المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌نص الجزء من مسند بلال - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٤

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌ الختان:

- ‌الحلف بغير الله:

- ‌ حكم نكاح الشغار

- ‌كلمة سماحة الشيخ إلىحجاج بيت الله الحرام

- ‌ ضابط المثلة الممنوعة

- ‌ مدى ملك الإنسان التصرف في نفسه أو في عضو من أعضائه

- ‌مجمل ما ذكره ابن قدامة رحمه الله في المغني

- ‌الأمانة العامة لهيئة كبار العلماءقرار رقم 62

- ‌التجانية

- ‌الموضوع الثانينبذ من عقيدته وعقيدة أتباعه

- ‌حكم ورد التجانية

- ‌حكم الصلاة خلف الأئمة المبتدعين - كالتجانية

- ‌ ترك الصوم ثمانية أعوام

- ‌ توفي بعد شهر رمضان وقد صام نصفه

- ‌الحامل أو المرضع إذا خافت على نفسها أو على الولد في شهر رمضان

- ‌شخص صام شهر رمضان في فرنسا بناء على سماعه رؤية الهلال في إذاعة القاهرة

- ‌ منع الطبيب مريضا عن الصيام وهو قادر عليه

- ‌ أصيبت امرأة بمرض نفساني واضطراب أعصاب تركت على إثره الصوم أربع سنوات

- ‌ المسلم الذي أصبح مزمنا وذا فاقة ليس في إمكانه الصوم ولا في قدرته الإطعام

- ‌ اختلاف مطالع الأهلة

- ‌ أفطر وهو في الطائرة بتوقيت بلد ما وهو يعلم أن الشمس لم تغرب

- ‌ مسافر أفطر في سفره أيمسك عندما يصل إلى محل إقامته

- ‌ صوم النافلة لا يقضى ولو ترك اختيارا

- ‌ الطريقة التي يثبت بها كل شهر قمري

- ‌الحلقات الدينية التي يقدمها التلفزيون

- ‌السنة أن يضحي الرجل بواحدة عنه وعن أهل بيته

- ‌ صفات الأضحية شرعا

- ‌ إخراج ثمن الأضحية ودفعه للمجاهدين المسلمين

- ‌ حج من ترك طواف الوداع

- ‌ أحصر الإنسان عن الحج بعد ما أحرم بمرض أو غيره

- ‌ التوكيل في رمي الجمرات

- ‌ حج المصر على المعصية

- ‌ المبيت في مزدلفة

- ‌ لم يستطع طواف القدوم لأنه لم يصل إلى مكة إلا عصر يوم عرفة

- ‌كيف يستطيع الإعلام بوسائله المختلفة خدمة المسلمين

- ‌البدع طعن في الشريعة وقدح في كمالها

- ‌ من الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:

- ‌من الأدلة العقلية على ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

- ‌تعريف البدع

- ‌تعريف البدعة في اللغة

- ‌البدعة في لسان الشارع:

- ‌العلاقة بين المعنى اللغوي والشرعي:

- ‌اختلاف العلماء في الحد الشرعي للبدعة:

- ‌الموازنة بين هذين المسلكين:

- ‌ أقسام البدع:

- ‌ تارك الواجب أو المندوب أو المباح هل يعد مبتدعا

- ‌ درجات البدع من حيث هي كفر أو معصية

- ‌ تفاوت البدع من حيث هي كبيرة وصغيرة

- ‌ الفرق بين البدع والمعاصي:

- ‌ معاملة أهل البدع

- ‌ هل لأهل البدع من توبة

- ‌المبتدع يتعلق ببدعته ويعض عليها بالنواجذ

- ‌الخلاف في قبول توبة المبتدع

- ‌ أسباب انحراف المبتدعة

- ‌ سبب تسمية عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا العمل بدعة

- ‌ استحسان بعض البدع

- ‌ زيادة عثمان رضي الله عنه أذانا ثانيا يوم الجمعة:

- ‌أسانيد الكتاب وسماعاته:

- ‌نص الجزء من مسند بلال

- ‌[باب المسح على الخفين]

- ‌باب أفطر الحاجم والمحجوم:

- ‌باب الأذان

- ‌ تعريف الاجتهاد لغة وشرعا:

- ‌ أدلة الاجتهاد في الشريعة:

- ‌ وقت وجود الاجتهاد في هذه الأمة

- ‌ شروط الاجتهاد

- ‌ أنواع الاجتهاد:

- ‌ الخاتمة:

- ‌حكم بيع العينة

- ‌بعض المسائل المتفرعة عن مسألة العينة:

- ‌ مسألة التورق

- ‌الأكل من الطيبات:

- ‌أدلة تحريم الرشوة:

- ‌تعريف الرشوة:

- ‌حكم هدايا العمال والحكام وعامة الناس:

- ‌رفض الخلفاء الهدية خوفا من الشبهة:

- ‌أقوال العلماء في هدايا الحكام وغيرهم:

- ‌رد وتعقيب للإمام الشوكاني:

- ‌الرشوة لرفع ظلم:

- ‌حكم هدية غير الحكام والعمال:

- ‌خلاصة القول في المسألة:

- ‌محاسبة العمال:

- ‌مكافأة المحسن:

