الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قبلها كسرة أو ياء ساكنة وعلى الهاء إذا كان قبلها كسرة ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو فتحة تليانها من التذكرة. ويقف على بالواد المقدس فى طه من غاية أبى العلا بالحذف. قرأ الكسائى لم يطمثهن بضم الميم فى الحرف الأول فقط من التجريد وكذا من المستنير إلا أنه قال فيه على أن الكسائى قد خير فيها بين ضم إحداهما وكسر أخراهما والذى قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما من غاية ابن مهران. وقرأ فسحقا بالتخيير (نص عبارة الغاية فسحقا ثقيل) من غاية ابن مهران وبالضم بخلاف عن أبى الحارث من المصباح. وروى أبو الحارث السكون والدورى بالضم. وروى عبد الباقى بالتخيير عن الكسائى من التجريد. روى الدورى ناخرة بالتخيير من المصباح.
(قراءة الإمام أبى جعفر)
ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى الإرشاد لأبى العز رواية ابن جماز وليس فى المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان وطريق الحمامى عن هبة الله عن ابن وردان وطريق الدورى عن ابن جماز.
قرأ أبو جعفر يؤده ونوله ونصله ونؤته بالاختلاس من المصباح وغاية ابن مهران (وبالمصباح تفصيلات من الضرورى الرجوع إليها) وبالاختلاس سوى النهروانى من المستنير وبالإسكان لابن وردان من غاية أبى العلا وبالإسكان سوى الحنبلى من الإرشاد. وقرأ ويتقه وفألقه كذلك إلا أن الحنبلى أسكنهما من الإرشاد. وروى ابن وردان يأته بالصلة من المصباح (التفصيل فى المصباح ضرورى جدا فارجع إليه) وغاية أبى العلا وبالاختلاس من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد. وروى يره فى السورتين بالاختلاس من الغايتين (التفصيل أهم فإنى لم أجد يره فى البلد والزلزلة فى غاية ابن مهران فيؤخذ له بالصلة) وبالاختلاس إلا النهروانى بالإسكان فى الزلزلة والصلة فى البلد من الإرشاد والمصباح (والتفصيل أهم فى المصباح). وروى أرجه بالصلة من غاية
أبى العلا وللنهروانى من الإرشاد. قرأ أبو جعفر يرضه بالاختلاس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية أبى العلا والإرشاد وبالاختلاس سوى النهروانى بالصلة من المستنير وابن وردان بالاختلاس وابن جماز بالصلة من المصباح (ولا بد من الرجوع إلى التفاصيل بنفس المصباح وما هنا غير كامل التحقيق).
قرأ أبو جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهروانى من المصباح ومن المستنير. وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح (وفى المصباح همز يؤيد لابن العلاف) وغاية ابن مهران وللنهروانى من المستنير. وقرأ نبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من غاية ابن مهران.
وقرأ هنيئا مريئا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإدغام لابن جماز من المصباح وللحنبلى من الإرشاد. وقرأ برئ وبريئون بالإدغام من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد وقرأ كهيئة بالإدغام من غاية ابن مهران والشطوى بالإدغام والحنبلى بأدنى مد والنهروانى بالتحقيق من الإرشاد. وقرأ موطئا بالهمز من المستنير. روى ابن وردان ملء بالنقل من المصباح. وروى الآن فى غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية ابن مهران وبالنقل للنهروانى من المستنير ولغير الحنبلى من الإرشاد. قرأ أبو جعفر يلهث ذلك بالإظهار من المصباح والمستنير. قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون بالإظهار والنهروانى عن ابن وردان والمنخنقة بالإظهار من المصباح. روى ابن جماز ألم نخلقكم بالإظهار من المصباح. قرأ أبو جعفر أنى أوفى بالإسكان من الغايتين وبالفتح من طريق ابن العلاف من المصباح. روى ابن وردان أخى اشدد وأشركه مثل ابن عامر من غاية أبى العلا ومثل نافع من غاية ابن مهران وروى للملائكة اسجدوا بضم التاء من المصباح والإرشاد والغايتين والمستنير.
قرأ أبو جعفر ثم هو بسكون الهاء من الإرشاد والمصباح والغايتين وبضمها من المستنير. وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والإرشاد وبسكونها لابن وردان من المصباح. وروى ابن وردان يسرا فى الذاريات بالسكون من غاية أبى العلا وبالضم من غاية ابن مهران. وروى فسحقا بضم الحاء من