‌المطلب الأول: محتويات المجموعات البريدية الإسلامية - التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية

مجموعة "المسيح الحق"، أنشئت عام 2005م (1).

وسوف تغطي الدراسة هنا ألف رسالة مختارة من كل مجموعة، بقصد كشف الموضوعات التي تطرح في هذه المجموعات، وكيفيّة الطرح، وما إلى ذلك من قضايا.

وبيان ذلك في المطلب التّالي.

‌

‌المطلب الأوّل: محتويات المجموعات البريديّة الإسلاميّة

بدراسة موضوعات هذه المجموعات، نجد أنّها في الغالب لا تخرج عن تقسيمات ستة، نذكرها بإجمال، ثم نفصل القول في كل منها، مع إيراد بعض الأمثلة في هذه المجموعات على سبيل التمثيل لا الحصر، وهذه الأقسام هي:

القسم الأول: التّعريف بدين الإسلام.

القسم الثّاني: إظهار عظمة دين الإسلام وما يتعلق به.

القسم الثّالث: الدفاع عن الإسلام.

القسم الرّابع: التّعريف بالدّيانة النّصرانيّة.

القسم الخامس: نقد الدّيانة النّصرانيّة وما يتعلق بها.

القسم السّادس: دعوة النّصارى للدّخول في الإسلام.

وأمّا تفصيل الحديث عن هذه الأقسام فيقال فيه ما يلي:

القسم الأول: التّعريفُ بدين الإسلام. وتُطرح فيه موضوعاتٌ تشرح بعض ما يتصل بالإسلام من عقائدَ (2)، وعباداتٍ (3)، وشروحِ معاني أسماء الله الحسنى (4).

كما تُطرح فيه موضوعاتٌ تُبيِّنُ مكانةَ المسيحِ عيسى بن مريم عليه السلام في الإسلام، وفضلَ أمّه الصّدّيقة مريم بنت عمران، ومكانةَ حواريية الذين آمنوا به وصدّقوه واتّبعوه (1).

القسم الثّاني: إظهار عظمة دين الإسلام وما يتعلق به. وتطرح فيه الموضوعات التّالية:

بيانُ سلامةِ القرآنِ الكريم من التّحريف، والحديثُ عن جمعه زمن خلافة الصّدّيق، ثم في خلافة ذي النّورين، ? (2).

نماذجُ من الإعجاز العلميِّ (3) والعدديِّ (4) في القرآن الكريم.

بيانُ عظمة النبي صلى الله عليه وسلم في حسن تعامله مع أصحابه (5).

دلائلُ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم (6).

نماذجُ من الإعجاز العلمي في السّنّة النبويّة (7).

بيانُ قيامِ دين الإسلام على الرّحمة، وإيرادُ الشّواهدِ على ذلك من القرآن الكريم، والسّنّة النّبويّة (8).

بيانُ تشريعات الإسلام التّي تكفل حقوق النّاس في الدّولة المسلمة، ولو كانوا غير مسلمين (9).

إيرادُ شهاداتِ بعضِ كتّاب النّصارى الذين اقتنعوا بنجاعة الاقتصاد الإسلامي، وأنّه الحلّ الأمثل للأزمة الاقتصاديّة العالميّة اليوم، حيثُ كَتَبَ أحدُهم في صحيفة الفاتيكان

الرّسميّة: «إنّ المبادئ الأخلاقيّة التي يبنى عليها النّظام المالي الإسلامي ربما تقرب البنوك من عملائها، ومن الرّوح الحقيقيّة التي من المفترض أن تكون معلماً لكل الخدمات الماليّة» (1).

إيرادُ شهاداتِ نصارى بأنّ الإسلامَ دينُ قِيَمٍ وأخلاق وسلوك وإنسانيّة وتسامح ومحبّة وتعايش، وأنّه بعيد كلّ البعد عن عمليّات التفجير التي حدثت في بعض الكنائس، وأنّ الغرب النصرانيّ يسعى لإلصاق تهمة الإرهاب بالإسلام والمسلمين؛ في الوقت الذي يصف ما يقوم به من قتل وتدمير بالديمقراطيّة والرّحمة (2).

