الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
إلى عشر مجلدات. انتهى. ولم يتمه ذكر ذلك الشيخ تقي الدين في "فتاواه".
وقال ابن رجب: وفيها فروع ومسائل كثيرة غير معروفة في المذهب، والظاهر أنه كان ينقلها من كتب غير الأصحاب، ويخرجها على ما يقتضيه المذهب عنده. انتهى.
تنبيه: ذكر صاحب "النهاية" فيها أن التسمية على الوضوء يصح الإِتيان بها بعد غسل بعض الأعضاء، ولا يشترط تقدمها على غسلها، ونسب ذلك إلى أبي الفرج ابن الجوزي، وهو وهم؛ فإن القائل بذلك أبو الفرج الشيرازي. ذكر ذلك ابن رجب.
434 - النهاية
(1)
لأبي الحسين. ذكرها ابن رجب في القاعدة (18).
435 - نهاية المبتدئين
(2)
ذكرها ابن مفلح في "آدابه"، ونقل عنها في الجزء الثاني (ص 48).
436 - نهاية المطلب في علم المذهب
(3)
في الفقه للشيخ يحيى بن يحيى الأزجي.
(1) في تقرير القواعد (1/ 147) كتاب "التمام" للقاضي أبي الحسين. وعلق المحقق مشهور حسن سلمان "وقع في نسخة (ج) بدل "التمام": "النهاية"! وهو خطأ.
(2)
نقل عنه المرداوي في الإِنصاف (10/ 348)، وفي تصحيح الفروع (6/ 184)، وابن مفلح في الأداب الشرعية في عدة مواضع منها:(1/ 29، 74، 85، 2/ 443)، وذكره ابن حميد في الدر المنضد (ص/ 39) باسم "النهاية" كما ذكره ابن بدران في الدخل (ص/ 448).
(3)
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 120)، وابن مفلح في المقصد الأرشد (3/ 114)، والعليمي في المنهج الأحمد (4/ 53)، وفي الدر المنضد (1/ 317)، وابن بدران في المدخل (ص/ 420).
قال ابن رجب: وهو كتاب كبير جدًا، وعبارته جزلة، حذا فيه حذو "نهاية المطلب" لإِمام الحرمين الجويني الشافعي، وأكثر استمداده من كلام ابن عقيل في "الفصول" ومن "المجرد"، وفيه تهافت كثير، حتى في كتاب الطهارة، وباب المياه، حتى إنه ذكر في فروع الآجر المجبول بالنجاسة كلامًا ساقطًا يدل على أنه لم يتصور هذه الفروع، ولم يفهمها بالكلية. وأظن هذا الرجل كان استمداده من مجرد المطالعة، ولا يرجع إلى تحقيق. انتهى.
437 -
[النهاية](1) في اختصار الهداية (2)
للشيخ الإِمام شرف الدين عبد الرحمن بن رزين الغساني.
ذكرها صاحب "الكشف" وغيره. و"الهداية" هي كتاب أبي الخطاب المشهور، فاختصرها ابن رزين المذكور فاخترمته المنية قبل تبييضها وتحريرها، فبيضها وحررها أبو الفضائل عبد المؤمن بن عبد الحي في مجلد سماه "إدراك الغاية في اختصار الهداية"، وذكر ابن رجب عن ابن رزين هذا أنه بعد أن اختصر "الهداية" بكتاب "النهاية" اختصره أيضًا. وذكر أن تصانيفه غير محررة. انتهى.
وبيض "الهداية" أيضًا الشيخ الإِمام علاء الدين ابن اللحام في كتابه المسمى "تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية".
(1) في الأصل: "نهاية" وجاء الاسم على الصواب بعد ذلك.
(2)
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 264)، والعليمي في المنهج الأحمد (4/ 280)، وابن حميد في الدر المنضد (ص/ 36)، وحاجي خليفة في كشف الظنون (ص/ 1989). انظر: المذهب الحنبلي (2/ 272).