‌أهداف معهد اللغة العربية - جامعة الرياضالمملكة العربية السعودية - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٥

‌

‌أهداف معهد اللغة العربية - جامعة الرياض

المملكة العربية السعودية

لمعهد اللغة العربية التابع لجامعة الرياض أهداف عدة في مجال البحث والتعليم، ويمكننا تلخيصها في النقاط التالية:

أولا: مجال التعليم العملي:

1) الناحية الدينية:

أ) فيما يخص المسلمين من غير العرب:

خدمة المسلمين من غير العرب في التعرف على لغة قرآنهم ودينهم ليتمكنوا من تذوق لغة الإعجاز القرآني وفهمه ليسهل عليهم استقاء المعلومات الدينية الإسلامية من منابعها الأصلية من قرآن وحديث ومؤلفات دينية فمما لا شك فيه أنه لا يمكن لأحد أن يتذوق جمال البيان القرآني البليغ ما لم يتيسر له الإلمام الكافي باللغة العربية، فتراجم المعاني القرآنية لا تستطيع مهما كانت لغاتها أو أساليب القائمين بها أن تعطي القارئ ذلك الإحساس الرائع الذي ينقله النص الأصلي، فشتان ما بين كلام الخالق وكلام المخلوقين، ومن ناحية الفهم للآيات القرآنية فإن الترجمات مهما بلغت من دقة فهي ولا شك عاجزة عن أداء المطلوب نظرا لما يتميز به الأسلوب القرآني من إيجاز بليغ ولما تؤديه حتى الوقفات المختلفة في القرآن

الكريم من معان كثيرة لا يستطيع المترجم سوى أن ينقل طرفا صغيرا منها ومن ثم نجد أن المعرفة باللغة العربية الفصحى ضرورة لا بد منها لكل مسلم تهمه أمور دينه وعلى العرب تقع مسئولية تعليم هذه اللغة لغيرهم من المسلمين.

ب) فيما يخص غير المسلمين:

اللغة هي ولا شك مفتاح الثقافة ووعاء الحضارة، والعربية هي المفتاح إلى الحضارة الإسلامية ولذلك كان تعليم اللغة العربية خير وسيلة للدعوة غير المباشرة إلى الدين الإسلامي وإلى التعريف بالحضارة الإسلامية، ومن ثم يكون تعلمينا الأجانب اللغة العربية جزءا أساسيا من واجبنا نحو ديننا من ناحية ونحو الإنسانية من ناحية أخرى لكي يعلم غير المسلمين أن في الثقافة الإسلامية الكثير من الكنوز الثمينة وأن في الأدب الشرقي أشياء كثيرة غير الليالي العربية (ألف ليلة وليلة) لا تقارن قصص ألف ليلة وليلة بأدناها.

2) الناحية الوطنية:

من المعروف أن جل الملتحقين بالدراسة المسائية هم من الموظفين والخبراء العاملين في المملكة العربية السعودية في مجالات التدريس والطب والهندسة وما إلى ذلك، وبتعليم اللغة العربية لهؤلاء نكون قد حققنا هدفين هما زيادة كفاءة وفاعلية هؤلاء العاملين في خدمة هذا الوطن من جهة وتيسير الإقامة والعمل لهم من جهة أخرى مما قد يساعد على خلق جو يشجعهم على الاستمرار في العمل بالمملكة.

3) الناحية التعليمية:

تمشيا مع مفهوم التضامن الإسلامي والتعاون بين الدول الإسلامية وتجاوبا مع مسئولية المملكة العربية السعوية في مجال الدعوة الإسلامية بدأت جامعة الرياض تفتح أبوابها للطلبة غير العرب وذلك بإعطائهم منحا للدراسة في كليات الجامعة المختلفة، ونظرا لجهل الغالبية العظمى من هؤلاء الطلاب باللغة العربية (لغة الدراسة بالجامعة) ولضعف بعضهم فيها، فكان لزاما علينا أن نهيئ لهؤلاء الطلاب الفرصة المناسبة ليتعلموا اللغة العربية بأسلوب مبني على منهج علمي مدروس بدلا من الخطوات العشوائية التي تتبعها بعض المؤسسات الإسلامية في العالم العربي حتى يتسنى لهؤلاء الطلاب دراسة اللغة العربية في أقصر وقت ممكن وبأيسر الطرق.

ثانيا: مجال التدريب:

سيسعى المعهد إلى تنظيم دورات خاصة لتدريب المدرسين في ميدان طرق تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها بما في ذلك إعداد المواد الدراسية واستخدام الوسائل التعليمية المختلفة سمعية كانت أو بصرية.