بيانُ عظمة الإسلام في تعاليمه القاضية بالمساواة أمام القانون (3).

بيانُ موقفِ الإسلامِ من الذميين والمعاهدين والمستأمنين، وبيانُ كيف تسامح المسلمون معهم (4).

نشرُ البحوث التي بيّنت أنّ الالتزام بالتعاليم الإسلاميّة يقي بفضل الله تعالى من الأمراض والأوبئة الفتّاكة التي ظهرت في بعض المجتمعات، كنقص المناعة المكتسبة، وجنون البقر، وعقاص الغنم، وغيرها من الأوبئة (5).

بيانُ عظمة الإسلام في رعايته حقوق الحيوان (6).

بيانُ إسهامات المسلمين في تطوير العلوم الطبيعيّة، والرّقي بالحضارة الإنسانيّة (7).

القسم الثّالث: الدّفاع عن الإسلام. وتطرح فيه الموضوعات التّالية:

الرّد على الشّبه المثارة حول القرآن الكريم (1).

الرّد على منكري الإعجاز العلمي في القرآن (2).

الرّدّ على الشّبه المثارة حول النّبي صلى الله عليه وسلم (3).

موضوعات في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، بدلالة ما أخبر عنه من المغيبات التي أطلعه الله عليها، وتحققت بعد ذلك؛ تماماً كما أخبر (4).

الدّلالة على المواقع التي تعرض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بشتّى اللغات (5).

الرّد على الشّبهات المثارة حول السّنّة النّبويّة (6).

الرد على الشّبه المثارة حول بعض التّشريعات الإسلاميّة (7).

بيان حال المرأة في الإسلام (8).

إيراد اعترافات نساء غربيَّات أنّهنّ يرغبن في أن يعاملن وفق تعاليم الإسلام، ويشتكين من عملهنّ في المعامل والأماكن غير اللائقة بهنّ (9).

الدّلالة على مواضع تحميل الكتب التي تدافع عن الإسلام وترد على النصرانيّة،

على الشّبكة العالمية (1).

حثّ المسلمين على مضاعفة جهودهم الدّعويّة، وخصوصاً في هذه الأعصر المتأخرة، التي ابتعد فيها كثير من المسلمين عن التمسك بالدّين، وكثر فيها دعاة الشّبهات والشّهوات (2).

تبادل التّجارب الدّعوية النّاجحة في دعوة النّصارى، أو الرّدّ عليهم وإقامة الحجّة وبيان تهافت وضعف ما يطرحون (3).

القسم الرّابع: التعريف بالدّيانة النصرانيّة. وتُطرح فيه موضوعات عن تاريخ الدّيانة النّصرانيّة (4)، وعقائدها وطقوسها (5)، وما تفرع عنها من فرق (6).

القسم الخامس: نقد الدّيانة النّصرانيّة وما يتعلق بها. وتُطرح فيه الموضوعات التّالية:

بيانُ تحريفِ الكتاب النصرانيِّ المقدَّسِ (7)، وتناقضاته (8)، وحديثه عن الأنبياء بما لا يليق (9).

بيانُ ما في الكتاب المقدّس من نصوص خادشة للحياء (10).

إيرادُ شهادات علماء ومحققين نصارى بوجود مشكلات في أسانيد الكتاب النصراني المقدّس (11).

قراءاتٌ في الأناجيل التي ترفُضُها الكنيسة (1).

نقدُ العقائد النصرانيّة، كالقول بالتثليث (2)، وألوهيّة المسيح (3)، ودينونته للخلائق يوم القيامة (4)، وعقيدة الخطيئة الأولى (5)، وعقيدة الصّلب والفداء (6).

