المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌أسانيد الكتاب وسماعاته: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٤

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌ الختان:

- ‌الحلف بغير الله:

- ‌ حكم نكاح الشغار

- ‌كلمة سماحة الشيخ إلىحجاج بيت الله الحرام

- ‌ ضابط المثلة الممنوعة

- ‌ مدى ملك الإنسان التصرف في نفسه أو في عضو من أعضائه

- ‌مجمل ما ذكره ابن قدامة رحمه الله في المغني

- ‌الأمانة العامة لهيئة كبار العلماءقرار رقم 62

- ‌التجانية

- ‌الموضوع الثانينبذ من عقيدته وعقيدة أتباعه

- ‌حكم ورد التجانية

- ‌حكم الصلاة خلف الأئمة المبتدعين - كالتجانية

- ‌ ترك الصوم ثمانية أعوام

- ‌ توفي بعد شهر رمضان وقد صام نصفه

- ‌الحامل أو المرضع إذا خافت على نفسها أو على الولد في شهر رمضان

- ‌شخص صام شهر رمضان في فرنسا بناء على سماعه رؤية الهلال في إذاعة القاهرة

- ‌ منع الطبيب مريضا عن الصيام وهو قادر عليه

- ‌ أصيبت امرأة بمرض نفساني واضطراب أعصاب تركت على إثره الصوم أربع سنوات

- ‌ المسلم الذي أصبح مزمنا وذا فاقة ليس في إمكانه الصوم ولا في قدرته الإطعام

- ‌ اختلاف مطالع الأهلة

- ‌ أفطر وهو في الطائرة بتوقيت بلد ما وهو يعلم أن الشمس لم تغرب

- ‌ مسافر أفطر في سفره أيمسك عندما يصل إلى محل إقامته

- ‌ صوم النافلة لا يقضى ولو ترك اختيارا

- ‌ الطريقة التي يثبت بها كل شهر قمري

- ‌الحلقات الدينية التي يقدمها التلفزيون

- ‌السنة أن يضحي الرجل بواحدة عنه وعن أهل بيته

- ‌ صفات الأضحية شرعا

- ‌ إخراج ثمن الأضحية ودفعه للمجاهدين المسلمين

- ‌ حج من ترك طواف الوداع

- ‌ أحصر الإنسان عن الحج بعد ما أحرم بمرض أو غيره

- ‌ التوكيل في رمي الجمرات

- ‌ حج المصر على المعصية

- ‌ المبيت في مزدلفة

- ‌ لم يستطع طواف القدوم لأنه لم يصل إلى مكة إلا عصر يوم عرفة

- ‌كيف يستطيع الإعلام بوسائله المختلفة خدمة المسلمين

- ‌البدع طعن في الشريعة وقدح في كمالها

- ‌ من الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:

- ‌من الأدلة العقلية على ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

- ‌تعريف البدع

- ‌تعريف البدعة في اللغة

- ‌البدعة في لسان الشارع:

- ‌العلاقة بين المعنى اللغوي والشرعي:

- ‌اختلاف العلماء في الحد الشرعي للبدعة:

- ‌الموازنة بين هذين المسلكين:

- ‌ أقسام البدع:

- ‌ تارك الواجب أو المندوب أو المباح هل يعد مبتدعا

- ‌ درجات البدع من حيث هي كفر أو معصية

- ‌ تفاوت البدع من حيث هي كبيرة وصغيرة

- ‌ الفرق بين البدع والمعاصي:

- ‌ معاملة أهل البدع

- ‌ هل لأهل البدع من توبة

- ‌المبتدع يتعلق ببدعته ويعض عليها بالنواجذ

- ‌الخلاف في قبول توبة المبتدع

- ‌ أسباب انحراف المبتدعة

- ‌ سبب تسمية عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا العمل بدعة

- ‌ استحسان بعض البدع

- ‌ زيادة عثمان رضي الله عنه أذانا ثانيا يوم الجمعة:

- ‌أسانيد الكتاب وسماعاته:

- ‌نص الجزء من مسند بلال

- ‌[باب المسح على الخفين]

- ‌باب أفطر الحاجم والمحجوم:

- ‌باب الأذان

- ‌ تعريف الاجتهاد لغة وشرعا:

- ‌ أدلة الاجتهاد في الشريعة:

- ‌ وقت وجود الاجتهاد في هذه الأمة

- ‌ شروط الاجتهاد

- ‌ أنواع الاجتهاد:

- ‌ الخاتمة:

- ‌حكم بيع العينة

- ‌بعض المسائل المتفرعة عن مسألة العينة:

- ‌ مسألة التورق

- ‌الأكل من الطيبات:

- ‌أدلة تحريم الرشوة:

- ‌تعريف الرشوة:

- ‌حكم هدايا العمال والحكام وعامة الناس:

- ‌رفض الخلفاء الهدية خوفا من الشبهة:

- ‌أقوال العلماء في هدايا الحكام وغيرهم:

- ‌رد وتعقيب للإمام الشوكاني:

- ‌الرشوة لرفع ظلم:

- ‌حكم هدية غير الحكام والعمال:

- ‌خلاصة القول في المسألة:

- ‌محاسبة العمال:

- ‌مكافأة المحسن:

- ‌بيان مذهب أهل السنة: في الاستواء وسائر الصفات

- ‌ وجوب استعمال الماء عند القدرة عليه في الطهارتين وتحريم التيمم في هذه الحال

- ‌علم الحساب لا يعتمد عليه في إثبات الصوموالفطر والأحكام الشرعية

- ‌بيان ما يلزم المحدة على زوجها من الأحكام

الفصل: ‌أسانيد الكتاب وسماعاته:

وقال ابن عبد البر: توفي سنة 259 هـ.

وقال الجمهور وقدماء المؤرخين توفي سنة 260 هـ إلا أن بعضهم قال: في شعبان، وبعضهم قال: في رمضان، وحدده ابن طاهر بيوم الاثنين لثمان بقين من رمضان سنة 260 هـ.

ولم يذكروا تاريخ مولده، إلا أن الذهبي اختار أنه ولد سنة 160 هـ ثم قال: وهو في عشر التسعين. قال هذا في تذكرة الحفاظ، وقال في السير: ولد سنة بضع وسبعين ومائة.

أما صلة الزعفراني بالشافعي فقد حددها بقوله: (قدم علينا الشافعي بغداد سنة 195 هـ) اهـ.

وقد سمع بقراءته الكتب على الشافعي: أحمد، وأبو ثور، والكرابيسي.

ص: 231

‌أسانيد الكتاب وسماعاته:

سيأتي سند الكتاب في صدره، ولكنني أضيف ما جاء في طرة الجزء وآخره.

جاء في الطرة: (مسند بلال بن رباح المؤذن رضي الله عنه: تأليف الإمام أبي علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني رحمه الله تعالى: رواية أبي عبد الله الحسن بن يحيى بن عياش القطان عنه: رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الأسدي عنه: رواية أبي الغنائم محمد بن علي بن الحسن الدجاجي عنه: رواية أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز: رواية أبي حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد البغدادي عنه: رواية أبي الحسن علي بن

ص: 231

أحمد بن عبد الواحد بن البخاري، وأبي العباس أحمد بن شيبان بن تغلب الدمشقي، وأم أحمد زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحرانية. ثلاثتهم عنه). اهـ.

قال أبو عبد الرحمن: ابن العياش القطان [239 - 334] هـ، ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 8/ 148.

والأسدي هو ابن الأكفاني [- 405 هـ]. ترجم له في تاريخ بغداد 10/ 141 - 142.

وابن الدجاجي البغدادي توفي سنة 463 هـ.

وأبو منصور القزاز شيباني بغدادي يعرف بابن زريق توفي سنة 535 هـ.

وابن طبرزد 516 - 607 هـ، ترجمته في التكملة للمنذري 3/ 334 - 337، والمحقق لبشار عواد معروف ص 6 5 - 57.

وابن البخاري 596 - 690 هـ، ترجمته في معجم المؤلفين 7/ 19.

وابن تغلب [598 - 685 هـ]، ترجمته في الوافي للصفدي 6/ 417 - 418 وكناه أبا المعالي بدر الدين الشيباني الصالحي العطار ثم الخياط.

وزينب [624 أو 594 - 688 هـ[ترجمتها في أعلام النساء لكحالة 2/ 116 - 119.

