‌ ‌الإعراب: {يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ}: حال من ضمير {لَهُمْ} - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٧

‌

‌الإعراب:

{يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ} : حال من ضمير {لَهُمْ} أو خبر ثان.

{يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} : {ما} : نائب فاعل، {وَالْجُلُودُ}: معطوف عليه، وهاء {بِهِ} عائدة على {الْحَمِيمُ}. والجملة: حال من {الْحَمِيمُ} أو من ضمير «هم» .

{مِنْ غَمٍّ} في موضع نصب؛ لأنه بدل من قوله: {مِنْها} أي: كلما أرادوا أن يخرجوا من غم أعيدوا فيها.

{وَذُوقُوا عَذابَ} على حذف القول، أي: ويقال لهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا كثير في كلام العرب.

{مِنْ أَساوِرَ} صفة مفعول محذوف.

{وَلُؤْلُؤاً} إما منصوب بتقدير فعل، أي ويعطون لؤلؤا، لدلالة {يُحَلَّوْنَ} عليه في أول الكلام. وإما معطوف على موضع الجار والمجرور من قوله:{مِنْ أَساوِرَ} كأن يقال: مررت بزيد وعمرا. وعلى قراءة الجر يكون معطوفا على {أَساوِرَ} أو على الذهب بأن يرصع اللؤلؤ بالذهب.

‌

‌البلاغة:

{اِخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} أي في دين ربهم، فهو على حذف مضاف. وقوله:{هذانِ} للفظ، و {اِخْتَصَمُوا} للمعنى.

{قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ} استعارة عن إحاطة النار بهم كإحاطة الثوب بلابسه.

‌

‌المفردات اللغوية:

{هذانِ خَصْمانِ} الخصم: من يعارض غيره في الرأي. وقد وصف به الفريق أو الفوج، فكأنه قيل: هذان فوجان أو فريقان مختصمان متنازعان، وقوله:{هذانِ} للفظ، و {اِخْتَصَمُوا} للمعنى، والمراد بهما: المؤمنون والكافرون. والخصم: يطلق على الواحد والجماعة.

{اِخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} أي في دينه أو في ذاته وصفاته {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ} أي قدّرت لهم ثياب يلبسونها، والمراد: نيران تحيط بهم إحاطة الثياب {الْحَمِيمُ} الماء البالغ نهاية الحرارة {يُصْهَرُ بِهِ} يذاب {ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} أي يؤثر من فرط حرارته في باطنهم تأثيره في ظاهرهم، فيذاب به