‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٩

[1] هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي الصوري. ولد بصور سنة 376 هـ. وتوفي ببغداد سنة 441 هـ. وكان شيخا للخطيب البغدادي.

[2]

انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: خريدة القصر (قسم شعراء مصر) 2/ 18، واللباب 2/ 125، والمحمّدون من الشعراء للقفطي 153 رقم 77، ومرآة الزمان 8/ 254، 255 (سنة 560 هـ.) ، ووفيات الأعيان 4/ 461، 462، رقم 678، والإعلام بوفيات الأعلام 232، وسير أعلام النبلاء 20/ 454، 455 رقم 290، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 65، والوافي بالوفيات 1/ 347 رقم 236، والمقفّى الكبير 5/ 81، 82 رقم 1621، والنجوم الزاهرة 5/ 367، 368 و 376، والكواكب السيارة 303، والأعلام 6/ 186.

[3]

الكيزاني: بكسر الكاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وزاي مفتوحة ونون بعد الألف، نسبة إلى عمل الكيزان وبيعها. وقال المقريزي: وكيزان: مدينة بأذربيجان.

وقد تحرّفت هذه النسبة إلى «الكتاني» في (مرآة الزمان 8/ 254) .

[4]

ساقطة من الأصل.

[5]

في مرآة الزمان 8/ 254.

[1] الخبوشانيّ: بضم الخاء المعجمة والباء الموحّدة وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى خبوشان وهي اسم لبليدة بناحية نيسابور يقال لها خبوشان. (الأنساب 5/ 43) .

فلعلّ المذكور أعلاه منسوب إليها، والله أعلم. وقد تحرّفت هذه النسبة إلى:«الخرشاني» في (مرآة الزمان 8/ 254) .

[2]

قال القاضي الفاضل في حوادث سنة إحدى وثمانين وخمسمائة: وفي ليلة الإثنين التاسع عشر من جمادى الآخرة نقل- يعني ابن الكيزاني- لما وصل التاج البيدقي إلى القاهرة وبلّغ السلطان رسالة يؤمر فيها بنشر ابن الكيزاني من قبره المجاور لقبر الشافعيّ، وإلقاء رمّته في بحر النيل، فنقل حيث قبره الآن من القرافة. (المقفّى الكبير 5/ 62) .

[3]

البيتان في: مرآة الزمان 8/ 255، وسير أعلام النبلاء 20/ 455، والوافي بالوفيات 1/ 348، والنجوم الزاهرة 5/ 368.

وقال سبط ابن الجوزي: وكان زاهدا، عابدا، قنوعا من الدنيا باليسير، فصيحا، وله النظم والنثر، وديوانه بمصر مشهور وممدوح مشكور، ولقد وقفت عليه في مصر فرأيته مليح العبارة، صحيح الإشارة، فيه رقّة وحلاوة، وعليه طلاوة وغير ذلك. أنشدني منه أبو الفضل مرهف بن أسامة بن منقذ بمصر في سنة سبع وستمائة يقول:

اصرفوا عنّي طبيبي

…

ودعوني وحبيبي

علّلوا قلبي بذكري

…

فلقد زاد لهيبي

طاب هتكي في هواه

…

بين واش ورقيب

لا أبالي بعوار

…

النفس ما دام نصيبي

ليس من لام وقد

…

أطنب فيه بمصيب

جسدي راض بسقمي

…

وجفوني بنحيبي

وقال أيضا:

تخيّر لنفسك من ترتضيه

…

ولا تدنينّ إليك اللّئاما

فليس الصديق صديق الرخاء

…

ولكن إذا قعد الدهر قاما

ينام وهمّته في الّذي

…

يهمّك لا يستلذّ المناما

[ () ]

وكم ضاحك لك أحشاؤه

…

تمنّاك أن لو لقيت الحماما

(مرآة الزمان) ومن شعره:

إذا سمعت كثير المدح عن رجل

…

فانظر بأيّ لسان ظلّ ممدوحا

فإن رأى ذاك أهل الفضل فارض لهم

…

ما قيل فيه وخذ بالقول تصحيحا

أو لا، فما مدح أهل الجهل رافعه

…

وربّما كان ذاك المدح تجريحا

وقال:

إن كنت لا بدّ المخالط للورى

…

فاصبر فإنّ من الحجى أن تصبرا

وإذا لغوك بمنكر من فعلهم

…

فتلقّ بالمعروف ذاك المنكرا

كالأرض تلقى فوقها أقذارها

…

أبدا، وتنبت ما يروق المنظرا

(المقفّى الكبير) .

