‌ ‌الإعراب: {مُحْدَثٍ} صفة {ذِكْرٍ} وأجاز الفرّاء رفعه على النعت - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٧

‌

‌الإعراب:

{مُحْدَثٍ} صفة {ذِكْرٍ} وأجاز الفرّاء رفعه على النعت حملا على موضع {مِنْ ذِكْرٍ} و {مِنْ} : زائدة، مثل قوله تعالى:{ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف 59/ 7 وغيرها] وأجاز الكسائي نصبه على الحال.

{وَهُمْ يَلْعَبُونَ} جملة اسمية في موضع حال من واو {اِسْتَمَعُوهُ} .

{لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ} {لاهِيَةً} : حال من ضمير {يَلْعَبُونَ} و {قُلُوبُهُمْ} : فاعله، مثل {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ} [الأنعام 141/ 6] لأن اسم الفاعل إذا وقع حالا ارتفع الاسم به كالفعل.

{وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} {الَّذِينَ} إما مرفوع أو منصوب أو مجرور، والرفع إما على أنه بدل من واو {أَسَرُّوا} وإما أنه خبر مبتدأ محذوف، أي هم الذين ظلموا، وإما أنه مبتدأ خبره محذوف أي يقولون: ما هذا إلا بشر، وإما فاعل أسروا على لغة «أكلوني البراغيث» والنصب بتقدير: أعني، والجر على أنه نعت ل «الناس» .

{هَلْ هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ، وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} الكلام كله في محل نصب بدلا من النجوى، أي وأسروا هذا الحديث، ويجوز أن يتعلق بقالوا بمعنى اعتقدوا.

‌

‌البلاغة:

{وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} التنكير للتعظيم والتهويل.

{السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} صيغة مبالغة.

{بَلْ قالُوا: أَضْغاثُ أَحْلامٍ، بَلِ افْتَراهُ، بَلْ هُوَ شاعِرٌ} فيه إضراب ترقي، يدل على أن قولهم الثاني أفسد من الأول، والثالث أفسد من الثاني، وذلك كله دليل الاضطراب والتردد والتحرير في وصف القرآن، وتزييف الحقائق.

‌

‌المفردات اللغوية:

{اِقْتَرَبَ} قرب أي اقترب زمان الحساب، والمراد اقتراب الساعة، وأصله: اقترب حساب الناس، وإذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك.

{لِلنّاسِ} أي جميع المكلفين من الناس. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: إن المراد بالناس:

المشركون، وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه، بدليل الوصف التالي: {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