‌من اسمه البراء - المسالك القويمة بتراجم رجال ابن خزيمة، في الصحيح والتوحيد والفوائد - جـ ١

(1) سَمَّاه بذلك تلميذه وَالان، وَمنْ ثَمَّ ابن سَعْد في الطَّبَقَات، وابن مَعِين في التَّاريخ (4/ 261/ 4270)، وأَحْمَد في الأَسَامِي والكُنَى، ومُسْلِم، وابن حِبَّان في ثِقَاتِه (6/ 110)، والدَّارَقُطْنِي في العِلل (10/ 189)، وغَيْرُهُم.

وقال البُخَارِي في التَّارِيخ - بَعْد جَزْمِه بأنَّ اسمه البَرَاء بن نَوْفل، وتَصْدِيْرِه التَّرْجَمة بذلكَ -، وأبو حاتِم الرَّازي - كما في الجَرْح والتَّعْدِيل (3/ 263) - قالا: ويُقَال: اسْمُه حُرَيْث بن مالِك.

قال ابن أبي حاتِم: الصَّحِيح أن أبا هُنَيْدة اسمه البَرَاء بن نَوْفل، فِيْمَا حَدَّثنَا عَلي بن الحسَن، عن أَحْمَد بن حَنْبَل.

قُلْتُ: ولأَجْل ما حَكَاهُ البُخَارِي؛ أفرده الحافظ في التَّعْجِيل (1/ 200)، بِتَرْجَمَةٍ قال فيها: حُرَيْث بن مالِك، قيل هو اسم أبي هُنيدة الرَّاوى عن وَالان العَدَوي - في الأصل العَبْدِي والصَّواب ما تقدم -. قاله البُخَارِي، وسَبَقَه ابن مَعِين. اهـ.

تَنْبِيه: ذَهَب ابن سَعْد في الطَّبَقَات إلى التَّفْرِقَة بين أبي هُنيدة العَدَوِي الرَّاوي عن وَالان، وأبي هُنيدة المَازنِي، فسَمَّى الأول: البَرَاء بن نَوْفل، وقال فيه: كان مَعْرُوْفًا قَلِيْل الحَدِيث. وسمَّى الثَّانِي: حُرَيْث بن مالِك، وقال فِيه: كان قَلِيْل الحَدِيث.

قُلْتُ: أما بالنِّسْبة إلى البُخَارِي فنعم، وقد سَبَق نقل كلامه، وأما نِسْبَة ذلك إلى ابن مَعِين، فعِنْدي في ذلك نَظَر، والله أعلم.

(2)

حَدِيث أبي الفَضْل الزُّهْرِي (2/ 552/ 592).

(1) جَزَم الإِمام أَحْمَد بأنَّ أَبَا هُنيدَة الذَّي حَدَّث عَنْه خالِد الحذَّاء هو البَرَاء بن نَوْفل، الذَّي يحدِّث عنه أَبُو نَعامَة.

قال عَبْد الله بن أَحْمد في العِلَل (2/ 159/ 1866): قال أبي: خالِد الحَذَّاء، عن أبي هُنَيْدة: اسم أبي هُنيدة البَرَاء بن نَوْفل، قال أبي: أبُو هُنيدة الذَّي يحدِّث عنه أبُو نَعامَة حَدِيث وَالان، حَدِيث النَّضْر بن شُمَيْل، وَرَوَى عن خالِد الحذَّاء حَدِيث أبي حَاضِر. اهـ.

وقد تَبع الإِمَام أَحْمَد في ذلك الذَّهَبِي في المقْتَنَى.

وأما الإِمام مُسْلِم فَقَد قال في المُنْفَرِدَات والوحدان (برقم: 722): ومِمّن تَفَرّد بالرِّوَاية عنه خالِد الحَذَّء: أبُو هُنيدة، عن أبي حاضِر اهـ.

قلت: رواية خالد الحذَّاء، عن أبي هُنَيْدة المُشَار إليها في كلام أَحْمَد، ومُسْلِم، أخرجها أبُو الفَضْل الزُّهْرِي في حَدِيْثه (برقم: 592)، وابن سَمْعُوْن في أَمَالِيْه (برقم: 309)، وابن مَنْدَه في مَعْرِفَة الصَّحَابة (2/ 830)، وأبو نُعَيْم في مَعْرِفَة الصَّحَابَة - أيضًا - (5/ 2866).

(2)

عِلَل الدَّارَقُطْنِي (1/ 190/ س 14)، العِلَل المتنَاهِيَة (2/ 922).

(3)

سمّاه ابن حِبَّان في ثِقَاته: (حُرَيْث بن مالك)، وتَعَقّبه الحافظ في التَّهْذيب، فقال: لم أره لغيره، بل أَطْبَق الأَئِمَّة على أن أبا نُعَامَة العَدَوِي يُسمى عَمْرو بن عِيْسَى، والله أعلم. اهـ.

(4)

(14/ 393).

(5)

(برقم: 443).

(6)

(1/ 124).

(1)(3/ 413).

(2)

(10/ 375).

(3)

الصَّحِيح كِتَاب التَّوْحِيد (برقم: 476)، إِتْحَاف المَهَرَة (8/ 221/ 9252)، قال البَزَّار في مُسْنَده (1/ 151/ 76): لا نَعْلَمُ رَوَى حَدِيثًا غَيْرَهُ.