‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٩

أَبُو الْحَسَن الواسطيّ، المعدّل.

من بيت حديث وميزة.

سَمِعَ: أَبَا نُعَيْم مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الجماريّ، وأبا نُعَيْم بْن ربرب، وأبا الأزهر عليّ بن أحمد الكتّانيّ، وخميسا الحَوْزيّ.

وببغداد من: عَبْد الوهاب الأنْماطيّ، وجماعة.

وروى الكثير. سَمِعَ منه: صَدَقَة بْن الْحُسَيْن مَعَ تقدُّمه، وأحمد بْن طارق، وعبد العزيز بْن الأخضر، والشّيخ الموفَّق، وآخرون.

وغرق فِي دجلة منحدرا إلى واسط فِي ذي القعدة وله اثنتان وثمانون سنة.

وروى عَنْهُ أيضا سُلَيْمَان بْن دَاوُد الحربيّ النّسّاج. صدوق.

-‌

‌ حرف الميم

-

298-

مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن [1] .

أَبُو جَعْفَر الأصبهانيّ، الصَّيْدَلانيّ.

شيخ مُعَمَّر، عالي الإسناد، معدوم النّظير. لَهُ إجازة من الهرويّين في سنة أربع وسبعين وأربعمائة.

أجاز لَهُ: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عفيف كُلار البُوشَنْجيّ، وبِيبي الهَرْثَميَّة وهو آخر من روى فِي الدُّنيا عَنْهُمَا، وأبو عامر محمود بْن القاسم الْأَزْدِيّ، وشيخ الْإِسْلَام أَبُو إِسْمَاعِيل، ونجيب بْن ميمون الواسطيّ، ومحمد بْن عليّ العُمَيْريّ، وجماعة.

وسمع سنة أربعٍ وثمانين ببلده من: سليمان بن إبراهيم الحافظ،

ورزق اللَّه التّميميّ، والقاسم بْن الفضل الرئيس، وأبي نصر أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن سمير، ومحمد بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن فضلوَيْه الأَبْهَريّ، ومحمد بْن عليّ بْن أحمد السُّكَّريّ، والثّلاثة يروون عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر اليَزْدِيّ.

وسمع أيضا من: مكّيّ السّلّار، وعمر بْن أحمد بْن عُمَر السِّمْسار، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهّاب المَدِينيّ، وجماعة.

خرَّج لَهُ الحافظ أحمد بْن عُمَر النّايَنيّ جزءا سمّاه «لآلئ القلائد» .

روى عَنْهُ: عَبْد العظيم بْن عَبْد اللّطيف الشّرابيّ، والحافظ عَبْد القادر بْن عَبْد اللَّه الرُّهاويّ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المؤدّب، والعِماد أحمد بْن أحمد بْن أميركا الأصبهانيّ، وبقي العماد إلى بعد الثّلاثين وستّمائة.

وأجاز أَبُو جَعْفَر لكريمة، ولعَلم الدّين عليّ بْن الصّابونيّ، وجماعة.

وتُوُفّي فِي السّادس والعشرين من ذي القعدة.

ورَّخه أحمد بْن الجوهريّ الحافظ.

299-

مُحَمَّد بْن خُمارتِكِين [1] .

أَبُو عَبْد اللَّه التِّبْريزيّ، البغداديّ، الفقيه.

سَمِعَ من: مولاه أَبِي زكريّا التّبريزيّ، وأبي الْخَطَّاب الكَلْوَذَانيّ، وأبي الخير المبارك بْن العسّال.

روى عَنْهُ: ابنه إِسْمَاعِيل، وأحمد بْن أحمد البَنْدَنِيجَيّ، والموفّق عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ يُوسُفَ، وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ القَطِيعيّ.

وتُوُفّي فِي العشرين من ربيع الأوّل وله تسعون سنة. وكان فقيها بالنّظاميَّة.

