‌المطلب الثاني: محتوى النقاش في الغرف الإسلامية - التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية

رابعاً: عبارات التّرحيب

لم أجد في الغرف الإسلاميّة استفادةً من هذه الميزة، وكان من الأجدى تفعيل ذلك، لما له من أثر في نفس الزّائر.

خامساً: الحوار النّصي والصوتي

نظراً لكون التحاور من خلال الكتابة أو التحدث هو الشكل الأبرز في هذه الخدمة؛ فقد أُفرد تفصيل ذلك في المطلب التّالي.

‌

‌المطلب الثاني: محتوى النِّقاش في الغرف الإسلاميّة

في هذا المطلب نفصل القول في بيان المحتوى الدّعوي النّصي والصوتيّ في هذه الغرف. والغالب أنّه محصورٌ في الجوانب التّالية، مع ملاحظة أنّ بعض الصور التي ستذكر هنا؛ يصح إدراجها تحت أكثرَ من جانب:

الجانب الأول: الدّعوة الموجّهة للمسلمين. ومن صور ذلك:

تدارسُ موضوعات القرآن الكريم من بلاغة وإعجاز وتفسير وغير ذلك.

بيانُ نشاطِ بعض الأقليّات النصرانيّة في البلاد الإسلاميّة، وجهودِهم الدّعويّة، وأثرِهم السياسي والاجتماعي والاقتصادي والأمني.

الإعلانُ عن البرامج الفضائيّة التي تستضيف بعض أعضاء الغرف، والنّقلُ المباشر لهذه البرامج التي يوضح فيها الضيف الجهود الدّعوية في مناقشة النّصارى ومحاورتهم والرد عليهم.

وضعُ روابطَ لأفلامٍ وثائقيّةٍ على مواقع مشاركة الملفات المرئيّة، تبين الجهد التنصيري في بعض البلاد الإسلاميّة، وغير الإسلاميّة.

البثُّ المباشر لمحاضراتِ ودروسِ المساجد، والبرامجِ على القنوات الفضائيّة والإذاعات، ممّا له تعلق بمواجهة التّنصير، ومناقشة النّصارى.

بثُّ محاضراتٍ عن التّنصيرِ، وطبيعةِ علاقة المسلم مع غير المسلم، وشرحِ العقائد الإسلاميّة ذات الصّلة بذلك، كعقيدة الولاء والبراء، وغيرها (1).

الجانب الثّاني: الدّعوة الموجّهة للنصارى. ومن صور ذلك:

دعوة النّصارى في الغرف الإسلاميّة، وفي الغرف النصرانيّة، إلى اعتناق الإسلام.

الحوار المباشر مع الزّائرين النّصارى، ومناقشتهم في عقائدهم وشعائرهم وكتابهم المقدّس، والاستماع منهم لما يطرحونه حول الإسلام عقيدة وشريعة وكتاباً ونبيًّا وسنّة، ومناقشتهم في ذلك.

عقد مناظرات مباشرة عبر الموقع بين الدّعاة المسلمين ونظرائهم النّصارى.

وضع روابط لمواقع سجّلت المناظرات الإسلاميّة النصرانيّة كتابةً أو بالصوت والصّورة أو بأحدهما.

البيان التفصيلي لمسائل يكثر طرقها من قبل النّصارى، كمسألة النّسخ في الشريعة الإسلاميّة، وفي القرآن الكريم.

الاتصال بالقسس ومناقشتهم في العقائد النصرانيّة الأساسيّة، لأجل إظهار عجزهم عن إيراد الرّدود المقنعة، وإظهار ما في كلامهم من تناقض وتهافت.

وضع روابط لملفات مرئيّة تحوي شهادات نصارى ونصرانيّات تركوا دينهم وانتقلوا إلى الإسلام.