[1]

انظر عن (محمد بن أبي سعد) في: المنتظم 10/ 221 رقم 311 (18/ 175 رقم 4262)، والكامل في التاريخ 11/ 330 وفيه:«محمد بن الحسين» ، وخريدة القصر (قسم شعراء العراق) 1/ 184، 185، ووفيات الأعيان 4/ 380- 382 رقم 654، ومرآة الجنان 3/ 370، 371، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي 1/ 205، 206، والبداية والنهاية 12/ 253، والوافي بالوفيات 2/ 357، وفوات الوفيات 2/ 186، 187، والنجوم الزاهرة 5/ 374، 375، وشذرات الذهب 4/ 206، ومعجم المؤلفين 9/ 217، وكشف الظنون 383، ومفتاح السعادة 1/ 183، 184، والأعلام 6/ 316، وانظر مقدّمة كتابه «التذكرة الحمدونية» بتحقيق الدكتور إحسان عباس، من منشورات معهد الإنماء العربيّ، بيروت 1983، وديوان الإسلام 2/ 192، 193، رقم 18.

[1] قسم شعراء العراق 1/ 184.

[2]

وأورد العماد لابن حمدون عدّة أبيات في الخريدة، نقلها كلّها ابن خلّكان في (وفيات الأعيان) .

[3]

كانت ولادته في شهر رجب سنة 495 هـ. (وفيات الأعيان) .

[4]

انظر وفيات الأعيان 4/ 382 رقم (189) .

[5]

انظر عن (محمد بن محمد) في: الاستدراك لابن نقطة (مخطوط) باب: الجنّان والجبّان، والإعلام بوفيات الأعلام 232، ودول الإسلام 2/ 76، والعبر 4/ 179، والمعين في طبقات المحدّثين 169 رقم 1814، وسير أعلام النبلاء 20/ 465، 466 رقم 293، والنجوم الزاهرة 5/ 376، وشذرات الذهب 4/ 206.

[6]

الجبّان: بالجيم بعدها باء موحّدة مشدّدة. (الإستدراك) .

وقد تحرّفت هذه النسبة في (شذرات الذهب) إلى: «الحيان» .

[7]

في الأصل: «الخريمي» بالخاء المعجمة، وهو تحريف.

[8]

تحرّفت هذه النسبة في (دول الإسلام) إلى: «النحاس» .

[1] السّمّذيّ: بكسر السين المهملة وكسر الميم المشدّدة، وقيل بفتحها، وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى السّمّذ، وهو نوع من الخبز الأبيض الّذي تعمله الأكاسرة والملوك. (الأنساب 7/ 135) .

[2]

لم أجد هذه النسبة.

[1] انظر عن (محمد بن أبي القاسم) في: معجم الأدباء 19/ 5، والمشتبه في الرجال 1/ 87، والوافي بالوفيات 4/ 340، والجواهر المضيّة 2/ 372، وتبصير المنتبه 1/ 166، وتوضيح المشتبه 1/ 576، 577، وبغية الوعاة 1/ 92، وطبقات المفسّرين للسيوطي 40، وكشف الظنون 51 و 84 و 91 و 120 و 132 و 400 و 469 و 470 و 488 و 489 و 595 و 1760 و 1829، و 2040، وهدية العارفين 2/ 98، ومعجم المؤلفين 11/ 137، وديوان الإسلام 1/ 315، 316 رقم 495 وقد تقدّم برقم (39) .

[2]

ضبطه الصفدي فقال: بابجوك، بباءين موحّدتين بينهما ألف وبعدها جيم وبعد الواو كاف.

(الوافي بالوفيات 4/ 340) .

وقد تصحّفت الموحّدة الثانية إلى مثنّاة تحتية في: (معجم الأدباء 19/ 5، وبغية الوعاة 1/ 215، وديوان الإسلام 1/ 315) .

[3]

هكذا في الأصل. وأثبتها في (المشتبه 1/ 87) : البقّالي، وقال: والعجم يزيدون الياء.

وتابعه ابن ناصر الدين فقال: هو بفتح أوله والقاف المشدّدة، وبعد الألف لام مكسورة، تليها ياء النسب التي ذكرها المصنّف. (توضيح المشتبه 1/ 576) .

[4]

هو أحمد بن محمد بن علي الشيخ أبو طالب الأدمي البغدادي. انظر: إنباه الرواة 1/ 120.

[5]

وقال ابن ناصر الدين: أسقط من نسبه رجلا، فهو أبو محمد محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان. (توضيح المشتبه 1/ 577) .

[6]

في الأصل: «الأسماء» .

[7]

في الأصل: «أركان» ، والتصويب من: المشتبه، وتوضيح المشتبه.

[8]

في المشتبه، والتوضيح:«التنبيه على إعجاز القرآن» .

[1] أرّخ بعضهم وفاته في سنة 523 هـ. (معجم المؤلفين) .

وفي كشف الظنون وردت وفاته مختلفة في عدّة مواضع، ففي صفحة 132 وفاته سنة 576 هـ. وفي صفحة 95 وفاته 586 هـ. وفي بقية الصفحات كما هنا 562 هـ.

