‌نزول الآية (36): - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٧

الرحمن الواحد. {هُمْ} الثانية تأكيد كفرهم. {كافِرُونَ} به، إذ قالوا: ما نعرفه، أي لا يصدقون به أصلا، فهم أحق منك بأن يتخذوا هزوا، فإنك محق وهم مبطلون. وقيل: معنى بذكر الرحمن: قولهم ما نعرف الرحمن إلا مسيلمة. وقيل: بذكر الرحمن: معناه بما أنزل عليك من القرآن.

{خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ} أي أنه لكثرة عجله في أحواله، كأنه خلق منه، ومن عجلته:

مبادرته إلى الكفر. {سَأُرِيكُمْ آياتِي} أي مواعيدي بالعذاب، في الدنيا كوقعة بدر، وفي الآخرة عذاب النار. {فَلا تَسْتَعْجِلُونِ} فيه أو بالإتيان به.

{مَتى هذَا الْوَعْدُ؟} أي بالقيامة. {صادِقِينَ} فيه، يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

{لا يَكُفُّونَ} يدفعون. {وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ} يمنعون منها في القيامة. وجواب {لَوْ} : ما قالوا ذلك. {بَلْ تَأْتِيهِمْ} القيامة أو النار. {بَغْتَةً} فجأة. {فَتَبْهَتُهُمْ} أي تحيرهم، أو تغلبهم.

{وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ} يمهلون لتوبة أو معذرة.

{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. {فَحاقَ} نزل أو أحاط.

{بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ} أي العذاب، وهو وعد للنبي صلى الله عليه وسلم بأن ما يفعلونه به يحيق بهم، كما حاق بالمستهزئين بالأنبياء ما فعلوا أي جزاءه.

‌

‌سبب النزول:

‌

‌نزول الآية (34):

{وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ.} . نزلت هذه الآية، لما قال الكفار: إن محمدا سيموت، قائلين:{نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ} [الطور 30/ 52]. و

أخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: نعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه، فقال: يا رب، فمن لأمتي؟ فنزلت:{وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} الآية.

‌

‌نزول الآية (36):

{وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا.} . أخرج ابن أبي حاتم عن السّدّي قال: مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي جهل وأبي سفيان، وهما يتحدثان، فلما رآه أبو جهل ضحك، وقال لأبي سفيان: هذا نبي بني عبد مناف، فغضب أبو سفيان،