استعراض بعض التّقارير والإحصائيّات الرّسميّة الصادرة في بعض البلاد النّصرانيّة، حول التمييز العنصري، والفساد الخُلُقي من شذوذ واغتصاب وحمل سفاح وزنا محارم وتعذيب جسدي جنسي وبيع لأدوات ذلك، إضافة إلى سوء الحال الأمني بانتشار جرائم القتل والسرقة، وكذا واقع الثقافة الاجتماعيّة والعسكريّة القائمة على الفلسفة البراجماتيّة (2)

التي تقدم المصالح على كل الاعتبارات الأخرى. ومناقشة ما نتج عن الأمور السّابقة من انتشار الأمراض الفتّاكة، وتفشي الانحلال الخُلقي، وتدني المستوى الأمني والاجتماعي في هذه الدّول، والتساؤل عن دور الدّيانة النصرانيّة في هذه المجتمعات (1).

إيراد مقاطع صوتيّة يتحدث فيها بعض النّصارى عن معارضتهم لبعض الشّعائر والأسرار الكنسيّة كالتّعميد والرّشم بزيت الميرون، لما فيها من كشف لعورات الرّجال والنّساء أمام الكهنة، وتمكينهم من لمسها ومسحها. وإيراد مقاطع لبعض كبار علماء الكنائس نفسها يفتون بما يناقض ما يتحدث عنه النّصارى مما تعرضوا له أثناء هذه الطقوس.

وضع روابط لصفحات أو تسجيلات صوتيّة لبعض النساء النصرانيات يتحدثن عن ممارسات التعميد والمسح بالزيت لهنّ من قبل الكهنة في الكنائس، بما فيها لمس الأعضاء التناسلية ومسحها.

بثُّ مقاطعَ صوتيّةً لنصرانيّاتٍ يذكرن معجزات شفائيّة حصلت لهن ببركة الاستشفاع بالقديسين، والتعليقُ عليها بما يُظهر تناقُضَها ومخالفةَ بعضِ جوانبها للعقيدة النّصرانيّة نفسِها.

بثّ بعض التّرانيم النّصرانيّة وتناولها بالنّقد في بعض الجوانب، كوصفها للمسيح عليه السلام وأتباعه بما لا يليق.

بث رسائل صوتيّة أرسلها بعض المشايخ والدّعاة تعليقاً على بعض المستجدّات التي يكون النّصارى طرفاً فيها (2).

الجانب الثّالث: مهاجمة النّصرانيّة. ومن صور ذلك:

مناقشة العقائد النصرانيّة مناقشةً نقليّة من الكتاب المقدس، أو عقليّة بالحجج والبراهين المنطقيّة والعقليّة.

وضع روابط لمواقع على الشّبكةِ ومنافذِ الخدمات التفاعليّة، تردّ على العقائد النّصرانيّة.

الحديث عن التّناقضات في الكتاب المقدّس، والأخطاء العلميّة، والإيرادات الغريبة فيه.

وضع روابط لمواد مرئيّة أو صوتيّة تتناول بالنقد كتاب النّصارى المقدّس.

إيراد نصوص من كتب كبار علماء النّصرانيّة، وإظهار ما فيها من تناقض وتهافت في شرح العقائد والشعائر وغيرها.

الجانب الرّابع: الدّفاع عن الإسلام. ومن صور ذلك:

شرحُ الشعائرِ والعباداتِ الإسلاميّة بأسلوب مبسط يُعرّف الآخرين بها على حقيقتها بعيداً عن الصّور الذهنيّة المسبقة المحتوية على ما يخالف الواقع (1).

الدّفاعُ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبيانُ سيرتِه وشهاداتِ أعدائه ممّن أنصفه وذكر فضائله.

الحديثُ عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، والسّنّة المطهرة.

عقدُ المقارنات بين الإسلام والنصرانية في الموضوعات المشتركة، كالوصايا العشر (2)، والموقفِ من الخمر، وغير ذلك.

المشاركةُ في الغرف التنصيريّة بالردِّ على الشبهات، والدّعوةِ إلى الإسلام، والدّفاعِ عن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والسّنّة.

وضعُ روابطَ لمواقعَ ترد على الشبهات المثارة حول الإسلامِ، والنبيِّ صلى الله عليه وسلم، والقرآنِ،