المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المطلب الأول: المنتديات المقتصرة على عرض الإسلام - التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية

[محمد بن موسى المجممي]

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌التَّمهيداهتمام المنصِّرين بوسيلة شبكة المعلومات العالميّة

- ‌المبحث الأول: التَّعريف بالتَّنصير

- ‌المطلب الأول: تعريف مصطلحات: التَّنصير، التَّبشير، الكرازة

- ‌المطلب الثاني: أهداف التَّنصير

- ‌المطلب الثالث: وسائل التَّنصير

- ‌المبحث الثاني: التَّعريف بشبكة المعلومات العالميّة

- ‌المبحث الثالث: أدلَّة اهتمام المنصِّرين بالشبكة

- ‌المطلب الأوّل: أسباب اهتمام المنصِّرين بالشبكة العالميّة

- ‌المطلب الثّاني: الأدلَّة القوليَّة

- ‌المطلب الثالث: الأدلة العمليَّة

- ‌الفصل الأولطرق التّنصير عبر الخدمات التّفاعليّة

- ‌التمهيد: اهتمام المنصِّرين بالخدمات التّفاعليّة

- ‌المطلب الأول: التَّعريف بالخدمات التّفاعليّة

- ‌المطلب الثاني: أسباب اهتمام المنصِّرين بالخدمات التّفاعليّة

- ‌المطلب الثالث: دلائل اهتمام المنصِّرين بالخدمات التّفاعليّة

- ‌المبحث الأول: التنصير عبر المنتديات الحواريّة

- ‌المطلب الأول: التَّعريف بالمنتديات الحواريَّة

- ‌المطلب الثاني: مدخل إلى المنتديات التنصيريّة

- ‌المطلب الثالث: المنتديات التي تعرض الديانة النصرانيّة

- ‌المطلب الرّابع: المنتديات التي تتعرض للإسلام

- ‌المبحث الثاني: التنصير عبر المجموعات البريديّة

- ‌المطلب الأوّل: التَّعريف بالمجموعات البريديّة

- ‌المطلب الثاني: مدخل إلى المجموعات البريديّة التنصيرية

- ‌المطلب الثالث: جوانب التنصير في المجموعات البريديّة

- ‌المبحث الثالث: التّنصير بواسطة خدمات المحادثة

- ‌المطلب الأوّل: التَّعريف بخدمات المحادثة

- ‌المطلب الثاني: أنموذج للتنصير عبر خدمات المحادثة

- ‌المطلب الثالث: جوانب التّنصير في غرف المحادثة

- ‌المطلب الرابع: منهج التّنصير في غرف المحادثة

- ‌المبحث الرّابع: التنصير بواسطة مواقع الشّبكات الاجتماعيّة

- ‌المطلب الأوّل: التَّعريف بالشّبكات الاجتماعيّة

- ‌المطلب الثاني: أنموذج للتنصير عبر الشّبكات الاجتماعيّة

- ‌المطلب الثالث: التنصير من خلال موقع الفيسبوك

- ‌المبحث الخامس: التنصير بواسطة مواقع مشاركة الملفات المرئيّة

- ‌المطلب الأوّل: التَّعريف بخدمة مشاركة الملفات المرئيّة

- ‌المطلب الثاني: أنموذج للتنصير عبر خدمة مشاركة الملفات المرئيّة

- ‌المطلب الثالث: التنصير من خلال الملفات المرئيّة في اليوتيوب

- ‌المطلب الرابع: التنصير من خلال التعليقات في اليوتيوب

- ‌المطلب الخامس: منهج التنصير عبر موقع اليوتيوب

- ‌الفصل الثانيأبرز شبه المنصرين عبر الخدمات التفاعليّة، والرد عليها

- ‌تمهيد: بث الشبهات؛ أولى الخطوات التنصيرية

- ‌المطلب الأول: تعريف الشبهة لغة واصطلاحاً

- ‌المطلب الثاني: دلائل سعي المنصرين لبث الشبهات

- ‌المطلب الثالث: بواعث سعي المنصرين لبث الشبهات

- ‌المبحث الأول: أبرز الشبه حول القرآن الكريم، والرد عليها

- ‌المطلب الأول: موقف القرآن من الكتب السّابقة

- ‌المطلب الثاني: أبرز الشبه حول القرآن الكريم

- ‌المطلب الثالث: المناهج المتبعة في طرح هذه الشبه

- ‌المطلب الرابع: الرد على الشبه

- ‌المطلب الخامس: مناقشة الشبه في ضوء الكتاب المقدس

- ‌المبحث الثاني: أبرز الشبه حول النبي صلى الله عليه وسلم، والرد عليها

- ‌المطلب الأول: إرسال الرسل، وحال أقوامهم معهم

- ‌المطلب الثاني: أبرز الشبه حول النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌المطلب الثالث: المناهج المتبعة في طرح هذه الشبه

