‌ ‌الإعراب: {فَما زالَتْ تِلْكَ} {تِلْكَ} مرفوع أو منصوب اسما - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٧

‌

‌الإعراب:

{فَما زالَتْ تِلْكَ} {تِلْكَ} مرفوع أو منصوب اسما أو خبرا، وكذلك {دَعْواهُمْ} .

{وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ.} . {مَنْ} : مبتدأ، {وَلَهُ}: خبره. وذهب الأخفش إلى أنه في موضع رفع بالظرف.

{وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ.} . مبتدأ وخبر، وليس معطوفا على {مَنْ فِي السَّماواتِ} .

فإن جعل معطوفا كان قوله: {لا يَسْتَكْبِرُونَ} في موضع الحال، أي غير مستكبرين، وكذلك {لا يَسْتَحْسِرُونَ} أي غير مستحسرين.

‌

‌البلاغة:

{حَصِيداً خامِدِينَ} تشبيه بليغ، أي جعلناهم كالزرع المحصود، وكالنار الخامدة.

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ} في قوله: {نَقْذِفُ} استعارة تمثيلية، شبّه الحق بشيء صلب جامد، والباطل بشيء رخو، وأستعير لفظ القذف لغلبة الحق على الباطل بطريق التمثيل، كما يرمي الإنسان شيئا فيتلفه.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَكَمْ} خبرية تفيد كثرة وقوع ما بعدها، فهي صيغة تكثير {قَصَمْنا} أهلكنا وأصل القصم: كسر بتفريق الأجزاء وإبانة تلاؤمها، وهو يدل على غضب عظيم. أما الفصم فلا يدل على تفريق الأجزاء، فهو كسر من غير إبانة {مِنْ قَرْيَةٍ} أي أهل قرية {كانَتْ ظالِمَةً} كافرة، وهي صفة لأهلها، ووصف بها القرية؛ لأنها أقيمت مقام أهلها {وَأَنْشَأْنا بَعْدَها} بعد إهلاك أهلها {قَوْماً آخَرِينَ} مكانهم.

{فَلَمّا أَحَسُّوا بَأْسَنا} أي أدركوا شدة عذابنا إدراك المشاهد المحسوس، والضمير عائد لأهل القرية المحذوف، أي شعر أهل القرية بالإهلاك. والإحساس: الإدراك بالحاسة، وهو هنا الإدراك بحاسة البصر، والبأس: الشدة {يَرْكُضُونَ} يهربون مسرعين، والركض: الفرار والهرب بسرعة،