‌المسألة الثالثة: فقد الكلام: - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه القضاء والشهادات» - جـ ٢

الفرع الأول: الدليل على تأثير زوال العقل في رد الشهادة:

الدليل على تأثير زوال العقل في رد الشهادة حديث: (رفع القلم عن ثلاثة)(1) وفيه) (والمجنون حتى يفيق)(2).

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه تأثير زوال العقل في رد الشهادة: ما تقدم في توجيه تأثير الصغر.

‌

‌المسألة الثالثة: فقد الكلام:

وفيها فرعان هما:

1 -

أداء الشهادة بالخط.

2 -

أداء الشهادة بالإشارة.

الفرع الأولا: أداء الشهادة بالخط:

وفيها أمران هما:

1 -

القبول.

2 -

التوجيه.

الأمر الأول: القبول:

إذا أدى الأخرس الشهادة بخطه كانت مقبولة.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه قبول شهادة الأخرس إذا أداها بخطه: أن الكتابة حجة معتبرة شرعًا، ومن أدلة ذلك ما يأتي.

1 -

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} (3).

2 -

حديث (ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)(1).

3 -

ما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب بالدعوة إلى الملوك والرؤساء (2).

الأمر الثاني: إذا لم يؤدها بخطه:

وفيه جانبان هما:

1 -

إذا كانت إشارته مفهومة.

1 -

إذا كانت إشارته غير مفهومة.

الجانب الأول: إذا كانت إشارته مفهومة:

وفيه ثلاثة أجزاء هي:

1 -

الخلاف.

2 -

التوجيه.

3 -

الترجيح.

الجزء الأول: الخلاف:

اختلف العلماء في قبول شهادة الأخرس بالإشارة المفهومة على قولين:

القول الأول: أنها لا تقبل.

القول الثاني: أنها تقبل.

الجزء الثاني: التوجيه:

وفيه جزئيتان:

1 -

توجيه القول الأول.

2 -

توجيه القول الثاني.

الجزئية الأولى: توجيه القول الأول:

وجه القول بعدم قبول شهادة الأخرس بالإشارة، ولو فهمت بما يأتي:

1 -

أن الشهادة يعتبر فيها اليقين وذلك لا يحصل بالإشارة.

2 -

أن الشهادة لا تقبل من الناطق بالإشارة فلا تقبل من الأخرس.

الجزئية الثانية: توجيه القول الثاني:

وجه القول بقبول شهادة الأخرس بالإشارة المفهومة:

أنها تقوم مقام نطقه في أحكامه، ومن ذلك ما يأتي:

(أ) قبول النكاح.

(ب) الطلاق.

(جـ) المعاملات المالية.

2 -

أن العمل بالإشارة كثير ومن ذلك ما يأتي:

(أ) عمل الرسول صلى الله عليه وسلم بإشارة الجارية التي قتلها اليهودي (1).

(ب) إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك أن يضع من دين خصمه ففعل (2).

(جـ) إشارة الجارية إلى قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (أين الله)(3).

الجزء الثالث: الترجيح:

وفيه ثلاث جزئيات هى:

1 -

بيان الراجح.

2 -

توجيه الترجيح.

3 -

الجواب عن وجهة القول المرجوح.

الجزئية الأولى: بيان الراجح:

الراجح - والله أعلم - هو القول بقبول شهادة الأخرس بالإشارة إذا فهمت.

الجزئية الثانية: توجيه الترجيح:

وجه ترجيح القول بقبول شهادة الأخرس بالإشارة إذا فهمت أن المعنى يتأدى بها وهذا هو المطلوب.

الجزئية الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح:

وفيها فقرتان هما:

1 -

الجواب عن الاحتجاج بأن الإشارة لا تفيد اليقين.

2 -

الجواب عن الاحتجاج بعدم قبول إشارة الناطق.

الفقرة الأولى: الجواب عن الدليل الأول:

يجاب عن الاحتجاج بأن الإشارة لا تفيد اليقين بما يأتي:

1 -

أن الإشارة المفهومة تفيد غلبة الظن، وهذا هو المطلوب، وهو ما تفيده الشهادة بالنطق.

2 -

أن الذي يقبل من الإشارة هو ما يفيد اليقين دون ما لا يفيده.

الفقرة الثانية: الجواب عن الدليل الثاني:

يجاب عن قياس إشارة الأخرس على إشارة الناطق: بأنه قياس مع الفارق؛ لأن إشارة الناطق لا حاجة إليها، بخلاف إشارة الأخرس فإن عدم قبولها قد يؤدي إلى ضياع الحق.

الجانب الثاني: إذا لم تكن الإشارة مفهومة:

وفيه جزءان هما:

1 -

القبول.

2 -

التوجيه.

الجزء الأول: القبول:

إذا كانت إشارة الأخرس غير مفهومة لم تقبل شهادته.

الجزء الثاني: التوجيه: