الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
واختصر "الروضة" نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي في جزء لطيف، ثم شرحه في ثلاث مجلدات. ذكر ذلك ابن رجب (1).
وشرح "مختصر الروضة" أيضًا الشيخ علاء الدين العسقلاني، ذكره المرداوي في "تصحيح الفروع" ونقل عنه في باب: الاستثناء في الطلاق، وذكر أيضًا في الباب المذكور من "التصحيح" عن شيخه القاضي عز الدين صاحب "تصحيح المحرر" أنه اختصر مختصر الطوفي.
وقد اشتبهت "الروضة" هذه على صاحب"الكشف" بـ "روضة" النووي لأنه لما ذكرها ذكر أن نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي اختصرها وشرحها، وهذا وهم؛ فإنه إنما اختصر "روضة" الموفق لا النووي، وشرح نفس المختصر لا أصل "الروضة"(2).
وفي الثناء على "الروضة" يقول الصرصري في قصيدته اللامية في ذكر الإمام أحمد وأصحابه عند ذكر الموفق وكتبه:
وروضته ذات الأصول كروضة
…
أياست بها الأزهار أنفاس سمأل
تدل على المنطوق أوفى دلالة
…
وتحمل في المفهوم أجمل محمل
150 - روضة المرتاد لنظم مهمات الزاد
(3)
لبعض المعاصرين، وهو الشيخ سليمان بن عطية آل سليمان (*).
(1) ذيل الطبقات (2/ 367).
(2)
انظر: كشف الظنون (1/ 930).
(3)
مطبوع في مطابع دار الأصفهاني وشركاه بجدة، دون تاريخ، بتحقيق عبد الرحمن بن سليمان الرويشد. انظر: المدخل المفصل (2/ 777)، والمذهب الحنبلي (2/ 571 - 572).
(*) ترجمته في: مشاهير علماء نجد (363)، والأعلام (3/ 130)، وعلماء نجد (1/ 307).
أوله بعد البسملة والاستعانة:
الحمد لله الإِله العالي
…
الواحد الفتاح ذي الجلال
الماجد الفرد اللطيف الباري
…
الخالق المصور الغفار
الواحد المغني الغني النافع
…
سبحان ربي ذي العطاء الواسع
فقه من شاء من العباد
…
في دينه وهو الحكيم الهادي
أرسل خير العالمين أحمد
…
للخلق رحمة فأدى وهدى
إذ قام بالنصح لكل أمة (1)
…
يدعو إلى الرشد فجلى الغمة
مجاهدًا في ربه عز وجل
…
ولم يمت حتى به الدين كمل
صلى عليه ربنا وسلما
…
والآل والصحب الهداة العلما
وبعد ذي أرجوزة مفيدة
…
في فنها وجيزة فريدة
ألف وتسع من مئات وافية
…
حافظها حاز العلوم الزاكية
فقهية (2) في مذهب المبجل
…
وقدوة الأعلام ذي الفضل الجلي
بحر العلوم أحمد بن حنبل
…
الصابر المحتسب المفضل
خدمت فيها الطالبين جهدي
…
ليسهل الحفظ على ذي الرشد
جمعت فيها جل متن الزاد
…
مقتصرًا منه على المراد
من أمهات للمسائل التي
…
فروعها بكثرة تجلت (3)
ونسأل الإِله جل وعلا
…
علمًا به ينفعنا وعملًا
(1) في المطبوع: الأمة.
(2)
في المطبوع: فقيهة.
(3)
في المطبوع بعد هذا البيت: وربما يجد فيها الناظر
…
من غيره وهو قليل نادر.