نقدُ الشّعائر النّصرانيّة، كالتّعميد (7)، والميرون (8)، ومسحة المرضى (9)، والاعتراف (10).

موضوعات تُظهر بالنّصوص والصّور؛ العلاقة القويّة بين بعض العقائد والشّعائر

والطّقوس النّصرانيّة، وما يماثلها في الدّيانات الوثنيّة التي سبقت ظهور النّصرانيّة (1)، مما يؤكد الاقتباس منها؛ إذ السّابق أستاذ اللاحق (2).

نقد الطّقوس النّصرانيّة كالاحتفال بعيد الميلاد (3).

لفتُ أنظارِ النّصارى إلى أنَّ كثيراً من الأمور التي يرون الإسلامَ قد حطَّ بها من شأن المرأة؛ هي موجودة في كتابهم المقدَّس، كالإلزام بالنّقاب والحجاب، وتجويز التعدد واتخاذ الإماء، وجعل القوامة للرَّجل. بل في تعاليم كتابهم ما هو أشدُّ من هذه الأمور، كأمر المرأة بالخضوع المطلق للرَّجل، والتزامِ الصّمت التّامّ في الكنائس حتى عن الاستفسارات الدّينيّة التي لا سبيل للإجابة عليها إلا أن تسأل زوجها إذا عادت إلى المنزل، ووصفِها بالشّرّ، والتّفريقِ في أيّام نجاستها بعد الولادة على حسب نوع المولود ذكراً كان أو أنثى، ووجوبِ صيرورتها زوجةً لأخ زوجها المتوفَّى، وتحريمِ الطّلاقِ والتّزوجِ بمطلّقة، واحتقارِها حال الحيض، إلى غيرِ ذلك من التّعاليم (4).

بيان افتراق النّصارى إلى طوائف كثيرة، وإيضاح ما بين هذه الطوائف من خلافات في العقائد والشّعائر والطّقوس والأحوال الشّخصية وغير ذلك (5).

بيان دور "بولس" في تحريف تعاليم المسيح عليه السلام، وذلك بالمقارنة بين نصوص الكتاب المقدّس مع ما يقابلها من تعاليم "بولس"، إضافةً إلى أقواله في وجوب نبذ سائر التّعاليم الموسويّة ونسخها بدم المسيح المصلوب كما قرّر لأتباعه (6). ثم بيان الحال التي سار عليها النّصارى بعد ذلك في تعطيل تعاليم العهد القديم (7).

بيان دور القساوسة والرّهبان في تحريف الدّيانة النّصرانيّة، وتحليل ما حرّم الله، وتحريم ما أحلّ الله (1).

بيان دور المجامع النصرانيّة في تقرير العقائد على أتباعها بعيداً عن تعاليم المسيح عليه السلام (2).

الحديثُ عن التّاريخ السيء للقائمين على الكنيسة النصرانيّة، وما ثبت عنهم من مفاسد عقديّة وماليّة وأخلاقيّة وإداريّة في القديم والحديث (3). وعن دورهم في إيغار صدور أتباعهم ضد المسلمين (4).

عرض مختارات من الكتب التي ردّت على النّصارى في القديم والحديث (5).

القسم السّادس: دعوة النّصارى للدّخول في الإسلام. وتُطرح فيه الموضوعات التّالية:

الدّعوةُ المباشرة للنّصارى بالدّخول في الإسلام إنقاذاً لأنفسهم من الهلاك (6).

عرضُ تجاربَ في دعوةِ النّصارى ومحاورتِهم، حتّى يستفيد منها من أراد العمل في هذا المسار الدّعوي (7).

عرضُ شهاداتٍ مرئيّةٍ لنصارى يمتدحون عدل الإسلام وسماحة المسلمين (8).

عرضُ شهادات مرئيّة لأناس غير مسلمين يرون أنّ المستقبل للإسلام، وأنّه الدّين الذي يُقبل النّاس عليه أكثر من غيره (9). مع إيراد التقارير الغربيّة المبينة لسرعة انتشاره في