ثالثا: مجال البحث العلمي:

بالإضافة إلى الأهداف العلمية المحضة، هناك هدف أساسي لا يقل عنها أهمية بل يجب أن يكون في مقدمة الأهداف التي يسعى المعهد لتحقيقها وذلك هو تنظيم البحوث الخاصة بأساليب تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها وذلك عن طريق البحث النظري والتجارب العملية (حيث إن الميدان لا يزال بكرا وفي أمس الحاجة إلى العمل الكثير) ومن هذه البحوث نأمل أن يقوم المعهد بتطوير المناهج والطرق العلمية المختلفة وإعداد المواد الدراسية والوسائل السمعية والبصرية المطلوبة لتدريس اللغة العربية بأساليب متطورة لا تقل عن تلك التي تتبعها المنظمات الأوروبية كمعهد جوته الألماني والمجلس البريطاني والمراكز الفرنسية والمراكز الأمريكية في تعليم لغات بلادها ونشر ثقافتهم في ربوع العالم، فقد آن الأوان للعالم العربي أن يتنبه لهذه المسئولية العظمى التي شرفه الله بها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «بادروا بالأعمال، سبعا: هل تنتظرون إلا: فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر (1)»

رواه الترمذي

وقال حديث حسن

من ملفات الإفتاء

هيئة

كبار العلماء

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أسئلة في

الصلاة

فتوى رقم 36 وتاريخ 2 - 3 - 1392 هـ

وردت إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد الأسئلة التالية:

س1 نرى كثيرا من الناس يدخلون المسجد والإمام راكع ركوع الهواء حال الصلاة فمع تكبيرته قال الإمام سمع الله لمن حمده فلم يمكن هذا الرجل أن يأتي بتسبيحه في ركوعه فهل يعتد بهذه الركعة التي لم يلحق التسبيح في ركوعها أو يأتي بركعة غيرها بعد تسليم الإمام؟ ج1 من كبر تكبيرة الإحرام حال رفع الإمام من الركوع لا يعتد بهذه الركعة وكذا من كبر تكبيرة الإحرام ثم كبر تكبيرة الركوع وركع حال رفع الإمام من الركوع لا يعتد بهذه الركعة لأنه فاته الاشتراك مع الإمام في الركوع بقدر يكفي للاعتداد بهذه الركعة وعليه أن يأتي بركعة بدلها بعد سلام الإمام. ومن كبر تكبيرة الإحرام ثم أدرك الإمام وهو راكع فركع معه قدرا يحقق الطمأنينة اعتد بهذه الركعة عند جمهور العلماء لحديث «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة (1)» رواه أبو داود وابن خزيمة والحاكم في المستدرك، ولحديث «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة (2)» رواه الشيخان.

س2 نرى كثيرا من الناس يسابقون الإمام في الركوع وفي القيام وفي السجود وحركتهم مع حركة الإمام أو يسبقونه. هل صلاتهم هذه جائزة أم لا؟ ج2 يجب على المأموم أن يتابع إمامه في الركوع والسجود والقيام وفي الرفع منهما فلا يركع ولا يسجد ولا يرفع منهما إلا بعد إمامه لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك ونهيه عن سبق الإمام أو مصاحبته في شيء من ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا (1)» . . ". الحديث متفق عليه. فأمر المأموم أن يأتي بهذه الأفعال بعد إتيان الإمام بها لأن الفاء للترتيب، قال:«أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله صورته صورة حمار (2)» . متفق عليه - فمن ركع أو سجد أو رفع منهما قبل الإمام أو معه فقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض نفسه للعقاب والحرمان من الثواب إن كان ذاكرا عالما بالحكم وبطلت صلاته ووجب عليه إعادتها كما روي عن ابن عمر وقال به الإمام أحمد بن حنبل وإن سبق إمامه ساهيا أو كان جاهلا بالحكم صحت صلاته وعلم الجاهل ورجع الساهي إلى إمامه عند تذكره مراعاة لواجب اقتدائه به.

س3 رجل يشرب الدخان ونصحته فقال لي إن شرب الدخان ليس بحرام فما حكم شرب الدخان وهل يجوز أن نصلي وراء شارب الدخان؟

ج3 شرب الدخان حرام لأنه ثبت أن يضر بالصحة ولأنه من الخبائث ولأنه إسراف وقد قال تعالى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} (1) أما حكم الصلاة خلفه فإن كان يترتب على ترك الصلاة وراءه فوات صلاة الجمعة أو الجماعة أو حدوث فتنة وجبت الصلاة وراءه تقديما لأخف الضررين على أشدهما وإن كان ترك بعض الناس للصلاة خلفه لا يخشى منه فوات جمعة ولا جماعة ولا ضرر وإنما يترتب على عدم الصلاة خلفه زجره وكفه عن شرب الدخان وجب ترك الصلاة خلفه ردعا له وحملا له على ترك ما حرم عليه وذلك من باب إنكار المنكر وإن كان لا يترتب على ترك الصلاة خلفه مضرة ولا فوات جمعه ولا جماعة ولا يزدجر بترك الصلاة وراءه فيتحرى المسلم أن يصلي وراء من ليس مثله في الفسق والمعصية فذلك أتم لصلاته وأحفظ لدينه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. . . ".