الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الْوُرُود: ورد فِي المَاء وروداً، وَورد عَلَيْهِ الْكتاب: وصل إِلَيْهِ. وَورد الرجل: أَتَى بِنَفسِهِ وَأوردهُ غَيره: أَتَى بِهِ.
الوضوح: هُوَ فَوق الظُّهُور.
الوثبة: هِيَ من فَوق.
والطفرة: إِلَى فَوق.
[الْوَفَاء: هُوَ الْقيام بِمُقْتَضى الْعَهْد، وَلَيْسَ كَذَلِك الْإِيفَاء، فِيهِ مُبَالغَة لَيست فِي الْوَفَاء] .
وَيْكَأنَّ [الله: ألم تَرَ أَن الله] هِيَ كلمة مستعملة عِنْد التَّنْبِيه للخطأ وَإِظْهَار التندم [وَيُقَال: وَيْك بِمَعْنى وَيْلَك، فحذفت فِيهِ اللَّام، وَأَن مَنْصُوبَة بإضمار اعْلَم، وَيُقَال: وَيْ مفصولة من (كَأَن) مَعْنَاهَا التَّعَجُّب كَمَا تَقول: وي لم فعلت ذَلِك. وَكَأن مَعْنَاهَا أَظن ذَلِك وأقدره] .
واهاً: هِيَ كلمة تعجب فِي طيب شَيْء، قَالَ:
(واهاً لِرَيَّا ثمَّ واهاً واها
…
يَا لَيْت عينيها لنا وَفاها)
وَكلمَة تلهف أَيْضا وَيتْرك تنوينه.
وويه، بِكَسْر الْهَاء: كلمة إغراء.
وَكَذَا ويها: وَيكون للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث.
وصّى: هُوَ لَا يكون إِلَّا لمرات كَثِيرَة.
وَأوصى: يصدق بالمرة الْوَاحِدَة.
[نوع]
( {لَا وزر} : لَا ملْجأ) .
{وَمَا وسق} : وَمَا جمع وَمَا ستر.
{الْوَدُود} : الْمُحب لمن أطَاع.
{ووالد} : آدم أَو إِبْرَاهِيم.
{وَمَا ولد} : ذُريَّته، أَو مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم.
{وزرك} : عبأك الثقيل.
{فوسطن} : فتوسطن.
{لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا} : قدر طاقتها، [أَو إِلَّا مَا تسعه قدرتها، وَهُوَ يدل على عدم وُقُوع التَّكْلِيف بالمحال لَا على امْتِنَاعه وَإِلَّا لما سُئِلَ التَّخَلُّص بعده] .
{إِذا وَقب} : دخل ظلامه كل شَيْء.
{الوَسْوَاس} : الوسوسة.
{أُذُنٌ واعِيَة} : من شَأْنهَا أَن تحفظ مَا يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فِيهِ وَالْعَمَل
بِمُوجبِه.
{وقارا} : توقيراً أَي تَعْظِيمًا.
{لَوَلَّيْت} : لهربت.
{وهاجا} : متلألئاً واقداً.
{أَشد وطأ} : كلفة أَو ثبات قدم.
{قُلُوبهم وَجلة} : خَائِفين [خافضين] .
{وجلت قُلُوبهم} : فَرِقَت.
{وبيلا} شَدِيدا لَيْسَ لَهُ ملْجأ.
{جَزَاء وفَاقا} : وَافَقت أَعْمَالهم.
{وبال أمره} : ثقَل فعله.
{مَا وَدعك رَبك وَمَا قلى} مَا تَركك (وَمَا أبغضك)[وَمَا قَطعك قطع الْمُودع] .
{وابتغوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة} : الْحَاجة.
الوراء: عَن ابْن عَبَّاس: ولد الْوَلَد.
{وليجة} : بِطانة بلغَة كنَانَة.
{واجفة} : [شَدِيدَة الِاضْطِرَاب أَو]
خائفة بلغَة كنَانَة.
{بالوَصيد} : بِفنَاء الْكَهْف.
{ [أُمَّة] وسَطا} : أَي عدلا.
{وَلَا وَصِيلة} : الشَّاة [كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة] إِذا نتجت سَبْعَة أبطن نظرُوا إِلَى السَّابِع [فَإِن كَانَت أُنْثَى اشْترك فِيهَا الرِّجَال وَالنِّسَاء، وَإِن كَانَت ذكرا فَهُوَ لآلتهم، وَإِن كَانَت أُنْثَى وذكراً فِي بطن استحيوهما: وَقَالُوا وصيلة أُخْته فَحرمت علينا] .
{فَقَدْ وَقَع أجْرَهُ عَلَى الله} : فقد ثَبت أجره عِنْد الله ثُبُوت الْأَمر الْوَاجِب.
{أمَّنْ يكُونُ عَلَيْهِمْ وكِيلاً} : محامياً يحميهم [من الشَّيْطَان] .
{إِلَّا وَارِدُها} : إِلَّا واصلها وحاضر دونهَا.
{وَوَحْيِنَا} : أمرنَا وتعليمنا.
{وَقْرَاً} : أَي ثقل وصمم.
{وَاقع بهم} : سَاقِط عَلَيْهِم.
{مَا ووري عَنْهُمَا} : مَا غطي عَنْهُمَا من عوراتهما.
{فوكزه} : فَضرب القبطيَّ بِجمع كَفه.
{قضى زيد مِنْهَا وطرا} : حَاجَة.
{واصبا} : لَازِما.
{بورقكم} : الوَرِق: الْفضة (مَضْرُوبَة كَانَت أَو غَيرهَا) .
{وَفْدًا} : أَي ركباناً [على الْإِبِل] .
{وردا} : عطاشاً.
{وَجَبت جنوبها} : سَقَطت على الأَرْض وَهُوَ كِنَايَة عَن الْمَوْت.
{فترى الودق} : الْمَطَر.
{وَالْأَرْض وَضعهَا} : خفضها مدحوة.
{وَرْدَةً} : أَي حَمْرَاء كالورد.
{ووضعنا عَنْك} : وحططنا [عَنْك] .
{لقطعنا مِنْهُ الوتين} : أَي نِيَاط قلبه
بِضَرْب عُنُقه.
{فويل} : أَي تحسر وتهلك.
{وَاسع} : جواد يسع لما يسْأَل أَو مُحِيط بِكُل شَيْء.
{وجيها} : ذَا جاه وَقدر فِي الدُّنْيَا بِالنُّبُوَّةِ وَالْآخِرَة بالمنزلة عِنْد الله.
{وجدكم} : سعتكم ومقدرتكم. من (الْجدّة) .
{وَجهه} : قبْلَة أَو جِهَة.
{فَتكون للشَّيْطَان وليا} : قريناً فِي اللَّعْن أَو الْعَذَاب تليه ويليك (أَو ثَابتا فِي موالاته) .
{مِنْ وَاق} : من حَافظ.
[ {وَإِبْرَاهِيم الَّذِي وفى} : وفَّى وَأتم مَا الْتَزمهُ أَو أَمر بِهِ أَو بَالغ فِي الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ الله، وَعَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه سمي وفيّاً لِأَنَّهُ كَانَ يَقُول كلما أصبح وَأمسى:{فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} حَتَّى ختم الْآيَة.