300-

مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق بْن أحمد [2] .

اليُوسُفيّ، أخو عَبْد الحقّ، وعبد الرحيم. وهو أصغر الإخْوة وأدبرهم.

سَمِعَ بِيَزْد: إِسْمَاعِيل بْن أَبِي صالح المؤذّن.

وببغداد: قاضي المَرِسْتان، وأبا منصور الشَّيْبانيّ القزّاز.

واستوطن الموصل. وله ذِكر فِي تزوير السّماعات، أفسد بها أحوال شيوخ، واختلط إسماعهم بتزويره، فترك النّاس حديثهم.

قَالَ ابن الدَّبِيثيّ [1] : سَمِعْتُ تميم بْن البَنْدَنِيجَيّ يَقُولُ: أَبُو الفضل خطيب الموصل ثقة صحيح السّماع، أدخل عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق فِي حديثه أشياء لم يسمعها، وكان قد دخل عَلَيْهِ ولاطَفَه بأجزاء ذكر أَنَّهُ نقل سماعه فيها من مثل طِراد، والنّعاليّ، وابن البَطِر، وهؤلاء قد سَمِعَ منهم أَبُو الفضل، فقبِلَها منه، وحدَّث بها اعتمادا عَلَى نقْل مُحَمَّدٍ لَهُ، وإحسانِ الظّنّ بِهِ، فلمّا علم كذِبَ مُحَمَّدٍ طُلبت أُصُول الأجزاء الّتي حملها إِلَيْهِ، فلم توجد، واشتهر أمرُه، فلم يعبأ النّاس بنقله، وترك خطيب الموصل كلّما شكّ فِيهِ، وحذر من رواية ما شكّ فِيهِ.

قلت: وبعد ذَلِكَ جمع خطيب المَوْصل [مشيخته][2] المشهورة وخرّجها من أصوله.

تُوُفّي مُحَمَّد فِي سنة ثمانٍ وستّين فِي جُمادى الآخرة، وله ستٌّ وأربعون سنة.

301-

مُحَمَّد بْن عليّ بْن عُمَر بْن زيد [3] .

أَبُو بَكْر بْن اللّتّيّ، الحريميّ.

قرأ بالروايات عَلَى أَبِي منصور بن خيرون، وغيره.

وسمع من: القاضي أَبِي بَكْر، وأبي منصور القزّاز، وجماعة.

وكان لَهُ فَهْم وعناية، وبإفادته سَمِعَ ابن أخيه أَبُو المُنَجّا عَبْد اللَّه بْن عُمَر.

قَالَ ابن النّجّار: كَانَ صدوقا، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مَشِّقْ.

وتُوُفّي فِي رمضان، وله تسعٌ وأربعون سنة.

302-

المبارك بْن نصر اللَّه بْن سلمان [1] .

الْإِمَام أَبُو الفتح بْن الدُّبّيّ [2] ، الفقيه الحنفيّ.

أحد الكبار ببغداد. درّس المذهب، وتُوُفّي فِي آخر السّنة [3] .

وكان عامل ديوان المقاطعات، وكتب جميع ماله لامرأةٍ لَهُ يهوديَّة، وحرم ابنَ أخيه.

303-

محمود بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس [4] .

الفقيه أَبُو مُحَمَّد الخُوَارَزْميّ، الشّافعيّ.

سَمِعَ: أَبَاهُ، وجدّه عَبَّاس بْن رسلان، وإسماعيل بْن أحمد البَيْهَقيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّه الحَفْصَوِي سَمِعَ منه بمرْو، وأحمد بْن عَبْد الواحد الفارسيّ بسَمَرْقَنْد، ومحمد بْن عليّ بن المطهّريّ ببُخَارَى، وابن الطّلّاية ببغداد، ووعظ بها بالنّظاميَّة.

سَمِعَ منه: يوسف بْن مقلّد، وأحمد بْن طارق.