- ‌المطلب الرابع: الرد على الشبه

- ‌المبحث الثّالث: أبرز الشّبه حول السّنة النّبويّة، والرّدّ عليها

- ‌المطلب الأول: تعريفُ السّنّة، وبيانُ مكانتها

- ‌المطلب الثاني: أبرز الشبه حول السنة

- ‌المطلب الثالث: المناهج المتبعة في طرح هذه الشبه

- ‌المطلب الرابع: الرد على الشبه

- ‌المبحث الرّابع: أبرز الشبه حول التشريع الإسلامي، والرد عليها

- ‌المطلب الأول: المقصود بالتّشريع الإسلامي

- ‌المطلب الثاني: أبرز الشبه حول التشريع الإسلامي

- ‌المطلب الثالث: المناهج المتبعة في طرح هذه الشبه

- ‌المطلب الرابع: الرد على الشبه

- ‌الفصل الثالثواقع مواجهة التّنصير عبر الخِدْمات التفاعليّة

- ‌تمهيد: استفادة المسلمين من الشَّبكة في الذّبّ عن الدين

- ‌المطلب الأول: جوانب استفادة المسلمين من وسيلة الشبكة

- ‌المطلب الثّاني: ضوابط الدّعوة في الخدمات التفاعليّة

- ‌المبحث الأول: المواجهة باستخدام المنتديات الحواريّة

- ‌المطلب الأول: المُنتدياتُ المقتصرةُ على عَرض الإسلام

- ‌المطلب الثّاني: المنتديات التي تتعرض للنصرانيّة

- ‌المطلب الثّالث: تقييم المواجهة عبر المنتديات

- ‌المبحث الثاني: المواجهة عبر المجموعات البريديّة

- ‌المطلب الأوّل: محتويات المجموعات البريديّة الإسلاميّة

- ‌المطلب الثّاني: تقييم المواجهة عبر المجموعات البريديّة

- ‌المبحث الثالث: المواجهة عبر خدمات المحادثة

- ‌المطلب الأوّل: مدخل إلى غرف المحادثة الإسلاميّة

- ‌المطلب الثاني: محتوى النِّقاش في الغرف الإسلاميّة

- ‌المطلب الثالث: تقييم المواجهة عبر خدمة المحادثة

- ‌المبحث الرّابع: المواجهة عبر الشبكات الإجتماعيّة

- ‌المطلب الأول: نشر الإسلام من خلال شبكة الفيسبوك

- ‌المطلب الثاني: مواجهة التنصير من خلال شبكة الفيسبوك

- ‌المطلب الثّالث: تقييم المواجهة من خلال شبكة الفيسبوك

- ‌المبحث الخامس: المواجهة عبر مواقع مشاركة الملفات المرئيّة

- ‌المطلب الأوّل: مواجهة التنصير من خلال الملفات المرئيّة في اليوتيوب

- ‌المطلب الثّاني: مواجهة التنصير من خلال التعليقات التفاعليّة في اليوتيوب

- ‌المطلب الثّالث: تقييم المواجهة من خلال مواقع مشاركة الملفات المرئيّة

- ‌الخاتمة

- ‌أولاً: النتائج

- ‌ثانياً: التَّوصيات

- ‌قائمة المصادر والمراجع

- ‌أولاً: الكتب

- ‌ثانياً: مواقع الشّبكة العالميّة

- ‌ثالثاً: البرامج الالكترونيّة

- ‌رابعاً: المجلات

- ‌خامساً: المواد الصوتيّة

الفصل: ‌المطلب الأول: المنتديات المقتصرة على عرض الإسلام

‌المبحث الأول: المواجهة باستخدام المنتديات الحواريّة

سبق في المبحث الأوّل من الفصل الأول؛ التّعريفُ بهذه الخدمة التّفاعليّة، والحديثُ عن المنتديات التنصيريّة التي اقتصرت على عرض الديانة النصرانيّة، أو جَمَعت إلى ذلك مهاجمةَ الإسلام ونقدَ ما يتعلق به.

والحال نفسه هنا؛ فإنّ مقاومة العمل التنصيري عبر المنتديات يكون بالمنتديات التي تنشر الإسلام وتُعرِّفُ به، كما يكون بالمنتديات التي تتخصص بنقدِ النّصرانيّةِ، وكشفِ الجهودِ الدّعويّة للنّصارى من خلال الشّبكة العالميّة على وجهِ العموم.

وسوف يتم التطرق إلى القسم الأول بشيء من الاختصار، مع الجزم بحاجته إلى بحوث مستقلّة تعطيه حقّه من العرض والمناقشة والتّحليل. وتفصيل ذلك في المطالب التّالية.