- ‌بيان مذهب أهل السنة: في الاستواء وسائر الصفات

- ‌ وجوب استعمال الماء عند القدرة عليه في الطهارتين وتحريم التيمم في هذه الحال

- ‌علم الحساب لا يعتمد عليه في إثبات الصوموالفطر والأحكام الشرعية

- ‌بيان ما يلزم المحدة على زوجها من الأحكام

الفصل: ‌نص الجزء من مسند بلال

‌نص الجزء من مسند بلال

: أخبرنا. جدي لأمي شيخ الإسلام والحفاظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني - إجازة إن لم يكن سماعا - والمسندة المكرمة أم الفضل هاجر بنت محمد بن محمد بن أبي بكر القدسي قراءة عليها في شوال سنة 868 هـ قالا: أنا المسند شهاب الدين أحمد بن حسن بن محمد السويداوي - سماعا للأول بقراءته، وإجازة للثانية إن لم يكن سماعا -: أنا أبو الحسن علي بن حسن بن علي الأرموي، وأنبأنا غير واحد منهم المسند عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم بن الفرات (1). إجازة إن لم يكن سماعا عن ست العرب بنت البخاري:

أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري: أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد البغدادي سماعا عليه في العشرين من شوال سنة ثلاث وست مائة: أنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز - قراءة عليه ونحن نسمع: أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الحسن بن الدجاجي: أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأسدي - قراءة عليه ونحن نسمع في شهر ربيع الأول سنة

(1) ولد سنة 759 وتوفي سنة 851 هـ ترجمته في الضوء اللامع 14/ 186 - 188.

ص: 236

394 في جامع الرصافة بالجانب الشرقي من مدينة السلام -: أنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان: أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال:

ص: 237

حديث أبي عبد الله بلال بن رباح

: حدثنا يحيى بن عباد، ثنا حماد بن زيد: ثنا عمرو بن دينار: أن ابن عمر حدث عن بلال رضي الله عنهم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة (1)» .

حدثنا حسين بن الحسن. عن ابن عون (2)، عن نافع: عن ابن عمر رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه بلال، وأسامة وعثمان بن طلحة. وقد أجاف عليهم الباب. قال: فقعدت بالأرض مليا، ثم خرج، فدخلت، فقلت: أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: قالوا: هاهنا.

(1) رواه الطبراني بإسناده إلى مسدد وعلي بن عبد العزيز، وذلك في المعجم الكبير.

(2)

هو جعفر بن عون المخزومي الكوفي ثقة توفي سنة 206 هـ.

ص: 237

ونسيت أن أسأل كم صلى (1)».

حدثنا سعيد بن منصور: ثنا حماد بن زيد: عن عمرو بن دينار: عن ابن عمر: عن بلال رضي الله عنهم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة (2)» .

حدثنا: سعيد بن سليمان. ثنا عبد الله بن المؤمل، سمعت ابن أبي مليكة (3)، عن ابن عباس (4). رضي الله عنهما قال:«صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة، فكان بلال والفضل على الباب. فقال بلال: سجد. وقال الفضل: إنما كان يركع (5)» .

(1) رواه الطبراني في المعجم الكبير بإسناده إلى ابن عون.

(2)

صحيح البخاري المغازي (4400)، صحيح مسلم الحج (1329)، سنن الترمذي الحج (874)، سنن النسائي القبلة (749)، سنن أبو داود المناسك (2023)، سنن ابن ماجه المناسك (3063)، مسند أحمد بن حنبل (6/ 12)، موطأ مالك الحج (910)، سنن الدارمي المناسك (1866).

(3)

هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي ملكية زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي ثقة مات سنة 117 هـ.

(4)

هكذا في الأصل تهميش غير ظاهر رسمه هكذا (عور) والظاهر أنه ابن عمر لا ابن عباس رضي الله عنهم.

(5)

أصل الحديث عن صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في الكعبة وارد في الصحيحين والموطأ وأبي داود والدارمي والنسائي وأحمد وأبي عوانة وعبد الرزاق والمعجم الكبير للطبراني وتاريخ مكة للأرزقي. ويعارضه حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر ولم يصل فيه. ولكن الحافظ ابن حجر في فتح الباري نفى التعارض؛ لأن ابن عباس أثبت التكبير ولم يتعرض له بلال. أما الصلاة فإثبات بلال أصح - لأنه كان معه، أما ابن عباس فلم يكن معه إنما كان يروي عن أسامة والفضل. فأما الفضل فلم يكن معه إلا في رواية شاذة. وأما أسامة فاختلف عليه في النفي والإثبات. وهناك وجوه من الجمع ذكرها الشوكاني في نيل الأوطار. قال أبو عبد الرحمن: اختلاف بلال والفضل بموجب هذه الراوية التي ذكرها الزعفراني يؤيد رأي من جمع بين الحديثين بأن الفضل وأسامة وبلالا رضي الله عنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة، وأنها بعد إغلاق الباب كانت ظلاما، وأن أسامة والفضل كانا بعيدين، وأن بلالا رضي الله عنهم أقرب منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأثبتوا ما سمعوه من التكبير، وأثبت بلال ما رآه من الصلاة، وورد أيضا النص على أن الفضل كان حاضرا عند الطبراني في المعجم الكبير 1/ 332 بهذا الإسناد: حدثنا أبو يزيد القراطيسي: ثنا يعقوب بن أبي عباد المكي: ثنا مسلم بن خالد: عن إسماعيل بن أمية: عن نافع: عن ابن عمر.

ص: 238

حدثنا شبابة (1)، ثنا الليث: عن ابن شهاب: عن سالم: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال.

«دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت، وأسامة، وبلال، وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فأغلقوا الباب، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا فسألته عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

فقال: نعم صلى بين العمودين اليمانيين (2)».

حدثنا داود بن مهران. يعني العطار: عن موسى (3)، عن نافع: «أن عبد الله بن عمر سأل بلالا رضي الله عنهم

(1) ابن سوار صدوق يعاب بالإرجاء وأنه يخطئ من حفظه توفي سنة 255 هـ.

(2)

رواه الطبراني في المعجم الكبير 1/ 332 فقال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي: ثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث. . إلخ.

(3)

ابن عقبة صاحب المغازي ثقة مات سنة 141 هـ.

ص: 239