الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
توطئة
إذا التزمَ المتمذهبُ مذهبَه، وأرادَ أنْ يأخذَ برخصةٍ مِنْ رُخَصِ المذاهبِ الأخرى، فهلْ له ذلك؟
تُعَدُّ مسألة: (تتبع الرخص) مِنْ المسائلِ المهمةِ التي كَثُرَ فيها كلامُ العلماءِ، ولا سيما مِنْ قِبَلِ المتأخرين والمعاصرين؛ وذلك لكثرةِ وقوعِ الناسِ فيها.
المطلب الأول: تعريف التتبع
التَّتَبُّعُ: مصدرٌ مِن الفعلِ تَتَبَّعَ، يُقالُ: تتَبَّعَ يَتَتَبَّعُ تَتَبُّعًا
(1)
.
وجعل الأخفشُ، والليثُ تَبعَ، واتَّبَعَ بمعنى واحد
(2)
.
وفرَّقَ بينهما بعضُ أهلِ اللغةِ، فجعل تَبعَ بمعنى: مشى معه، تقولُ: تَبِعْتُ الرجلَ، إذا مشيتَ معه، واتَّبَعَ بمعنى: مشى خلفَه؛ ليلحقَه
(3)
.
يقولُ الليثُ: "أمَّا التَّتَبُّع: فأنْ يتَتبَّعَ في مهلةٍ شيئًا بعدَ شيءٍ"
(4)
.
(1)
انظر: لسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 27).
(2)
انظر: تهذيب اللغة، مادة:(تبع)، (2/ 282)، والصحاح، مادة:(تبع)، (3/ 1190)، ولسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 27).
(3)
انظر: جمهرة اللغة لابن دريد، مادة:(تبع)، (1/ 254).
(4)
نقل قولَ الليث الأزهريُّ في: تهذيب اللغة، مادة:(تبع)، (2/ 282). وانظر: لسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 28).
ويقولُ ابنُ فارسٍ: "التاءُ والباءُ والعين أصلٌ واحدٌ لا يشذُّ عنه مِن البابِ شيءٌ، وهو التُّلُوّ والقفْو"
(1)
.
ويقولُ الجوهريُّ: "تتبَّعْتُ الشيءَ تتبُّعًا، أيْ: تطلَّبْتُه مُتَتَبِّعًا له"
(2)
.
ومِنْ إطلاقاتِ هذا المعنى:
الأول: التُّبُّعُ: وهو الظلُّ
(3)
؛ لأنَّه تابع أبدًا للشخصِ
(4)
، وعلّل ابنُ دريد
(5)
تسميةَ الظلِّ بالتُّبُّع؛ بانَّه يتبعُ الشمسَ
(6)
.
الثاني: التَّبِيْعُ: وهو ولدُ البقرة إذا تَبعَ أمَّه
(7)
.
(1)
مقاييس اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 362).
(2)
الصحاح، مادة:(تبع)، (3/ 1190). وانظر: لسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 27)، والقاموس المحيط، مادة:(تبع)، (ص/ 912).
(3)
انظر: جمهرة اللغة لابن دريد، مادة:(تبع)، (1/ 254)، وتهذيب اللغة، مادة:(تبع)، (2/ 286)، والصحاح، مادة:(تبع)، (3/ 1190)، ومجمل اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 153)، ولسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 35)، والقاموس المحيط، مادة:(تبع)، (ص/ 911).
(4)
انظر: مقاييس اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 363).
(5)
هو: محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم الأزدي البصري، أبو بكر، ولد بالبصرة سنة 223 هـ كان علامةً أديبًا شاعرًا، قرأ على علماء البصرة، ثم صار إلى عمان، ثم تنقل في فارس وجزائر البحر يطلب الآدابَ، ولسانَ العرب، والنحوَ، وقد فاق أهل زمانه في العلم وحفظ اللغة والأنساب، وسكن بغداد، وكان آية من آيات الله في قوة الحفظ، وكان يقال عنه: أعلم الشعراء، وأشعر العلماء، وقد تُكُلِّم في دينه بأمورٍ تاب منها، من مؤلفاته: الجمهرة، والاشتقاق، والمقتبس، وكتاب الخيل، توفي سنة 321 هـ. انظر ترجمته في: تاريخ مدينة السلام للخطيب (2/ 594)، ونزهة الألباء للأنباري (ص/ 191)، وإنباه الرواة للقفطي (3/ 92)، وإرشاد الأريب لياقوت (6/ 2489)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (4/ 323)، وسير أعلام النبلاء (15/ 96)، والوافي بالوفيات للصفدي (2/ 339)، والبلغة للفيروزابادي (ص/ 193)، وبغية الوعاة للسيوطي (1/ 76).
(6)
انظر: جمهرة اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 254).
(7)
انظر: تهذيب اللغة، مادة:(تبع)، (2/ 283)، والصحاح، مادة:(تبع)، (3/ 1190)، ومقاييس اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 363)، ومجمل اللغة، مادة:(تبع)، (1/ 153)، ولسان العرب، مادة:(تبع)، (8/ 28).