الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف القاف
(*)
213 - قاعدة في غم هلال ذي الحجة
(1)
لزين الدين [عبد الرحمن](2) بن رجب. ذكرها بن عبد الهادي في ترجمته من "ذيله على الطبقات".
214 - قصيدة دالية في الفقه
(3)
لأبي عبد الله محمد بن عبد القوي المقدسي المرداوي. نظم فيها كتاب "المقنع" لموفق الدين بن قدامة أولها:
بحمدك اللهم ما رمت أبتدي (4)
…
فحمدك فرضٌ لازم كلَّ موجَدِ
وأشهد أن الله لا رب غيره
…
وأسأله عفوًا وإتمام مقصد
ونفرده عند العبادات وحده
…
ونؤمن بالداعي إليه محمد
عليه صلاة الله ثم سلامه
…
صلاة لنا تقضي بفوز مؤبد
وأصحابه والغُرِّ من آل هاشم
…
ومن بهداهم في الأعاصير يهتدي (5)
(*) ليس في الأصل.
(1)
مطبوعة، بتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، نشر دار عالم الفوائد بمكة، ذكرها ابن عبد الهادي في الجوهر المنضد (ص/ 51). انظر: منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة (ص/150).
(2)
بياض في الأصل بمقدار كلمة واحدة.
(3)
مطبوع، بتحقيق الشيخ زهير الشاويش، في جزئين، نشر المكتب الإِسلامي بدمشق سنة 1384 هـ. واسم هذا النظم "عِقد الفرائد وكنز الفوائد"، ذكر هذا النظم ابن رجب في الذيل (2/ 342)، والعليمي في المنهج الأحمد (4/ 358)، وابن حميد في الدر المنضد (ص/ 40)، وابن بدران في المدخل (ص/ 419، 461) والمرداوي في الإِنصاف -في ذكر مصادره- (1/ 18). انظر: المدخل المفصل (2/ 735 - 736)، والمذهب الحنبلي (2/ 308 - 309).
(4)
في المطبوع: أنهي وأبتدي.
(5)
في المطبوع: نقتدي.
ثم ذكر اصطلاحه في نظمه بقوله:
فثنتان أو قولان عن أحمد ترى
…
ووجهان أكني عنهما بالتردُّد
وأقوى اجعلن وجهًا وأولى رواية
…
كذا القصد في المنصور ثم المسدد
كذا قولي اختر ذا وانصره واعضده
…
وأظهر وأشهر مثل أولى وأوكد
وقولان فيما فيه أقول بأوكد
…
وجهان فيما فيه أقول بأجود
ومعطوف بل وجه إذا ما حكيتها
…
ومعطوف أو قول أو أن التعدد
وأدري (1) اجعلن وجهًا واو هو رواية
…
ونحو بأولى الباء كفي فيه فاعدد
وتضعيف قول حين آتي بأبعد
…
وتضعيف وجه حين آتي بمبعد
رواه مع المشهور سوف تراهما
…
وقد سطرا في أوطد وموطد
وغالب ألفاظ الأوامر واجب
…
وحظر يفيد النهي عند التجرد
وهذا النظم كبير جدًا، وقد تضمن نظمه غالب مسائل المذهب حتى لقب بالناظم، فإذا أطلق الأصحاب النظم أو الناظم فإياه يعنون، ولنظمه يشيرون. ولما فرغ من نظمه للمسائل الفقهية أتبعه بقصيدة على وزنه ورويه خاصة بالآداب الشرعية اقتداء بعمل جماعة من الأصحاب كابن أبي موسى والقاضي وابن حمدان في "رعايتيه" وصاحب "المستوعِب" وغيرهم حيث ختموا كتبهم بخاتمة في الآداب.
قال السفاريني: وممن سلك هذا الأسلوب من المتأخرين الإِمام أبو بكر ابن زيد الجراعي في كتابه "غاية المطلب".
(1) في المطبوع: لا أدري اجعلن وجهًا وإلا روايته.