قَالَ أَبُو سعد السَّمعانيّ: كَانَ فقيها، عارفا بالمتّفِق والمختلف، صُوفيًّا، حَسَن الظّاهر والباطن.

سَمِعَ الكثير عَلَى كِبَر السّنّ، وعلّق المذهب عَنِ الْحَسَن بْن مَسْعُود البَغَويّ. وأفاد النّاس بخُوَارزم، وألَّف «تاريخ خوارزم» .

وُلِد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.

قلت: تُوُفّي فِي رمضان سنة ثمانٍ رحمه الله، وكان يُعرف بالعبّاسيّ، ولَهُ ترجمةٌ فِي «تاريخ ابن النجّار» .

وقال السَّمعانيّ: سَمِعْتُ منه بجُرْجانية خُوارزم.

قلت: طالعنا الأوّل من «تاريخ خوارزم» لَهُ.

304-

مَسْعُود بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود.

الْإِمَام أَبُو الفتح المسعوديّ، المَرْوَزِيّ. خطيب مَرْو.

كثير العبادة، ملازم للتِّلاوة، وكان ينظم الشِّعْر ويُنشئ الخُطَب.

وُلِد سنة ثلاثٍ وثمانين وأربعمائة.

وسمع من: والده، ومن أَبِي بَكْر بْن السَّمعانيّ، ووالده الْإِمَام أَبِي المظفّر منصور السَّمعانيّ، وأبي منصور البيَّع، وأبي عَبْد اللَّه الدّقّاق، وغيرهم.

وأجاز لَهُ أَبُو بَكْر بْن خَلَف الشّيرازيّ، وأبو بَكْر بْن سَوْسن البغداديّ، وأبو بَكْر حفيد ابن مردويه.

وخرَّج لَهُ أَبُو سعد السَّمعانيّ مشيخة.

وسمع منه: أَبُو المظفّر عَبْد الرحيم بْن السَّمعانيّ، وأخوه أَبُو زيد، ورُقَيَّة بِنْت المَنِيعيّ، وغيرهم.

وطال عُمره وتفرَّد فِي وقته.

تُوُفّي سنة 568.

305-

الموفَّق بْن أحمد بن محمد [1] .

أَبُو المؤيَّد الْمَكِّيّ، العلّامة، خطيب خُوارزم.

كَانَ أديبا، فصيحا، مفوَّهًا، خطب بخُوارزم دهرا، وأنشأ الخُطَب، وأقرأ النّاس، وتخرَّج بِهِ جماعة.

وهو الَّذِي يقال لَهُ: خطيب خُوارزم.

تُوُفّي بخُوارزم فِي صفر.

قَالَ ابن الدَّبِيثيّ: أنبا ناصر بْن عَبْد السّيّد الأديب، أَنَا الموفّق، أَنَا أَبُو الغنائم النَّرْسيّ، الكوفيّ.. فذكر حديثا.

وله كتاب فِي فضائل عليّ، رَأَيْته وفيه واهيات كثيرة.

لخطيب [1] خُوارزم شِعْر جيّد، معجرف اللُّغة، كقوله:

لقد شقّ قلبي سهْمُ النَّوَى

…

عَلَى أنّ موتي فِي خَدْشِهِ

أموتُ بتأفيف هجْر الحبيبِ

…

فقِسْ كيفَ حالي لدى بطْشِهِ

إذا لم تَنَلْ لَظَى الصَّدْر من

…

شآبيبِ وصْلٍ فمِنْ رَشِهِ

ألا فانعش ذا هَوًى قد هَوَى

…

ففي بطْشة المنْعِ من نعشِهِ

306-

[يَزْدَن][2] التّركيّ.

من كبار أمراء الدّولة، وكان شيعيّا غاليا، متعصِّبًا. فانتشر بسببه الرَّفْض، وتأذّى أهل السُّنَّة إلى أن هلك في ذي الحجّة [1] .