‌المطلب الأول: المُنتدياتُ المقتصرةُ على عَرض الإسلام

يُمكن لدارس هذا النّوعِ من المنتديات الإسلاميّة أن يخرج بالملحوظات التّالية (1):

أولاً: كثرة المنتديات الإسلاميّة (2).

ثانياً: أنّ غالبَ المنتدياتِ الإسلاميّةِ عامّةٌ غيرُ مختصّةٍ بالعلوم الشّرعية، بل تضم قسماً عامًّا للموضوعات الدينيّة، وإلى جواره الأقسامُ المتنوعةُ في السياسة والاقتصاد والتقنية وغيرها.

(1) سُجِّلت هذه الملحوظاتُ بدراسة أكبر ثلاثة منتديات من حيث عدد الأعضاء ممّا وقف عليها الباحثُ في دليلي ردّادي وسلطان للمواقع الإسلاميَّة، ممّا التزم عقيدة أهل السّنّة والجماعة، بالنص على ذلك، والتزامه في الجانب التطبيقي. وهي:

منتدى الألوكة، وعنوانه: majles.alukah.net

منتدى ملتقى أهل الحديث، وعنوانه: www.ahlalhdeeth.com/vb

منتدى شبكة مشكاة الإسلاميّة، وعنوانه: www.almeshkat.net/vb

(2)

في دليل واحد؛ يوجد أكثر من مائة وثلاثين منتدى.

انظر الرّابط: www.raddadi.com/?action=dleel.showSection&secid=214&offset=0

ص: 354

ثالثاً: ادعاء هذه المنتديات جميعاً أنّها تمثّل الإسلام الحقّ (1).

رابعاً: على الرُّغْمِ مِن كثرة المنتديات الإسلاميّة، إلا أنّنا إذا حصرنا النظر في المنتديات التي تنهج طريق الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وهم أهل السنة والجماعة، فإنَّ العدد يقل كثيراً. وإذا كان المراد من هذه المنتديات أن تكون درعاً حصيناً ضد الجهود الدّعويّة التّنصيريّة؛ فإنّ المقاومة الحقّة لن تكون إلا بِسلاح السُّنَّة.

خامساً: كثرة المنتديات الإسلاميّة المخالفة لمنهج السلف، المشتغلة بالردود على الطوائف الأخرى داخلَ الدّائرةِ الإسلاميَّة. وضررُ هذه المنتديات ظاهرٌ، وفيها ما يصد غيرَ المسلم عن الإسلام، كما أنّ فيها مستمسكاً للطّاعنين في الإسلام بطريق ضرب المسلمين بالمسلمين.

سادساً: يُلحظ في مواقع المنتديات الإسلاميّة -بشكل عام- حسنُ التصميم والعرض، وكثرةُ أقسام المنتديات، وقوةُ الاعتماد على الوسائط المتعددة من صورٍ وملفاتٍ صوتيّةٍ ومرئيّة.

سابعاً: بشكل إجمالي؛ تحوي المنتديات الإسلاميّة الأقسام التّالية (2):

(1) جاءت الأحاديث النبويّة بافتراق الأمّة الإسلاميّة، وأنّ الفرقة الناجية المنصورة هم أهل السّنّة والجماعة. فمن الأحاديث التي نصّت على الشق الأول من الاسم، وهو أهل السنة، حديثُ عبد اللهِ بن عمرو رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك. وإنّ بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملّة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملّة، كلهم في النار إلا ملة واحدة)، قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال:(ما أنا عليه وأصحابي). رواه الترمذي، وحسنه الألباني. انظر له: صحيح سنن الترمذي 3/ 53 - 54.

ومن الأحاديث التي نصت على الشق الثاني من الاسم، وهو الجماعة، حديثُ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إنَّ مَن قبلكم مِن أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإنَّ هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين؛ ثنتان وسبعون في النّار، وواحدة في الجنّة، وهي الجماعة). رواه أبو داوود، وحسنه الألباني. انظر له: صحيح سنن أبي داوود 3/ 115 - 116.

(2)

استعراض المحتويات هنا مأخوذ من الاطلاع على المنتديات الإسلاميّة الثلاثة؛ منتدى الألوكة، ومنتدى ملتقى أهل الحديث، ومنتدى شبكة مشكاة الإسلاميّة.

ص: 355

القسم الشّرعي العامّ:

وتُعرض فيه الموضوعاتُ الإسلاميّة العامّة، وفتاوى أهل العلم في الموضوعات التي تهم أعضاء المنتدى، والفوائدُ المنتقاة من قراءاتِ الأعضاء للكتب الدينيّة.

