‌(تحقيقات خاصة بطريق الأصبهانى) - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ١

نخلقكم بالإدغام الكامل. ياء يس بالفتح. ها ويا من فاتحة مريم بالفتح. هاء طه بالفتح. فرق بالتفخيم. ماليه هلك بالإدغام. لا تأمنا بالإشمام.

‌

‌(كتاب المصباح لأبى الكرم)

تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح المذكور بطريق الحمامى عن هبة الله.

‌

‌طريق أبى القاسم الهذلى:

تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل للهذلى وهو مذكور بطريق الحمامى عن هبة الله.

‌

‌طريق أبى معشر الطبرى:

تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من تلخيص أبى معشر وهو مذكور بطريق الطبرى عن هبة الله والخلاف فى الآتى: هنا بأى فى جميع المواضع بالإبدال.

‌

‌(تحقيقات خاصة بطريق الأصبهانى)

1.

ليس لرواة قصر المنفصل عن الأصبهانى مد التعظيم وهذا هو التحقيق فى هذه المسألة لأن الهذلى له فى المنفصل التوسط فلا داعى لذكر مد التعظيم من كامله.

2.

الإدخال فى أئمة فى الموضع الثانى من القصص وفى موضع السجدة خاص بالتسهيل.

3.

الوقف على نحو من يشأ الله يضلله إبدال الهمز فى يشأ وهذا من القواعد العامة للأصبهانى.

4.

يجوز على إثبات الألف فى ها أنتم المد والقصر لأنها حينئذ من باب حرف المد الواقع قبل همز مغير ومعلوم أن تغيير الهمز فى ها أنتم للأصبهانى بالتسهيل وجها واحدا.

5.

إذا وقفت على اللاء حيث وقع وهو فى الأحزاب والمجادلة والطلاق فقف عليه بتسهيل الهمزة مع رومها مع المد والقصر للتغيير أو بسكون الياء مع

الإشباع للساكنين ثم على الأول يختص القصر بقصر المنفصل ففيهما مد اللاء وقصره لأصحاب قصر المنفصل ومده فقط لأصحاب المد.

6.

المراد بالغنة المذكورة فى الخلافات فى الكتب غنة النون الساكنة والتنوين فى اللام والراء.

7.

لا خلاف عن الأصبهانى فى إظهار ن والقلم كما حققه الإزميري.

8.

جريت فى تحرير الخلاف فى ها ويا من فاتحة مريم وكذلك الهاء من طه وإن لم يظهر من الطيبة وذلك لأن الإزميري حقق عدم الانفراد فى هذه المواضع.

9.

لم أعمل على خلاف فى الطاء من طه، طسم، طس والحاء من حم لعدم ذكر خلاف فيها فى النظم ولا فى الروض ولا فى القول الأصدق وقد ذكر الإزميري فى تحقيق النشر أن نافع قرأ هذه المواضع بالتقليل من التلخيص ولم أذكر ذلك فى الخلافات كما قلت.

10.

نعمل بالوجهين من المد والقصر فى الم الله لا إله إلا هو الحى القيوم أول آل عمران، ألم أحسب الناس أول العنكبوت وذلك لعدم التدقيق فى تحرير هذه المسألة فى كتب التحرير والله أعلم.

11.

جريت فى تحرير ماليه هلك تطبيقا على الخلاف فى كتابيه إنى من لزوم الإظهار ماليه هلك على إسكان كتابيه إنى وإدغام ماليه هلك على النقل فى كتابيه إنى كما هو فى التحريرات والله أعلم. هذا حكم الوصل أما إذا وقفت على كتابيه إنى بنية عدم الوصل فلك ذلك فى الوقف على ماليه والمهم فهم الحكم وضلا والتحرير عليه وللوقف

عليهما حكمه وللوقف على أحدهما ووصل الثانى حكمه أيضا المطابق للتحرير المذكور فانتبه.

12.

لا خلاف عن الأصبهانى فى وصل همز اصطفى بالصافات.

13.

يأتى بين الأنفال وبراءة الوصل، السكت، الوقف لجميع الكتب.

14.

العمل فى كل كتب الأصبهانى على الإشمام وجها واحدا فى لا تأمنا بسورة سيدنا يوسف عليه السلام وإن كان ظاهر الطيبة الوجهان ولكنه

قال فى إتحاف فضلاء البشر نقلا عن ابن الجزرى أن الأصبهانى ورد عنه النص بالإشمام فنعمل عليه فى كل الكتب للأصبهانى وجها واحدا.

****************