاب تلخيص ابن بليمة فى طريق السامرى وهى الأولى عن ابن شنبوذ عن ابن شاذان فهى هى والله أعلم.

‌

‌(كتاب التبصرة لابن مكى)

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونأخذ له بحكم الإخفاء بها عموما والجهر بالبسملة بأول الفاتحة هكذا فى التبصرة عن سليم. عدم الإشمام مطلقا فى لفظ الصراط وصراط. وصل السورتين عموما ويزاد الوقف والسكت بين الأنفال وبراءة وبها السكت بين الزهر. سكت أل وتوسط شىء، ترك السكت مطلقا. الوقف على

المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق.

قصر لا. فتح تاء التأنيث. الوقف على المتوسط بزائد بالتحقيق فعلى هذا يأتى فى الوقف على أل التحقيق مع السكت وعدمه على ما حققه المتولى فى روضه وهو حكم دقيق. عدم التغيير فى الوقف على المفصول. الوقف على الهمز بعد

الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل والإدغام فى سائر الباب وهو حكم محرر وظاهر من النشر وغيره والتبصرة. ضم هاء أنبئهم ونبئهم وقفا. الوقف على مستهزءون ونحوه بالوجوه الثلاثة صرح به فى العزو. الوقف على خاسئين ونحوه ورءوس بالتسهيل والحذف. الوقف على يؤسا ونحوه بالتسهيل والحذف وعملنا على التسهيل فقط على سنقرئك بالتسهيل والإبدال وعلى سئلت ونحوه بالتسهيل. الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد متحرك بحسب الرسم فما صورت فيه الهمزة واوا أو ياء وقف عليه بالتسهيل المرام وما صورت فيه ألفا وقف عليه بالبدل اتباعا للرسم هكذا فى النشر.

وذكر فى تحرير النشر للأزميرى أنه فى التبصرة الوجهين فى هذا الباب ولم يفصل وعليه العمل ويظهر من التبصرة. الوجهان فى الوقف على تؤوى وتؤويه ورئيا، ورجح الإظهار وقال إنه الذى عليه العمل. الوقف بالإظهار على رؤيا والرؤيا. الوقف على هزؤا وكفؤا بالوجهين ورجح الإبدال. يبسط وبسطة بالسين وهو حكم صحيح ونبه عليه فى تحرير النشر. يعذب من بالبقرة بالإدغام. التوراة بالتقليل وهو محرر تماما. المكرر بالتقليل. ضعافا بالفتح والإمالة واختار الفتح هكذا فى التبصرة. إدغام باء الجزم فى الفاء عموما. بل طبع بالإظهار. آلذكرين وأختيه بالإبدال. اركب معنا بالإظهار.

لا تأمنا بالإشمام. البوار والقهار بالتقليل. عين بالتوسط والطول كما وجدته بموضع الشورى وإن لم يذكر الطول بموضع مريم ويؤخذ من التبصرة. يتقه بالصلة. فرق بالترقيق نص عليه. آتيك بالإمالة نص عليه وذكر فى التبصرة غير هذا من الخلاف ولا عمل عليه والعمل على قراءة أبى الطيب وهو الإمالة .. ياء يس بالتقليل نص عليه بالتبصرة والنشر. الوقف على تهد بسورة الروم بالياء كذا فى التبصرة. الإشمام فى المصيطرون، بمصيطر. الإظهار فى فالملقيات ذكرا، فالمغيرات صبحا. ماليه هلك بالإظهار. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل، والإدغام مع بقاء الصيغة كما ورد بسورة المرسلات.