‌ ‌الإعراب: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ} {حَسَنَةٌ}: مبتدأ، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٣

‌

‌الإعراب:

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ} {حَسَنَةٌ} : مبتدأ، وخبره: الجار والمجرور قبله، و {فِي} يتعلق ب {أَحْسَنُوا} إذا أريد بالحسنة: الجنة، وب {حَسَنَةٌ} إذا أريد بالحسنة ما يعطى للعبد في الدنيا، مما يستحب فيها، والوجه الأول أوجه، لأن الدنيا ليست بدار جزاء.

{قُلِ: اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي} {اللهَ} : منصوب ب {أَعْبُدُ} و {مُخْلِصاً} : حال من ضمير {أَعْبُدُ} أو من ضمير {قُلِ} و {دِينِي} مفعول {مُخْلِصاً} {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها} {أَنْ} : مصدرية في موضع نصب بدل من مفعول {اِجْتَنَبُوا} تقديره: والذين اجتنبوا عبادة الطاغوت. و {لَهُمُ الْبُشْرى} {لَهُمُ} : في موضع رفع خبر المبتدأ الذي هو {الَّذِينَ} و {الْبُشْرى} مرفوع ب {لَهُمُ} لوقوعه خبرا للمبتدأ.

‌

‌البلاغة:

{فَوْقِهِمْ} و {تَحْتِهِمْ} بينهما طباق.

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ} جناس اشتقاق.

{لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النّارِ} أسلوب تهكمي، لأن إطلاق الظلة على النار المحرقة تهكم.

{فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ.} . وضع فيه الظاهر موضع ضمير {الَّذِينَ اجْتَنَبُوا} للدلالة على مبدأ اجتنابهم والتمييز بين الحق والباطل.

{مَنْ فِي النّارِ} وضع فيه الظاهر موضع الضمير، للدلالة على أنه واقع في العذاب.

{لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} {لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ} مقابلة بين حال أهل النار وحال أهل الجنة.

{أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النّارِ} مجاز مرسل، أطلق المسبب (دخول جهنم) وأراد السبب (الكفر والضلال)، لأن الضلال سبب لدخول النار.