قسم القرآن الكريم وعلومه:

وتُعرض فيه موضوعاتٌ في قراءة القرآن، وحفظه، وتدبره. مع تبادل الأعضاء تجاربهم في الحفظ والتدبر وضبط المتشابه والمحافظة على الورد اليومي، وأحسن الكتب التي تقرأ في علوم القرآن. بالإضافة إلى إشهار وإبراز مشاريع حفظ القرآن عبر الشبكة العالمية.

كما تُعرضُ الموضوعاتُ المتعلقةُ بعلوم القرآن؛ كالتفسير، والتجويد، والقراءات. وتُورد روابطُ مواقع الشبكة، والبرامجِ الحاسوبيّة التي تَخدِمُ هذه العلوم. وروابطُ القراءاتِ المتميزة بحسن الصّوت والأداء.

وهناك الموضوعاتُ التي تتحدثُ عمّا كُتب من رسائلَ علميّةً في علوم القرآن الكريم.

قسم العقيدة:

وتُعرض فيه موضوعاتٌ في مباحث عقيدة أهل السنة والجماعة، وموضوعاتٌ في الرد على الفرق المبتدعة.

وتدور فيه نقاشاتٌ حول بعض محتويات الكتب العقدية المتقدمة والمتأخرة، وجوانب اللبس والإشكال فيها، وشرح غوامض العبارات والإيرادات فيها.

كما تُدرج روابطُ لموادٍّ نصيةٍ أو مسموعةٍ أو مرئيّةٍ على الشبكة العالميّة؛ مما يتعلق بالجوانب العقدية؛ كالمصنفات، والدروس العلميّة المسجلة بشكل مسموع أو مرئي، وكتب العقيدة، والمناظرات العقديّة، وشروح المتون العقديّة.

وهناك نقولاتٌ عن علماء الإسلام في القديم والحديث في جوانبَ تتعلق بالعقيدة، مع النقاشِ حولَها، وحولَ معتقدات كاتبيها ممّن تُكُلِّمَ فيهم.

كما تشملُ هذه الموضوعاتُ إيرادَ المتونِ العقديّة السلفيّة، وشروحِها، والنقاشَ والمدارسَة لها.

ص: 356

قسم الحديث وعلومه:

وتُعرض فيه مباحثُ حديثية، وفوائدُ منتقاةٌ من كتب أهل الحديث وشروح العلماء لها.

وهناك موضوعات في فنون علوم السنة؛ كمصطلح الحديث، وفن التخريج ودراسة الأسانيد، والجرح والتعديل. فتذكرُ كتبُ هذه الفنون، ومتونُها، والرسائلُ العلميّة حولها، وروابطُ المواقعِ والموادِّ النصية والمسموعة والمرئية على الشبكة ممّا يتعلق بها.

وتُورد الأحاديثُ التي تكون غالباً محلَّ سؤالِ النّاس واستفتائِهم؛ فتُخرَّجُ أسانيدُها، وتُدرس متونُها، وتُصدر الأحكامُ حولها صحةً أو حُسناً أو ضعفاً، ثم تُذكر الفوائدُ منها، وكلامُ أهل العلم حولها.

قسم الفقه وأصوله:

وتُناقش فيه الموضوعاتُ المتعلقة بالفقهِ، وأصولِ الفقه، والقواعدِ الفقهية، والفرائض. ويشمل ذلك كتبَ هذه الفنون، ومتونَها، وشروحَها، والرسائلَ العلمية التي كتبت فيها. كما تُورد تجاربُ الأعضاء في طلب هذه العلوم، وتلخيصاتُهم، والفوائدُ التي حصّلوها من قراءة كتب هذه الفنون. مع الدلالةِ على المواد النصية أو المسموعة أو المرئيّة على الشبكة العالمية مما يتعلق بهذه العلوم، وكذا المواقعُ والبرامجُ الحاسوبيّة المهتمة بهذه الجوانب.

قسم اللغة العربيّة وعلومها:

وتُورد فيه الموضوعاتُ المتعلقةُ بالنحوِ، والصرفِ، والأدبِ، والبلاغةِ، وغيرِها من فنون العربيّة. ويتدارسُ الأعضاء كتبَ هذه الفنون في القديم والحديث، وأهمَّ المتون ولا سيَّما المنظومات، مع بيانِ شروحِها، وخبراتِ الأعضاء في كيفية دراستِها، ودراسةِ باقي علوم العربيّة.

وهناك موضوعاتٌ منثورةٌ تخدم الجوانبَ الدينية، ومن ذلك المقطوعات الشعرية المتضمنة للتوجيهات الدينية، وبيان الأخطاء اللغوية في ضبط ألفاظ السنة النبوية، وغير ذلك.

قسم السيرة النبويّة:

ويشملُ الموضوعاتِ المتعلقة بسيرةِ النبي صلى الله عليه وسلم، وبيانِ الحقوق الواجبة له -عليه الصلاة

ص: 357