[2]

انظر عن (المبارك بن علي) في: تاريخ دمشق لابن عساكر، ومختصره لابن منظور 24/ 82، 83 رقم 44، والعبر 4/ 179، وتذكرة الحفاظ 4/ 1319، وسير أعلام النبلاء 20/ 487- 489 رقم 306، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي 3/ 171 رقم 1135، وفيه:«المبارك بن علي بن علي بن محمد خضير» ، وتبصير المنتبه 1/ 445، والنجوم الزاهرة 5/ 376، وشذرات الذهب 4/ 206.

[3]

إضافة على الأصل يقتضيها السياق.

[4]

زاد ابن عساكر: قدم دمشق تاجرا في سنة تسع عشر وخمسمائة، وهو في حدّ الشباب، وسمع بها. وكان قد سمع ببغداد من جماعة. كتبت عنه حكاية، وعاد إلى بغداد، وعاش إلى أن علت سنّه، وحدّث وسمع منه جماعة.

[1] في المختصر المحتاج إليه 3/ 171.

[2]

وقال ابن عساكر: بلغني أن أبا طالب بن خضر توفي في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وخمسمائة.

[3]

وقال ابن النجار: كان من المكثرين سماعا وكتابة وتحصيلا إلى آخر عمره، وله في ذلك جدّ واجتهاد، وكانت له حال واسعة من الدنيا، فأنفقها في طلب الحديث وعلى أهله إلى أن افتقر، كتب الكثير، وحصّل الأصول الحسان، وكان عفيفا نزها صالحا متديّنا، يسرد الصوم، وكان يمشي كثيرا في الطلب، ويحدّث من لفظه، ويدور على المكاتب، ويحدّث الصبيان، وكان صدوقا مع قلّة معرفته بالعلم وسوء فهمه، وكان خطّه رديئا كثير السقم.

(سير أعلام النبلاء 20/ 488، 489) .

[4]

انظر عن (المبارك بن المبارك) في: المعين في طبقات المحدّثين 169 رقم 1815، والنجوم الزاهرة 5/ 376.

[1] انظر عن (مسعود بن الحسن) في: التحبير 2/ 298، 299 رقم 981، والتقييد لابن نقطة 445 رقم 595، وسير أعلام النبلاء 20/ 469- 471 رقم 297، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي 3/ 187 رقم 1188، والعبر 4/ 179، 180، ودول الإسلام 2/ 76، والمعين في طبقات المحدّثين 169 رقم 1816، ولسان الميزان 6/ 24، 25، وشذرات الذهب 4/ 206، 207، والنجوم الزاهرة 5/ 376، وجزء فيه وفيات جماعة من المحدّثين 93 رقم 199.

[2]

التقييد 445.

[3]

تانه: بالتاء المثنّاة بنقطتين، ونون بعد الألف، ثم هاء. انظر: الأنساب 3/ 13، 14، تبصير المنتبه 1/ 58 و 115، توضيح المشتبه 1/ 235، والمشتبه 1/ 45 بالحاشية 2.

[1] الجرباذقاني: بفتح الجيم وسكون الراء والباء الموحّدة المفتوحة بعدها الألف وسكون الذال المعجمة والقاف المفتوحة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بلدتين إحداهما بين جرجان وأستراباذ، والثانية بين أصبهان والكرج. (الأنساب 3/ 218) .

[2]

الفيج: اسم لمن يحمل الكتب بسرعة من بلد إلى بلد. (الأنساب 9/ 357) وجمعها:

فيوج.

[3]

وقال المؤلّف الذهبي- رحمه الله: ثم تبيّن وهن إجازة الخطيب له، وامتنع الرجل من الرواية بالإجازة عن البغداديّين بعد ذلك، وكان في كثرة سماعاته العالية شغل شاغل، وكان ذا حشمة وأموال، عاش مائة عام. (سير أعلام النبلاء 20/ 470، 471) .

وقال ابن نقطة: وكان سماعه صحيحا. (التقييد) .

وقال ابن السمعاني: كتب إليّ كتابا من بنج ديه بعد عوده من الرحلة أنه كان في سنة ستين وخمسمائة بأصبهان، وقرأ على الرئيس أبي الفرج الثقفي هذا جميع كتاب «تاريخ مدينة السلام بغداد» لأبي بكر الخطيب بروايته عنه إجازة، وقرأ عليه كتاب «التوحيد» ، وكتاب «الإيمان» و «الأمالي» ، و «الفوائد» لأبي عبد الله بن مندة الحافظ، وكتب إليّ الإجازة.

وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة فإنّ أبا بكر الخطيب توفي سنة ثلاث وستين، وله عنه إجازة، وكان باقيا في سنة ستين وخمسمائة. (التحبير) .