{لا فِيها غَوْلٌ} {غَوْلٌ}: مبتدأ، و {فِيها}: خبره، ولا يجوز - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٣

{لا فِيها غَوْلٌ} {غَوْلٌ} : مبتدأ، و {فِيها}: خبره، ولا يجوز أن يبنى {غَوْلٌ} مع {لا} للفصل بينهما ب {فِيها} .

{هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} بفتح نون {مُطَّلِعُونَ} وقرئ بالكسر، وهو ضعيف جدا، لأنه جمع بين نون الجمع والإضافة، وكان ينبغي أن يكون «مطلعيّ» بياء مشددة، لأن النون تسقط للإضافة.

{فَاطَّلَعَ} بالتشديد، وقرئ بالتخفيف «اطلع» وهما فعلان ماضيان.

{إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى} {مَوْتَتَنَا} : منصوب على المصدر، كأنه قال: ما نحن نموت إلا موتتنا الأولى، كما تقول: ما ضربت إلا ضربة واحدة.

‌

‌البلاغة:

{إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ} التفات من الغيبة إلى الخطاب من إنهم إلى إنكم، لزيادة التقبيح والتشنيع عليهم.

{قاصِراتُ الطَّرْفِ} كناية، كنّى بذلك عن الحور العين، لأنهن عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن.

{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} تشبيه مرسل مجمل، حذف منه وجه الشبه، فصار مجملا.

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ} بالإشراك وتكذيب الرسل {إِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} إلا مثل ما عملتم، أو جزاء ما عملتم {إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ} أي المؤمنين الذين أخلصوا لله في العبادة، أو أخلصهم الله لعبادته واصطفاهم لدينه، وهو استثناء منقطع {أُولئِكَ لَهُمْ} في الجنة {رِزْقٌ مَعْلُومٌ} أي معروف الخصائص من الدوام والانتظام وتمحض اللذة {فَواكِهُ} ما يؤكل تلذذا لا لحفظ الصحة والتغذي، لأن أهل الجنة مستغنون عن حفظها، بخلق أجسامهم للأبد {وَهُمْ مُكْرَمُونَ} أي ولهم من الله إكرام عظيم برفع درجاتهم عنده، وسماع كلامه تعالى ولقائه في الجنة.

وهم أيضا مكرمون في نيل الرزق، فإنه يصل إليهم من غير تعب ولا سؤال، كما عليه رزق الدنيا {فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ} أي في جنات ليس فيها إلا النعيم.

{عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ} أي على أسرّة يتكئون عليها، ينظر بعضهم إلى وجوه بعض، كل منهم مسرور بلقاء أخيه، لا ينظر بعضهم قفا بعض. {يُطافُ عَلَيْهِمْ} على كل منهم {بِكَأْسٍ} بإناء فيه الشراب {مِنْ مَعِينٍ} أي من خمر يجري على وجه الأرض، كالعيون والأنهار {بَيْضاءَ}

أشد بياضا من اللبن {لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ} أي لذيذة لمن شربها، بخلاف خمر الدنيا، فإنها كريهة عند الشرب، قال الحسن البصري: خمر الجنة أشد بياضا من اللبن، له لذة لذيذة {لا فِيها غَوْلٌ} أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها، ولا يصيبهم منها مرض ولا صداع {وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ} يسكرون، بخلاف خمر الدنيا. قرئ بفتح الزاي وكسرها، من نزف الشارب وأنزف: سكر، فهو نزيف ومنزوف.

{قاصِراتُ الطَّرْفِ} قصرن أبصارهن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم {عِينٌ} أي ضخام الأعين حسانها، جمع عيناء: وهي المرأة الواسعة العين مع حسنها {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} شبههن في الصفاء والبياض المخلوط بشيء من الصفرة ببيض النعام المستور بريشه من الريح والغبار.

والمكنون: المصون من الغبار ونحوه. وهذا اللون وهو البياض المشوب بصفرة أحسن ألوان النساء.

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ} أي أقبل بعض أهل الجنة على بعض، حال شربهم، يسألون عن أحوالهم التي كانت في الدنيا، وذلك من تمام نعيم الجنة {قَرِينٌ} خليل وصاحب في الدنيا، كافر بالبعث، منكر له. {لَمَدِينُونَ} مجزيون بأعمالنا، ومحاسبون بها، بعد أن صرنا ترابا وعظاما؟ {قالَ} المؤمن ذلك القائل لإخوانه {مُطَّلِعُونَ} معي إلى النار، لننظر حال ذلك القرين الذي قال لي تلك المقالة، كيف منزلته في النار؟ {فَاطَّلَعَ} ذلك المؤمن إلى النار {فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ} رأى قرينه في وسط النار {قالَ} له شماتة {إِنْ كِدْتَ} قاربت، و {إِنْ}: مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن واللام هي الفارقة {لَتُرْدِينِ} لتهلكني بإغوائك وتوقعني في النار {وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي} ورحمته علي بالإيمان والهداية {لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} معك في النار، المسوقين للعذاب {أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ} أي أنحن مخلدون غير ميتين؟ وهو قول أهل الجنة {إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى} غير موتتنا التي في الدنيا، وهذا قول صادر من دواعي الابتهاج والسرور بما أنعم الله عليهم من نعيم الجنة الذي لا ينقطع، فهو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالى، من تأييد الحياة وعدم التعذيب {وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} أي لسنا بمعذبين.

{إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} أي إن ما فيه أهل الجنة من النعمة والخلود والأمن من العذاب، لهو الفوز الساحق الذي لا يقدر قدره. ويحتمل أن يكون هذا من كلام أهل الجنة، وأن يكون كلام الله تقريرا لما يقولون. {لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ} أي هذه هي التجارة الرابحة، وهو الهدف الأمثل الذي يسعى إليه العاملون، لا العمل للدنيا الزائفة، فلنيل مثل هذا يجب أن يعمل العاملون، لا لحظوظ الدنيا المشوبة بالآلام، السريعة الزوال. ويحتمل أن يكون هذا أيضا من كلام أهل الجنة أو كلام الله.