‌ أهم ما صنف في غريب الحديث وإعرابه: - لمحات في المكتبة والبحث والمصادر

1 معرفة أسباب ورود الأحاديث ومناسباتها تبين المتقدم منها من المتأخر، وتسهل معرفة الناسخ من المنسوخ.

1 علم غريب الحديث يبين ما يخفى معناه من ألفاظ الحديث النبوي، وقد اهتم علماء المسلمين به اهتمامًا كبيرًا، لما يترتب عليه من ضبط ألفاظ الحديث وفهم معناه؛ إذ من العسير على المرء أن يروي ما لا يفهم، أو ينقل ما لا يحسن أداءه.

ومعرفة مفردات الحديث ومعناها هي الخطوة الأولى إلى فهم معنى الحديث واستنباط الحكم منه، وتتأكد العناية بمعرفة غريب الحديث لمن يروي الحديث بالمعنى.

ومما تجدر ملاحظته أن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن غريبًا على الأمة العربية في صدر الإسلام؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب لسانًا، وأعذبهم نطقًا، وأسدهم لفظا، وأقواهم حجة، وأوضحهم بينة، وأقومهم عبارة وأعرفهم بمواقع الخطاب، ولا غرو في هذا؛ فقد بعثه الله عز وجل في أمة تعتز بلغتها، وتعجب بسحر كلمها وقد صنعه على عينه؛ فكان يخاطب العرب على اختلاف قبائلهم ولهجاتهم بما يفهمون، ويخاطبهم بما يعقلون.

وما لبث أن دخل في دين الله كثير من أبناء الأمم الأخرى، في حياته =

= صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، ولم يتعلم هؤلاء من العربية -أول أمرهم- إلا ما لا غنى لهم عنه في المحاورة والخطاب، من أجل قضاء حاجاتهم والقيام بواجباتهم الدينية؛ فكان من الطبيعي أن يجدوا في ألفاظ الحديث النبوي غريبًا أكثر مما يجده أبناء العربية، ونشأت أجيال جديدة من أبناء الأمم احتاجت إلى معرفة كثير من هذه الألفاظ، فانبرى العلماء لبيانها وشرحها؛ بل اهتموا بشرح الأحاديث كلها، وسدوا حاجات العربي وغير العربي، وخدموا الحديث خدمة عظيمة؛ فكان ذلك خدمة باقية، على مر الزمان للغة العربية نفسها التي صانها وحفظها الإسلام الحنيف.

وقد ظهرت أولى المصنفات في غريب الحديث في أواخر القرن الثاني؛ فقد صنف النضر بن شميل المازني المتوفي سنة "203هـ" كتابه في غريب الحديث وتتالى بعده العلماء.