وورد في الطرة: (الحمد لله وحده، وبعد فقد سمع جميع هذا الجزء على أم الفضل هاجر بنت الشرف محمد القدسي مسندة فيه بقراءة

ص: 232

العلامة الأوحد الزين محمد بن الزين عبد الرحمن بن محمد الأسدي الدمشقي الشافعي فسمعه: الشهاب أحمد بن داود بن سليمان البيجوري، وأبو الطيب الطبيب محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي التقاوسي القسنطيني.

وذا خطه، وصح وثبت في ليلة لأربعاء العشرين من محرم سنة 873 هـ إجازته، ولله الحمد.

قرأ محمد المظفري جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ بدر الدين محمد بن المحب: أنا شيخ الإسلام أحمد بن حجر بسنده فيه.

سمعه الشيخ العلامة جلال الدين البلبيسي وأجاز المسمع بتاريخ ثالث وعشرين ربيع الثاني من اثني عشر وتسع مائة.

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. (صح ذلك قاله محمد بن المحب المالكي.) اهـ.

وورد في آخر الجزء: (على الأصل المنقول منه: سمع جميع هذا الجزء - وهو مسند بلال للزعفراني - على (عمر بن محمد بن طبرزد) بقراءة الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي: علي بن عبد الواحد المقدسي، وزينب بنت مكي، وأحمد بن شعبان، وآخرون في القريب من شوال سنة 603 هـ. وسمعه على (أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي - عرف بابن البخاري) بقراءة محمود بن أبي بكر الأرموي: نور الدين علي بن حسن بن علي الأرموي في آخرين.

وصح في رمضان سنة 688 بمنزل المسمع بسفح قاسيون.

ص: 233

وسمعه علي أبي الحسن علي بن حسن بن علي الأرموي سماعه أعلاه بقراءة ناصر الدين محمد بن أبي القاسم بن إسماعيل الفارقي: أبو بكر بن قاسم بن أبي بكر الرحبي، وابنه أحمد - وعلي بن قيران بن عبد الله السكزي، والإمام أبو الحسن علي بن أبي محمد عبد الله بن أبي الحسن الأردبيلي (1). التبريزي، وآخرون في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الآخر سنة 726 هـ.

وسمعه عليه أيضا جماعة منهم أحمد بن حسن بن محمد بن محمد بن زكريا السويداوي سنة 738 هـ.

وسمعه على أبي العباس أحمد بن الحسن بن محمد القدسي السويداوي بقراءة كاتب السماع أحمد بن علي بن محمد العسقلاني:.

ولد المسمع أبو البقاء محمد الأصغر. (وصح سماع المسمع في الثالث عشر من المحرم سنة 799 وأجاز.). اهـ.

قال أبو عبد الرحمن: هاجر بنت محمد بن محمد بن أبي بكر بن أبي الطاعة [790 - 874] ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع. وضياء الدين [569 - 643 هـ] هو الحافظ الإمام صاحب المختارة في الصحاح.

ومحمود الأرموي: فيه اثنان بهذا الاسم:

أحدهما: محمود بن أبي بكر الأرموي التنوخى [594 - 682 هـ].

(1) في الأصل: الأربلي.

ص: 234

وثانيهما: محمود بن أبي بكر الأرموي الحسني صفي الدين [646 - 722 هـ].

ولعل هذا الأخير هو المقصود؛ لأن السماع بقراءته في 688 هـ، والأول توفي قبل هذا التاريخ.

ونور الدين [652 - 736 هـ]، شافعي ترجمته في الدرر الكامنه 3/ 109.

والفارقي [676 - 761 هـ]، ترجمته في الدرر 4/ 265.

والرحبي [666 - 749 هـ]، ترجمته في الدرر 1/ 487.

وابن قيران توفي سنة 744 هـ وله ست وثمانون سنة، وترجمته في الدرر 3/ 169.

والأردبيلي [677 - 741 هـ]، ترجمته في معجم المؤلفين لكحالة 7/ 134.

والسويداوي [725 - 826 هـ]، ترجمته في الضوء اللامع 1/ 278 - 279.

والحافط ابن حجر توفي سنة 825 ومولده سنة 773 هـ.

ص: 235