لتنشيط الغازين وتحريضهم على القتال. ومن هذا القبيل ما يرتجز - المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - جـ ٩

لتنشيط الغازين وتحريضهم على القتال. ومن هذا القبيل ما يرتجز به الشجعان عند اللقاء في الحرب. واستعمل في الختان وفي العقيقة والولائم1.

‌

‌آلات الطرب:

وآلات الطرب عند العرب ثلاثة: آلات ذات أوتار كالعود وآلات نفخ، وآلات ضرب كالصنوج والطبل والدف.

والطرب: الفرح والحزن وهو ضد، أو هو خفة تلحقك سواء تسرك أو تحزنك. فهي تعتري عند شدة الفرح أو الحزن أو الغم. والتطريب التغني. ويقال: طرب فلان في غنائه تطريبًا إذا رجع صوته وزينه1.

والدفّ من آلات الطرب القديمة المشهورة ويستعمل. للتعبير عن العواطف في الفرح والسرور. وهو معروف عند الساميين ويسمى "توف""تف" Toph عند العبرانيين. وقد ورد ذكره في التوراة. وتنقر به النساء أيضًا2.

وقد كان شائعًا عند العرب، ينقرون به في أفراحهم. ولما وصل الرسول إلى يثرب، استقبل بفرح عظيم وبالغناء وبنقر الدفوف. وأكثر ما استعمله العرب في المناسبات المفرحة، كالنكاح. ورافقوا الضرب به أصوات الغناء3.

وقد وردت في الشعر الجاهلي أسماء آلات طرب عرفت في ذلك العهد، فورد في شعر للأعشى: الناي، والبربط، والصنج، وهي آلات عرفت عند الفرس.

وقد دعي "الناي" بـ"ناي نرم".

والناي نرم وبربط ذي بُحة

…

والصنج يبكي شجْوَهُ أن يوضعا4

وقد ذكر الجواليقي أن الربط معرّب، وهو من ملاهي العجم، شبّه بصدر

البط. والصدر بالفارسية "بر"، فقيل: بربط1. وقد ورد في العقد الفريد: "العود الكران. والمِزْهر أيضًا هو العود، وهو البربط"2. والبربط من آلات الملاهي المشهورة عند الروم.

وعرف الجواليقي "الصنج" فقال: "والصنج الذي تعرفه العرب هو الذي يتخذ من صفر، يضرب أحدهما بالآخر

…

فأما الصنج ذو الأوتار، فتختص به العجم، وهما معربان. وسمّوا الأعشى "صناجة العرب" لجودة شعره3.

وذكر أن اللاعب بالصنج هو "الصنّاج" و"الصنّاجة"4.

وجاء الأعشى باسم آلة طرب أخرى من آلات الملاهي عند العجم، دعاها "الوَنّ".

بالجُلسَّان وطيب أردانه

…

بالوَن يضرب لي يكرُّ الإصبعا5

ويظهر من هذا البيت أن ألون آلة طرب ذات أوتار، يضرب عليها بالأصابع.

وقد ذكر بعض العلماء أن الونّ: "الصنج الذي يضرب بالأصابع وهو الونج، كلاهما دخيل مشتق من كلام العجم6. وعرف بعضهم "الونج" بأنه "المعزف أو العود، فارسي معرب. وأصله بالفارسية وَنَهْ. وقد تكلمت به العرب"7.

ومنهم من جعل "الونّ" و"الونج" شيئًا واحدًا.

ويذكر علماء اللغة أن "العَرْطَبة" هي اسم للعود، وقيل: الطبل، وقيل: الطنبور: وقد ورد ذكرها في الحديث مع اسم آلة أخرى من آلات الملاهي، هي "كوبة"8. ويرى العلماء أن "الكوبة"، الطبل الصغير، وهي "النرد"، بلغة اليمن9. وذكر أن "المرطبة" طبل الحبشة خاصة10، وأن "الكوبة".

البربط والشطرنج والطبل الصغير1.

وذكر أهل الأخبار أن "النضر بن الحارث بن كلدة" كان يغني بالعود2.

والعود من جملة آلات الطرب القديمة. وهو "عوديت" عند العبرانيين. وقد أشير إليه في جملة آلات الموسيقى المستعملة في أيام داود، وذلك في المزامير3.

وذكر أن من أساء العود "الكران"، وأن "الكرينة" المغنية الضاربة بالعود أو الصنج4.

ويعرف الوتر بـ"اليم"، ويقال هو الوتر الغليظ من أوتار المزهر5.

و"الناي" من آلات الطرب، ينفخ فيه، يصنع من الخشب ومن القصب6.

وذكر أن الناي من أسماء "المزمار"، وهو من آلات النفخ كذلك. و"القصاب"، وهو الذي ينفخ في القصب الزمار7.

وأما "الهيرعة"، فالقصبة، التي يزمر فيها الراعي8.

وذكر أن "القنين" طنبور الحبشة "وفي الحديث: إنّ الله حرم الخمر والكوبة والقنين". والتقنين الضرب بالقنين. وذكر أن الكوبة: الطبل9.

وأما "الكبر"، فهو الطبل، وقيل: طبل له وجه واحد. وقيل: هو الطبل ذو الرأسين10. ويقال للطنبور: "طبن" كذلك11.

و"المزمار" و"الزمارة": ما يزمر فيه. ويقال للقصبة التي يزمر